Месяц тамуз 5777 (2017) года

Обновление от 06.07.2017 (5777) г.

Содержание

Месяц тамуз

(с 24/25 июня по 23 июля)

Рош х̃одэш месяца тамуз всегда два дня, т.к. предыдущий месяц сиван вседа полный, 30 дней. В таком случае 30-й день месяца является первым днём Рош х̃одэша нового месяца. В этом году он выпал на Шаббат.

В шаббатних молитвах Шемонэ Эсрэ добавляют вставку «Йаа̃ле ве-йаво», и также делают на следующий день в будни во всех молитвах. В Шахарит и Минху в Рош х̃одэш, тот кто забыл прочитать эту вставку и окончил молитву, должен начать молитву сначала. Если вспомнил до окончания, нужно вернуться к благословению «Рецэ́» – туда, где говорится эта вставка (см. подробности в сидурах). В вечерней молитве не нужно возвращаться, если окончил благословение «Рецэ́». Также и в Биркат г̃амазон добавляют «Йаа̃ле ве-йаво».

В шаббатнем Мусафе 4-е благословение отличается от обычного Шаббата и во многих сидурах находится в отделённом тексте, проходящем по низу страниц и начинается словами: «Ата́ йаца́рта…» («Ты создал…»).

В Шахарит оба дня после молитвы Шемонэ эсрэ читают неполный Г̃алэ́ль. В Шаббат выносят два свитка Торы. Из 1-го свитка 7 человек читают, как обычно, недельную главу Торы, из 2-го свитка мафтир читает отрывок о жертвоприношении в Рош х̃одэш из главы «Пинехас» книги «Бемидбар» 28:9-15: «А в день шаббатний двух агнцев годовалых…» Г̃афтара – из книги Йешайа 66:1-24: «Так сказал Г-сподь: Небеса – Престол Мой…»

После Минхи читают 4-ю главу «Пиркэй Авот».

Тамуз – 4-й месяц года, если считать от месяца нисан, выхода евреев из Египта, или 10-й от Рош г̃ашана. Созвездие месяца – Рак. В тамузе всегда 29 дней.

Некоторые даты месяца:

1-го тамуза родился и умер (в возрасте 110 лет) Йосеф бэн Йааков и умерла праматерь наша Рахель, мир им.

3-го тамуза – Всевышний по просьбе Йег̃ошуа̃ остановил солнце и луну, чтобы евреи могли закончить бой с врагами при завоевании Эрэц Исраэль у долины Айалон.

17-го тамуза – «Пост 17-го тамуза» и начало 22-дневного, тяжёлого для евреев периода «Бейн г̃амецарим», который оканчивается постом 9-го ава.

В этом месяце мы начинаем пробуждаться в раскаянии. Мудрецы объясняли, слово тамуз: «земаней тешува мемашмишим у-ваим» (время раскаяния приближается).

В священной книге «Зог̃ар» сказано, что дни месяца Тамуза, равно как и следующего за ним месяца Ава, являются опасными (для евреев), и злые силы господствуют в это время во всём мире – поэтому «счастлив тот, кому удаётся спастись от них».

Бейн г̃амецари́м 5777

(10/11 июля – 31 июля / 1 августа)

«Между теснинами» – период трагических для еврейского народа событий, происшедших во времена Первого и Второго Храмов, – начинается с дневного поста 17-го тамуза (в этом году 10/11 июля) и оканчивается суточным постом 9-го ава (в этом году 31 июля / 1 августа). Период этот имеет этапы увеличения траура об разрушении Храмов: 17-29 тамуза, 1-8, 9-го ава. Далее будет рассказано об этом подробно.

Пост 17-го тамуза

(11 июля с 03:50 до 20:12)

Пост 17-го тамуза установлен в память о пяти трагических для евреев событий, которые произошли в этот день (Кицур Шульхан арух 121.2):

1. Были разбиты первые Скрижали, когда Моше-рабейну в первый раз спустился с горы Синай, как рассказано в Торе, и это было именно 17-го тамуза (в 2448 г. [-1312 г.] на 90 день после выхода из Мицраима).

2. Впервые не была принесена постоянная жертва (курба́н тами́д) во время Первого Храма.

3. Во время разрушения Второго Храма в этот день была пробита стена Иерусалима, хотя в год разрушения Первого Храма стена была пробита 9-го числа, как сказано: «И было в четвёртом месяце, девятого числа, и усилился голод в городе...» Разрушение же Второго Храма более горько для нас, чем разрушение Первого (и, кроме того, сказано в Иерусалимском Талмуде, что и во время разрушения Первого Храма стена была пробита тоже 17-го числа, однако из-за постигших их бедствий они просто ошиблись в счёте).

4. Апостемос-злодей сжёг свиток Торы.

5. Злодеи из числа евреев установили идола в Храме, и это привело к разрушению Храма и к нашему изгнанию.

1. Законы «Бейн г̃амецарим» с 17-го тамуза
до Рош х̃одэш (новомесячья) месяца ав

(в этом году – с ночи 10/11 июля до ночи 23 июля)

Рав Й.-М. Токачинский. В эти тяжёлые дни уменьшают радости и удовольствия, не женятся, кроме возврата разведённой; шидух с трапезой разрешено до Рош х̃одэша месяца ав, а без трапезы разрешено даже в само 9-е ава; трапезы Берит мила и Пидъйон г̃абэн делают без танцев даже после Рош х̃одэша. Не благословляют «Шэ-г̃эх̃эйа́ну» на новый плод или новую одежду, кроме Шаббата или в будни, если не найдётся такой плод после 9-го ава; на мицвот, где это положено, например, Берит мила, Пидъйон г̃абэн – благословляют. Благословляют «Шэ-г̃эх̃эйану» на находку, на встречу любимого друга, которого не видел месяц, т.к. невозможно отодвинуть все эти удовольствия на позже.

В эти дни не стригутся и не бреются, а авэль [скорбящий по умершему], у которого окончились 30 дней до Рош х̃одэш ав – разрешено постричься, окончились после Рош х̃одэша – нельзя до окончания 9-го ава. Стричь ногти разрешено, а в честь святого Шаббата разрешено даже после Рош х̃одэша. Каждый день после полудня вплоть до Эрэв 9-го ава – читают Тикун х̃ацот.

Рав И.-Й. Фукс. Запрещено в дни Бейн г̃амецари́м танцевать или играть на музыкальных инструментах. И запрет этот включает слушание музыки во всех видах, как для ашкеназим, так и для сефарадим, кроме игры специалиста перед неевреями, которая разрешена до Рош х̃одэш ав. Детям, которые не достигли возраста обучения, можно разрешить песни, в которых нет радости. Земирот Шаббат разрешены даже в Шаббат «Х̃азон».

2. Законы Поста 17-го тамуза

(11 июля с 03:50 до 20:12)

17-го тамуза – один из четырёх постов, установленных нашими мудрецами в память о разрушении Храма. 17 тамуза римляне проломили городские стены Иерусалима в период Второго Храма, 9-го ава были подожжены оба Храма вавилонянами и римлянами.

Пост 17 тамуза начинается с рассвета (03:50) и оканчивается после выхода звёзд (20:12, по самому лёгкому мнению) – эти времена охватывают весь Израиль. Тому, кто хочет есть или пить ночью до рассвета, нужно перед сном условиться об этом, но если он забыл – всё же разрешено ему пить.

В Шахарит после повторения х̃азаном Шемонэ эсрэ читают специальные селихот для поста 17 тамуза, затем «Ави́ну, Малькэ́ну», Тах̃анун, чтение Торы. В Минху сначала читают Тору, ашкеназим читают также и г̃афтару, молятся Шемонэ эсрэ, читают «Ави́ну, Малькэ́ну», Тах̃анун. В Минху в молитве Шемонэ-эсрэ шёпотом(а сефарадим и в Шах̃арит) в благословении «Шема́ колэ́ну» делают вставку «А̃нэ́ну».

Как и во все четыре поста, 17 тамуза в Шах̃арит и Минху в синагоге читают из свитка Торы отрывок «Ва-йх̃а́ль Мошэ» из книги «Шемот» 32:11-14, 34:1-10. Вызывают читать только постящихся. Г̃афтара из книги пророка Йешайа 55:6-56:8, начинающаяся словами: «Ищите Г-спода, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко».

Запрещено есть и пить. Разрешено умываться, умащать тело, супружеская близость и носить кожаную обувь (всё это запрещено 9-го ава), однако здоровому, заботящемуся о своей душе, следует воздержаться от всего этого, кроме ношения обуви. Нельзя полоскать рот и чистить зубы. В жаркий день, принимая душ, нужно остерегаться попадания воды в рот. Если съел или выпил по ошибке или умышлено, обязан продолжить поститься. «Если человек страдает от того, что не может прополоскать рот, следует разрешать прополоскать рот водой во все общественные посты, только пусть будет очень осторожен: наклонит голову и рот вниз, чтобы не попало в горло. И даже 9-го ава следует разрешить, когда очень страдает, но в Йом Кипур нужно устрожить также и в этом» (МБ 568.11).

Беременные и кормящие – принято поститься, но слабым не нужно устрожать, а очень страдающим запрещено поститься, и тот же закон для роженицы в первые 30 дней, если страдает – не постится (Рав И.-Й. Фукс).

Больной не обязан поститься. Несовершеннолетние (мальчики до 13 лет и девочки до 12 лет) не обязаны поститься, но пусть едят минимум, который необходимо для поддержания здоровья тела.

Нужно помнить, что «цель поста – пробудить в наших сердцах раскаяние, напоминание о наших плохих делах и о делах наших праотцов, которые были как наши сейчас, пока не стали причиной ужасных событий, постигших их и наш народ…» (МБ 549.1).