Месяц тамуз 5779 (2019) года

Обновление от 20.07.2019 (5779) г.

Содержание

Даты европейского календаря, приведённые ниже,
относятся только к текущему, 2019 году.

Месяц тамуз

Рош ходэш – 30 сивана и 1 тамуза • 2/3/4 июля

Месяц таму́з (תַּמּוּז – это 4-й месяц года, если считать от месяца нисана или 10-й от Рош г̃ашана. Новомесячье тамуза всегда два дня, т.к. месяц сиван полный, 30 дней, в таком случае, 30-й день месяца является первым днём Рош х̃одэша нового месяца. В тамузе всегда 29 дней. Созвездие месяца – Рак.

Некоторые даты месяца:

1-го тамуза родился и умер (в возрасте 110 лет) Йосеф бэн Йааков и умерла праматерь наша Рахель, мир им.

3-го тамуза – Всевышний по просьбе Йег̃ошуа̃ остановил солнце и луну, чтобы евреи могли закончить бой с врагами при завоевании Эрэц Исраэль у долины Айалон.

17-го тамуза – «Пост 17-го тамуза» и начало 22-дневного, тяжёлого для евреев периода «Бейн г̃амецарим», который оканчивается постом 9-го ава.

В этом месяце мы начинаем пробуждаться в раскаянии. Мудрецы объясняли, слово тамуз: «земаней тешува мемашмишим у-ваим» (время раскаяния приближается).

В священной книге «Зог̃ар»сказано, что дни месяца тамуза, равно как и следующего за ним месяца ава, являются опасными (для евреев), и злые силы господствуют в это время во всём мире – поэтому «счастлив тот, кому удаётся спастись от них». Да защитит нас Г̃акадош, Барух Г̃у от всякого зла.

Бэйн г̃амецарим

17 тамуза – 10 ава

«Между теснинами» (בֵּין הַמְצָרִים – бэйн г̃амецари́м) – период трагических для еврейского народа событий, происшедших во времена Первого и Второго Храмов, – начинается с дневного поста 17-го тамуза и оканчивается суточным постом 9-го ава. Период этот имеет этапы увеличения траура об разрушении Храмов:

[1] 17-29 тамуза – начиная с поста 17-го тамуза до начала месяца ав;

[2] 1-8 ава – с Рош ходэш ав до поста 9-го ава;

[3] неделя, на которую выпал пост 9-го ава;

[4] пост 9-го;

[5] 10-го ава – соблюдаются ещё некоторые ограничения.

Т.к. в этом году оба поста выпали на Шаббат, то они переносятся на следующий день, йом ришон, и выше приведённые этапы Бэйн г̃амецарим также меняются, как будет рассказано далее подробно.

Шульхан арух (549-50): «Все обязаны поститься четыре поста эти, и запрещено проламывать ограду [не поститься]».

Пост 17-го тамуза

В этом году пост выпал на Шаббат, поэтому он переносится на следующий день – йом ришон.

Пост 17-го тамуза установлен в память о пяти трагических для евреев событий, которые произошли в этот день (Кицур Шульхан арух 121.2):

1. Были разбиты первые Скрижали, когда Моше-рабейну в первый раз спустился с горы Синай, как рассказано в Торе, и это было именно 17-го тамуза (в 2448 г. [-1312 г.] на 90 день после выхода из Мицраима).

2. Впервые не была принесена постоянная жертва (курба́н тами́д) во время Первого Храма.

3. Во время разрушения Второго Храма в этот день была пробита стена Иерусалима, хотя в год разрушения Первого Храма стена была пробита 9-го числа, как сказано: «И было в четвёртом месяце, девятого числа, и усилился голод в городе...» Разрушение же Второго Храма более горько для нас, чем разрушение Первого (и, кроме того, сказано в Иерусалимском Талмуде, что и во время разрушения Первого Храма стена была пробита тоже 17-го числа, однако из-за постигших их бедствий они просто ошиблись в счёте).

4. Апостемос-злодей сжёг свиток Торы.

5. Злодеи из числа евреев установили идола в Храме, и это привело к разрушению Храма и к нашему изгнанию.

Читать далее о законах поста 17 тамуза в этом году

1. Законы «Бейн г̃амецарим» с 17-го тамуза
до Рош х̃одэш (новомесячья) месяца ав

Рав Й.-М. Токачинский. В эти тяжёлые дни уменьшают радости и удовольствия, не женятся, кроме возврата разведённой; шидух с трапезой разрешено до Рош х̃одэша месяца ав, а без трапезы разрешено даже в само 9-е ава; трапезы Берит мила и Пидъйон г̃абэн делают без танцев даже после Рош х̃одэша. Не благословляют «Шэ-г̃эх̃эйа́ну» на новый плод или новую одежду, кроме Шаббата, или в будни, если не найдётся такой плод после 9-го ава; на мицвот, где нужно благословлять «Шэ-г̃эх̃эйа́ну», например, Берит мила, Пидъйон г̃абэн – благословляют. Благословляют «Шэ-г̃эх̃эйану» на находку, на встречу любимого друга, которого не видел месяц, т.к. невозможно отодвинуть все эти удовольствия на позже.

В эти дни не стригутся и не бреются, но авэль [скорбящий по умершему], у которого окончились 30 дней до Рош х̃одэш ав – разрешено постричься, окончились после Рош х̃одэша – нельзя до окончания 9-го ава. Стричь ногти разрешено, а в честь святого Шаббата разрешено даже после Рош х̃одэша. Каждый день после полудня вплоть до Эрэв 9-го ава – читают Тикун х̃ацот.

Рав И.-Й. Фукс. Запрещено в дни Бейн г̃амецари́м танцевать или играть на музыкальных инструментах. И запрет этот включает слушание музыки во всех видах, как для ашкеназим, так и для сефарадим, кроме игры специалиста перед неевреями, которая разрешена до Рош х̃одэш ав. Детям, которые не достигли возраста обучения, можно разрешить песни, в которых нет радости. Земирот Шаббат разрешены даже в Шаббат «Х̃азон».

2. Законы Поста 17-го тамуза

В этом году пост выпал на Шаббат, поэтому он переносится на следующий день – йом ришон.

Пост 17 тамуза начинается с рассвета (04:00) и оканчивается после выхода звёзд (20:07, по самому лёгкому мнению) – эти времена охватывают весь Израиль. Тому, кто хочет есть или пить ночью до рассвета, нужно перед сном условиться об этом, но если он забыл – всё же разрешено ему пить.

В Шахарит после повторения х̃азаном Шемонэ эсрэ читают специальные селихот для поста 17 тамуза, затем «Ави́ну, Малькэ́ну», Тах̃анун, чтение Торы. В Минху сначала читают Тору, ашкеназим читают также и г̃афтару, молятся Шемонэ эсрэ, читают «Ави́ну, Малькэ́ну», Тах̃анун. В Минху в молитве Шемонэ-эсрэ шёпотом (а сефарадим и в Шах̃арит) в благословении «Шема́ колэ́ну» делают вставку «А̃нэ́ну».

Как и во все четыре поста, 17 тамуза в Шах̃арит и Минху в синагоге читают из свитка Торы отрывок «Ва-йх̃а́ль Мошэ…» из книги «Шемот» 32:11-14, 34:1-10. Вызывают читать только постящихся. Г̃афтара из книги пророка Йешайа 55:6-56:8, начинающаяся словами: «Ищите Г-спода, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко».

Запреты. В этот пост, как и во все еврейские посты запрещено есть и пить. Но в отличие от поста 9-го ава разрешено умываться, умащать тело, супружеская близость и носить кожаную обувь, однако здоровому, заботящемуся о своей душе, следует воздержаться от всего этого, кроме ношения обуви. Нельзя полоскать рот и чистить зубы. В жаркий день, принимая душ, нужно остерегаться попадания воды в рот. Если съел или выпил по ошибке или умышлено, обязан продолжить поститься. «Если человек страдает от того, что не может прополоскать рот, следует разрешать прополоскать рот водой во все общественные посты, только пусть будет очень осторожен: наклонит голову и рот вниз, чтобы не попало в горло. И даже 9-го ава следует разрешить, когда очень страдает, но в Йом Кипур нужно устрожить также и в этом» (МБ 568.11).

Беременные и кормящие – принято поститься, но слабым не нужно устрожать, а очень страдающим запрещено поститься, и тот же закон для роженицы в первые 30 дней, если страдает – не постится. Женщина называется по закону «беременной» с момента, когда можно распознать плод, и это 40 дней с момента образования зародыша, и если она страдает – она та «беременная» [которой не нужно устрожать] (Рав И.-Й. Фукс).

Больной не обязан поститься. Несовершеннолетние (мальчики до 13 лет и девочки до 12 лет) не обязаны поститься, но пусть едят минимум, который необходимо для поддержания здоровья тела.

Нужно помнить, что «цель поста – пробудить в наших сердцах раскаяние, напоминание о наших плохих делах и о делах наших праотцов, которые были как наши сейчас, пока не стали причиной ужасных событий, постигших их и наш народ…» (МБ 549.1).