Месяц адар-алеф 5782 (2022) года

Обновление от 3.03.2022 (5782) г.

Содержание

Месяц адар-алеф

1/2 февраля – 2/3 марта

Месяц адар (אֲדָר) – последний 12-й месяц года, если считать от весеннего месяца нисан, или 6-й месяц от Рош г̃ашана.

Текущий, 5782 год, по еврейскому летоисчислению, ‒ високосный год, т.е. год, в котором 13 месяцев, и дополнительный месяц – это второй адар. Наступающий месяц называется «адар алеф» (אֲדָר א') или «адар ришон» – первый адар, второй адар – «адар бэт» (אֲדָר ב'). Рош х̃одэш адара алеф отмечают 2 дня – 30 шевата и 1 адара алеф. Новомесячье второго адара также продолжается 2 дня, поскольку в первом адаре 30 дней.

В обычный год, когда один месяц адар, все мицвот исполняются в этот месяц: начало сбора мах̃ацит г̃ашекель (половины шекеля, во времена Храма с 1‑го адара), 13‑го – Пост Эстер, 14 и 15‑го – Пурим, чтение Арба парашийот – четырёх дополнительных отрывков Торы («Шекалим», «Захор», «Пара» и «Г̃ах̃одэш»). В високосном году почти все эти мицвот переносятся на второй адар, а в первом отмечается Пурим катан.

Ребёнок, родившийся в не високосном году в месяце адар, становится бар мицва или бат мицва в високосном году в адаре бэт, родившийся в високосном году в адаре алеф – также и бар мицва становится в адаре алеф.

Йорцайт умершего в обычный год в адаре делают в адар алеф, и есть обычай устрожать и делать йорцайт в оба адара. В любом случае, Кадиш говорят и в адар бэт.

По вопросу нужно ли увеличивать радость месяца адара начиная с первого или второго месяца есть разные мнения.

Сказал Г̃агра"х Каневский, шелита, выясняется, что увеличивают радость со второго дня Рош х̃одэша, т.к. первый день Рош х̃одэша ещё не месяц адар. Но Бен Иш Хай говорил, что радость месяца адар нужно начать со времени новолуния, и даже если это ещё в месяце шеват. (Из календаря «Этим ле-бина» на 5778 г.).

Знаменательные даты этого месяца:

7 адара (8 февр.) – Таанит цадиким (Пост праведников), т.к. в этот день умер Моше-рабейну. В Эрэц Исраэль – это пост Хэврат кадиша, и у них принято поститься в адар бэт.

14 и 15 адара (14/15 и 15/16 февр.) – Пурим катан.

25 адара (25 адара – 26 февр.) – Шаббат «Шекалим».

29 адара (29 адара – 2 марта) – Йом Кипур катан.

Пурим катан

14 и 15 адара-алеф • 14/15 и 15/16 февраля,
в йом шелиши и йом ревии

В високосном году Пурим отмечается во втором адаре, т.к. согласно еврейской традиции, тот год, когда Г̃аман решил уничтожить еврейский народ, был високосным, и чудесное спасение наступило во втором по счёту адаре.

• • •

Существует также другое понятие Пурим катан – т.н. Местный Пурим. Его отмечают некоторые общины в память об их чудесном спасении, в тот день года, когда это произошло. Известно порядка ста таких событий. Один из наиболее известных – в испанском городе Сарагоса, в 1420 году.

В городе проводились парады в честь короля, на которых евреи должны были нести ковчеги со свитками Торы. На самом деле свитки вынимались, о чём и донёс один из вероотступников королю. Король отдал приказ на ближайшем параде проверить это. Однако в ночь перед парадом пророк Элийаг̃у явился во сне служителям двенадцати синагог и посоветовал не вынимать свитки из ковчегов. Во время парада ковчеги были проверены и Торы оказались на месте. Доносчик был повешен. В память об этом событии установили ежегодный «Сарагосский Пурим», который праздновался 17-18 шевата.

14 ноября 1541 года (4 хешвана) флот испанского короля Карла V пытался захватить крепость Алжир. Евреям это грозило гибелью или крещением. Они постились, и стон их молитв доносился из окон синагог. Вдруг разразилась буря, и испанский флот погиб. Произошло это в Шаббат. С тех пор 4 хешвана отмечался Алжирский Пурим.

29 декабря 1690 года (21 тевета 5440 года) Анкона, морской порт Италии, был разрушен землетрясением. Еврейская община города чудесным образом избежала гибели. В память об избавлении в этот день празднуется Пурим Анкона.

25 августа 1743 года (4 элула) Сулеман-Паша после 83 дней осады отвёл свои войска от осаждаемой им почти три месяца Тверии. Через три дня он умер. С тех пор 4-7 элула евреи Тверии празднуют в эти дни местный Пурим.

Традиции Местных Пуримов устанавливались их раввинами.

Арба парашийот

По Мишне беруре 685.1.

Мудрецы, благословенна память о них, постановили читать четыре главы (אַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת – арба́ парашийо́т) из Торы: «Шекали́м», «Захо́р», «Пара́ адума́», «Г̃ах̃о́дэш» – каждый год начиная с Рош х̃одэша адар до Рош х̃одэша нисан в память о четырёх вещах, и вот они:

1-я глава – «Шекали́м» (שְׁקָלִים – шекели), – отрывок из книги «Шемот» (30:11-16), в память о мицве «Мах̃аци́т г̃ашекэ́ль» («половина шекеля»), которую будут читать в следующий Шаббат (25/26 февр.).

2-я глава – «Захо́р» (זָכוֹר – помни) – отрывок из книги «Деварим» (25:17-19), в память о событии, связанном с Амалеком. И читают её в Шаббат перед Пуримом, а в сам Пурим читают из «Мегилат Эстэр» об уничтожении Г̃амана и его сыновей, потомков Амалека. Получается, что после памяти [т.е. чтения этой главы] о «стирании» Амалека, следует его «стирание».

3-я глава – «Пара́ адума́» (פָּרָה אֲדוּמָה – красная корова), – отрывок из книги «Бемидбар» (19:1-22) о красной корове. Впервые она была сожжена в пустыне перед месяцем нисан, и евреи были окроплены её пеплом (אֵפֶר הַחַטָאת – э́фэр г̃ах̃ата́т), очищающим от тума́т мэт (טוּמֵּאתָ מֵת – «нечистота» мёртвого), произошло это сразу после воздвижения Мишкана, и они смогли в «чистоте» принести вовремя жертву Песаха.

4-я глава – «Г̃ах̃о́дэш» (הַחֹדֶשׁ – месяц), – отрывок из книги «Шемот» (12:1-20). Её читают в Шаббат, ближайший к Рош х̃одэш нисан, чтобы освятить месяц нисан, как написано там в Торе: «Месяц этот вам глава месяцев» (Шемот 12:2), но это не главный Кидуш (освящение), т.к. главный Кидуш [из Торы] – это тогда, когда видят луну и освящает её бейт дин, а чтение это – постановление мудрецов.

Глава «Шекалим»

25 шевата • 26 февраля

С этого Шаббата начинается период «Арба́ парашийо́т» (אַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת – четыре главы).

В мишне «Шекалим» (1:1) говорится: «Первого адара провозглашаем о «Шекалим»…» – во всех городах Исраэля, чтобы приносили шекели, т.к. с Рош х̃одэша нисан начинается новый год и нужно покупать общественные жертвы только за собранные деньги, предназначенные для нового года. Поэтому начинали собирать их заранее в месяце адар. «15‑го этого месяца [адара] шульх̃ано́т [приёмщики] сидели в городах. 25‑го сидели в Микдаше… начинали брать залог» (там же 1:3) – С этого времени начинали принуждать сдавать половины шекелей.

В наше время, пока нет Храма, в память об этой мицве, перед Пуримом, мужчины, достигшие 20-ти лет, по обычаю ашкеназим, опускают в кассы цедаки в синагогах 3 монеты, говоря при этом: «Зэ́хэр ле-мах̃аци́т г̃ашэ́кэль» (но нельзя называть их «Мах̃аци́т г̃ашэ́кэль»). Три – потому что слово терума́ (תְּרוּמָה – возношение) упоминается в этой главе три раза. В Израиле это 3 по полшекеля за каждого, в Америке 3 по полдоллара, и т.п. И у ашкеназим есть обычай давать эти деньги даже за своих маленьких сыновей, а беременная женщина даёт за младенца, которого носит.

У сефардских евреев принято давать стоимость серебра веса мах̃ацит г̃ашэкэля в пустыне – ок. 7.68 или 9.6 грамм по разным мнениям, и достаточно дать одну стоимость за каждого.

Читают главу «Шекалим» либо в Шаббат, ближайший к началу месяца адар, за которым сразу следует месяц нисан, либо в Рош ходэш этого месяца адар, если его Рош ходэш выпал на Шаббат. Поэтому в этом, високосном, году мы читаем её в последний Шаббат первого адара.

В этот Шаббат, в Шахарит, выносят из Арон г̃акодэш два свитка Торы. Из первого – 7 человек читают недельную главу «Вайакг̃эль». Мафтир (тот, кто читает г̃афтару – отрывок из Книги пророков), вместо повторного чтения нескольких последних пасуков из недельной главы, читает из 2‑го свитка отрывок из главы «Ки тиса» книги «Шемот» (30:11-16), т.н. «Парашат шекалим», которая начинается словами: «Когда будешь вести счёт сынам Исраэля по их счислениям, то дадут они каждый выкуп за душу свою Б‑гу при счислении их, и не будет среди них пагубы при счислении их. Это пусть дадут они, всякий, переходящий к сочтённым: половину шекеля по (весу) шекеля священного; 20 гэр в шекеле, половина такого шекеля – возношение Б‑гу…».

Завершение месяца адара

Шаббат «Мевархин»

25 шевата • 26 февраля

Шаббат, который перед Рош ходэш (кроме Шаббата перед Рош г̃ашана), называется «Мевархин» («Благословляют»), потому что во время утренней молитвы в синагогах благословляют наступающий месяц. Делают это в момент наибольшего скопления народа, пришедшего слушать чтение Торы и Г̃афтары, для того, чтобы все знали о дне Рош ходэша, и от него идёт отсчёт других дат месяца.

Сэдэр «Биркат г̃аходэш» – בִּרְכַּת הַחוֹדֶשׁ
«Благословение месяца»

После «Йеку́м Пурка́н», перед «Ашрэй», которые перед молитвой Мусаф, хазан или другой молящийся становится перед бимой со Свитком Тора в руках. Присутствующие говорят: «Йег̃и́ Рацо́н…» – «Да будет Воля…, что обновишь нам этот месяц к добру и благословению, дашь нам жизнь долгую, жизнь мирную…» Хазан повторяет эту молитву громко. Далее извещают публику о точном времени зарождения новолуния, все произносят «Ми ше-а̃са ниси́м ла-авотэ́йну…» – «Тот, Кто сделал чудеса отцам нашим…» и хазан повторяет громко; далее хазан и затем все говорят: «Рош ходэш [кислев] будет в [йом ришон] идущий к нам и всему Исраэлю к добру». Заканчивается этот сэдэр словами: «Йех̃адешэ́г̃у…» («Обновит его Святой, благословен Он, нам и всему народу дома Исраэля для жизни и для мира, для радости и для веселия, для спасения и для утешения, и скажем: Амэ́н!»

Во время этого благословения принято стоять в память, о том, как стояли присутствующие в Санг̃едрине при освящении Рош ходэша.

Йом Кипур катан

29 адара • 2 марта

29 адара (6 марта), ашкеназим по традиции устраивают Йом Кипур катан для искупления грехов, совершённых в месяце адар.

В этот день перед Минхой читают две главы из Тег̃илим «Тефила́ ле-о̃ни́…» (102) и «Ла-менацэах̃ мизмор» (20) или если Йом Кипур катан перенесён, то «Ла-менацэах̃ аль г̃агити́т» (8), «Ашрэй» и молятся Шемонэ эсрэ. Если есть десять постящихся, перед Шемонэ эсрэ читают, как в посты, Тору (отрывок «Ва-йх̃а́ль») и Г̃афтару, и в Шемонэ эсрэ говорят вставку «А̃нэну».

После повторения молитвы хазаном начинают селихот, в течение которых пять раз говорят Тринадцать Качеств Милосердия Всевышнего. В конце селихот – Видуй (Исповедь).

Хотя в этот день постятся лишь некоторые, прощения удостаивается весь Израиль, т.к. все евреи могут искупать грехи друг друга в тех случаях, когда исполнение заповеди возложено только на избранных и не является обязанностью всего народа. Тогда их заслуга принадлежит всем.