Месяц ав 5777 (2017) года

Обновление от 02.08.2017 (5777) г.

Содержание

Месяц ав

(с 23/24 июля по 22 авг.)

В Йом ришон, первый день, следующей недели 29 тамуза (22/23 июля), ашкеназим молятся Йом Кипур катан. С выходом звёзд начинается Рош х̃одэш месяца ав и начинают действовать все запреты периода с 1-го по 9-е ав, приведённые далее.

Месяц ав – 5-й месяц, если считать от месяца нисан и 10-й от Рош г̃ашана. Он всегда полный – 30 дней, а Рош х̃одэш всегда один день. Его называют также Менах̃эм-ав («Утешитель ав»), ибо именно в нём мы ждём утешения за горести, которые он нам принёс – прежде всего, за гибель Первого и Второго Храмов.

«Таа̃нит цадиким» («Пост праведников») – так называется пост, который постятся праведники в Рош х̃одэш ав в честь первосвященника Аг̃арона, брата Моше рабейну, покинувшего это мир 1-го ава, хотя в другой Рош х̃одэш не принято поститься. Даже тем, кто не постится в этот день, следует привносить в него определённый элемент траура – в память об Аг̃ароне.

15-е ава – полупраздничный день, т.к. в истории нашего народа в этот день произошло много радостных событий в различные времена.

4. Законы периода с 1-го по 9-го ава

(с ночи 23/24 июля до 31 июля)

К уже действующим с 17-го тамуза ограничениям, сказанными выше, добавляются более строгие.

Рав Й.-М. Токачинский. С 1-го ава совсем уменьшают радость, торговлю, посадки для радости, и до окончания 9-го ава запрещена стирка, и запрещено одевать постиранные вещи, и покупать новую одежду и обувь, даже чтобы носить после 9-го ава*; не едят мясо и не пьют вино (кроме Шаббата или сеудат мицва), и не купаются для удовольствия.

* Бенэй сефарад, обычно соблюдают это с начала недели, на которую выпало 9-е ава, – в этом году это два дня 7 и 8 ава (29/30/31 июля), кроме запретов есть мясо и пить вино, которые они начинают соблюдать после окончания Рош х̃одэша.

В этот период, когда нельзя надевать постиранную одежду, в жаркие дни, когда очень потеют и есть необходимость часто менять одежду, есть дополнительная возможность: если заранее, до 1-го ава, поносить немного (1 час) чистую одежду и отложить её, можно потом одеть её после 1-го ава. И при особой необходимости – бросить одежду на пыльный пол на короткое время, но поским не упоминают об этом.

Вот некоторые детали законов этого периода.

Запрет есть мясо. (Рав И.-Й. Фукс) С Рош х̃одэш ава в будни не едят мясо или любое кушанье, варившееся с любым видом мяса, кроме сеудот мицва: Берит мила, Пидйон г̃абэн, Сеудат сийум. Для сефарадим запрет есть мясо и пить вино начинается сразу после окончания Рош х̃одэша. Хотя и едят мясо в Шаббат и пьют вино, но на исходе Шаббата Х̃азон на трапезе Малавэй Малька – не едят мясо и не пьют вино. Пища парвэ, которую варили в мясной посуде – разрешена. Рыбу разрешено есть.

Нет запрета для больного (даже немного), который нуждается в мясе, а также для ребёнка до начала возраста обучения. Роженице до 30 дней разрешается кушать мясо. Но принято отказываться от этого, начиная с 7 ава (но не слабой). Кормящей матери, если она полагает, что отказ от мяса может повредить ребёнку, разрешается кушать его.

Человеку, которому разрешено есть мясо, лучше есть куриное мясо, чем говяжье.

Забыл и благословил на мясо или вино, пусть съест немного, чтобы не пропала бераха.

Запрет на вино. Запрещено пить также виноградный сок и смеси вина с другими вещами. Но можно есть выпечку, если не знают наверняка, а только опасаются, что в её состав входит вино.

Запрещена стирка и глажка, запрещено одевать постиранные вещи и поглаженные вещи, и покупать новую одежду и обувь, даже чтобы носить после 9-го ава.

Не купаются для удовольствия. (Рав И.-Й. Фукс) Обычай не мыть всё тело за один раз даже в холодной воде, но беременная и та, которой скоро рожать, которым хорошо купание в тёплой воде, и также роженица – разрешено мыться даже на неделе, на которую выпало 9-е ава.

Когда тело запачкалось, или в жарких местах, где много потеют, разрешено мытьё тела и головы даже тёплой водой с мылом, т.к. это не купание для удовольствия.

Г̃афтарот «Бейн г̃амецарим». В три Шаббата, выпадающие между 17-м тамузом и 9-м авом, в качестве Г̃афтары читают три отрывка, говорящие о бедствиях: «Слова Йирмейаг̃у...» (Йирмейаг̃у 1:1-2:3), «Слушайте слово Б‑га» (Йирмейаг̃у 2:4-28,3:4) и «Видение Йешайаг̃у» (Йешайаг̃у 1:1-27). В этот Шаббат читают второй из них.

О Шаббате Х̃азон читайте в следующем выпуске.

5. Эрэв Шаббата «Хазон»

(в этом году 28 июля)

Шаббат перед 9-м авом или Шаббат совпавший с 9-м ава, называется Шаббат «Х̃азон» из-за Г̃афтары, которую читают в этот день из книги Йешайаг̃у 1:1-27. Она начинается со слов: «Х̃азон Йешайаг̃у…» – «Видение Йешайаг̃у…», пророческого видения пророка о Иудее и Иерусалиме. И читают её тем же мотивом, что и Книгу «Эйха», кроме пасуков утешения; и есть читающие так пасук 1:12 из этой недельной главы Торы, начинающийся словом «Эйха».

Мытьё в честь Шаббата. Пишет Рамо (551.16): «И даже в Эрэв Шаббата «Х̃азон» запрещено мыться, кроме головы, лица, рук и ног* в холодной воде. Но есть облегчающие мыть голову тёплой водой тому, кто обычно делает так перед каждым Шаббатом»**. Там же пишет «Мишна берура»: «А по поводу окунания в миквэ: окунавшемуся каждый Эрэв Шаббат – разрешено, но тот, кто отменял иногда из-за занятости делами или из-за холода – запрещено». И желательно помыться, и окунуться до полудня (12:45).

* Комментарий «Диршу» п. 113 к «Мишне беруре» 551(96): «А мнение Хазон Иша по свидетельству рава Хаима Каневского, שְׁלִיטָ"א, что то, что написано в «Мишне беруре», что разрешено мыть в Эрэв Шаббат (лицо, руки, ноги и голову) – разрешено мыть также с мылом.

** Рав Й. Шейнин. Мытьё в честь этого Шаббата: 1. Намочить по частям всё тело (т.е. отдельно голову, каждую руку, ногу и т.д.) даже тёплой водой; 2. намылить всё тело; 3. Смыть мыло со всего тела по частям.

Принято надевать шаббатние одежды, как делал Г̃агра. Однако не меняют постельное бельё.

В этот Шаббат, как и в другие Шаббаты Бейн г̃амецарим, можно есть мясо и пить вино. Разрешено петь только те Земирот Шаббат, которые поют всегда на всех трапезах в Шаббат.

Г̃авдалу после исхода Шаббата делают на вино (или виноградный сок), и если есть ребёнок, которого уже обучают благословениям, но который ещё не может скорбеть о Йерушалайме, – дают пить ему, а если нет такого ребёнка, – пьют тот, кто делал Г̃авдалу.

6. Канун Поста 9-го ава

(в этом году 31 июля)

Канун (эрэв) 9-го ава – это день перед 9-м ава.

Обычай перед Минхой есть сеудат кэва (основательная трапеза в установленное время в установленном месте), и принято немного увеличивать в этой трапезе, чтобы не было вреда от поста. «Но пусть каждый, по крайней мере, предусмотрит, чтобы не насытиться сверх меры. И умный понимает как сделать, чтобы он смог есть после Минхи Сеуда мафсэкэт (Прерывающая трапеза) так, что это не будет объеданием и мимоходом» (МБ 552.22).

В Минху не говорят Таханун.

После Минхи садятся на землю [на пол] (по Каббале: нужно подложить что-нибудь, например, одежду, но не в которую сейчас одет), не снимают обувь, и едят Сеуду мафсэкэт – трапезу, разделяющую между временем, когда можно есть и постом. Но тот, кто собирается ещё раз поесть до начала поста – это не запрещено, но «правильно – обусловиться явным образом в сердце или вслух, что не принимает на себя пост до бэн г̃ашмашот*» (МБ 553.2).

* Время бэн г̃ашмашот начинается сразу после начала захода солнца (в этом году – ок. 19:37), т.е. с момента, когда солнце скрылось с глаз… (МБ 261.23).

На этой трапезе не едят два вида приготовленной пищи, рыбу, солёности, не пьют алкогольные напитки («слабому – разрешено», МБ 552.4), вино и мясо уже запрещены с 1-го ава. Разрешено есть плоды, когда они сырые, даже несколько видов. Обычай есть на этой трапезе хлеб с солью и холодное варёное крутое яйцо, и окунают в пепел, в трауре о сожжённом Храме. Не едят трое мужчин вместе, но если всё же ели, то не делают Зимун.

Есть устрожающие делать сеудат кэва до полудня (12:45), а после полудня едят на Сеуда мафсэкэт один вид приготовленной пищи, или хлеб с чечевицей, или хлеб и яйцо.

Оканчивают трапезу, когда ещё видно солнце (до 19:37), как перед Йом Кипуром.

И разрешено мыться, намазываться, одевать [кожаную] обувь, сидеть как обычно – до бэн г̃ашмашот. Тому, кто принял на себя, после окончания трапезы, что больше не будет есть, – запрещено также мыться и намазываться; и именно, когда принял на себя эту добавку после Пелаг Г̃аминха (в этом году 18:10) и далее, но раньше – не считается принятием [поста], и то, что из этого принял явным образом – принял, но не более (МБ 553.4).

Обычай не учить в эрэв 9-го ава с полудня и далее, ничего кроме вещей, разрешённых 9-го ава. «Тот, кто хочет облегчить в этом – не препятствуют ему» (МБ 553.9).

Пишет Рамо (553.2): «…И обычай не учить в эрэв [днём перед] 9-го ава с полудня и далее ничего, кроме вещей разрешённых 9-го ава, и поэтому если этот день выпал на Шаббат, не читают «Пиркэй авот». И также пусть не гуляет в эрэв 9-го ава». Однако «Мишна берура» пишет (там же, п. 8): «Г̃агра писал в своих пояснениях, что это излишнее устрожение… И поэтому тот, кто хочет облегчить в этом [т.е. хочет учиться] – не нужно ему препятствовать».

Пост начинается с заходом солнца (с 19:37 охватит все города Израиля).

7. Пост 9-го ава

(31 июля / 1 августа 5777 г.)

По раву Токачинскому

Вечер-ночь. Перед Мааривом снимают занавес с Арон г̃акодэш, и молятся тихо, как находящиеся в трауре. Молитва Шемонэ эсрэ – как обычно. После Кадиша зажигают свечи, чтобы можно было читать в их свете, но не более. Сидят на земле и читают Мегилат «Эйха». Если это кашерная мегила (свиток), то х̃азан благословляет перед чтением. После этого читают Кинот и завершают молитву: «Ве-Ата Кадош…» (но не говорят «Ви-г̃и́ но́ам»), полный кадиш без «титкабаль», «А̃лэ́йну…», Кадиш йатом. Тот, кто не может прийти в синагогу, читает дома «Эйха», но без благословления, и также читает Кинот.

Соблюдающий траур семи дней идёт в бейт-кенэсэт слушать «Эйха» и говорить Кинот ночью и днём, и может в Шахарит подняться к Торе и как Мафтир.

Шахарит. Проснувшись утром, делают омовение рук только до конца суставов пальцев (и также делают весь пост после туалета), и после вытирания рук, когда пальцы ещё влажные, проводят по глазам. И если глаза грязные, разрешено промыть их, чтобы удалить грязь. Большинство не говорят одно из утренних благословений «…Который сделал для меня всё необходимое» [т.к. это благословение относится к обуви]. По мнению Г̃агра, זצ"ל, благословляет, ночью после окончания поста, когда одевает обувь. Не одевают талит и не накладывают тефилин, а талит катан надевают без благословения, а Г̃агра считает, что нужно благословлять (поэтому правильно будет, чтобы избежать сомнения, не снимать его на ночь, а в Минху, когда будет закутываться в талит гадоль, пусть, при благословлении на него, имеет ввиду также и талит катан).

Говорят «Мизмор ле-тода». В Шемонэ эсрэ Шахарита не говорят «Нах̃э́м…» («Утешь…»), и «А̃нэ́ну» («Ответь») говорит только х̃азан (кантор) между благословениями «Гоэ́ль» и «Рофэ́». Ког̃аним не благословляют и х̃азан не читает вместо них. Не говорят «Ави́ну, Малькэ́ну», Тах̃анун и «Э-ль эрэх апаим». После повтора х̃азаном Шемонэ эсрэ, Х̃аци кадиш, вызывают к Торе трёх человек читать отрывок из главы «Ваэтх̃ана́н»: «Когда же родятся у тебя сыны…» (Деварим 4:25-40). Третий – он же и Мафтир. Поднимающийся к Торе говорит шёпотом: «Бару́х дайа́н г̃аэмэ́т» («Благословен Судья справедливый») без упоминания Имени и Царства. Х̃аци кадиш. Г̃афтара – «Йирмейа» (8:13-9:23): «Окончательно уничтожу Я их…»… Возвращают Тору и говорят Кинот. После Кинот – «Ашрэй» и т.д. Не говорят «Ла-менацэ́ах̃…» и пропускают пасук «Ва-Ани́ зот берити́…». Не говорят Песнь дня. И обычай опять читать «Эйха», но без благословения.

В этот день ходят как человек получивший выговор, и не говорят друг другу: «Шалом!». До полудня (ок. 12:50) не сидят на скамейке и не делают никакую работу.

Минха. После полудня (ок. 12:50) одевают талит гадоль и накладывают тефилин с благословениями (Но не читать «Шема»! МБ: Т.к. сейчас это чтение как учёба Торы, потому что нет обязанности читать «Шема» в это время, а учить Тору весь день запрещено), говорят Песнь дня и всё остальное, упущенное в Шахарит… Читают из свитка Торы, как обычно в общественный пост, «Вайха́ль…» и г̃афтару «Диршу́…». В Шемонэ эсрэ говорят «Нах̃э́м…» («Утешь…») в благословении «Бонэ́ Йерушала́им», и «А̃нэ́ну» («Ответь») в «Шомэ́а̃ тефила́». Тот, кто забыл сказать «Нах̃эм…», говорит его в «Шомэ́а̃ тефила́» без благословения после «А̃нэну», или перед «Ве-тэх̃эзэ́на эйнэ́ну», или перед «Ве-а̃ль кула́м», или перед «Э-лог̃ай нецор», и если до конца молитвы не вспомнил о «Нах̃эм…» и «А̃нэну», не нужно повторять молитву сначала. Х̃азан говорит «А̃нэну» там, где и утром. Ког̃эны благословляют. Не говорят «Ави́ну, Малькэ́ну» и Таханун.

8. По окончанию поста

(ночь с 1 на 2 авг.)

Разрешено есть через 26 мин после захода солнца: в Ашдоде – 20:07, Иерусалиме – 20:05 (в других постах дерабанан облегчают – через 17 мин).

После молитвы Маарив омывают руки, как обычно утром – три раза. Молятся Кидуш левана («Освящение луны») месяца ав.

Не едят мясо и не пьют вино из-за траура дня до полудня (12:48) 10-го ава, и также все остальные ограничения, которые соблюдали перед 9-м авом (запреты стирать, стричься, купаться в тёплой воде) продолжают соблюдать до полудня. Но одевать чистую одежду, которая была постирана до Рош х̃одэша ав, есть «облегчающий» в случаях пота и грязи после поста. И также есть «облегчающий» мыть всё тело в холодной воде.

Но для бенэй сефарад нужно воздерживаться от мяса и вина весь день 10-го ава.

9. Запреты Поста 9-го ава

Запрещено есть, пить, мыться, умащаться маслами, носить кожаную обувь, супружеская близость, учить Тору (кроме разрешённого в этот день). И всё это запрещено весь день, и даже в сумерки после захода солнца до выхода звёзд, как в начале поста, так и в его конце.

Женщины обязаны поститься 9-го ава, как и в другие посты. Беременная, роженица или кормящая пусть спросят у рава как им быть (рав И.-Й. Фукс). И им также запрещено всё выше сказанное.

Питьё. Запрещено полоскать рот и чистить зубы. Испытывающий страдание, если не почистит зубы, может сполоснуть рот или даже почистить зубы обычным способом, наклонив голову вниз и строго следя за тем, чтобы при этом не проглотить ни капли воды.

Мытьё. Запрещено мыться как горячей, так и холодной водой, и даже вставить палец в воду запрещено. И запрет этот из-за удовольствия от мытья, поэтому разрешено омыть грязное место, но не более, и если не отмывается водой – можно помыть мылом («Биур г̃алаха»). И по этой причине женщинам, которые готовят пищу, и им необходимо мыть продукты, хотя при этом моют и руки – разрешено (МБ 554.9.19). Невесте после свадьбы все 30 дней разрешено мыть лицо и умащаться, чтобы не разонравилась мужу.

Разрешено намочить салфетку в воде перед постом 9-го ава, вынуть её из воды, и если 9-го ава она почти сухая (настолько, что если хлопнуть по ней рукой – рука не намокнет, но если не так – запрещено), вытирают ею лицо, руки и ноги, и даже для удовольствия разрешено. (Рамо и МБ 554.14).

Умащение маслами. Запрещено, только если смазываются для удовольствия, но если необходимо смазать струпья на коже, или в других лечебных целях, это разрешено. Пользоваться духами, кремами и косметикой запрещено.

Ношение обуви. Запрещено носить только кожаную (даже частично) обувь, но тряпичную, резиновую и из синтетического материала – разрешено.

Супружеская близость. Ночью 9-го ава супругам не следует спать в одной кровати и нужно воздержаться от знаков симпатии, но днём касаться не запрещено.

Учёба Торы. Запрещено читать Тору, Пророков и Писания, и учить мишну и мидраш, и Талмуд, г̃алахот и г̃агадот, потому что сказано: «Повеления Г‑спода справедливы, они радуют сердце». Но разрешено учить разделы, печалящие сердце, например, главы книги «Йирмейа», рассказывающие о бедах, пропуская те стихи, в которых говорится об утешении и описания страданий, которые постигнут народы мира. И также разрешается изучать книгу Ийова, Мидраш на «Эйху», главу «Вот те, кто бреется...» из Талмуда, рассказывающую о законах соблюдающего траур и отлучённого от общины, г̃агаду из главы «Понёсшие ущерб...» и главу трактата «Таа̃нит» Иерусалимского Талмуда, рассказывающую о разрушении Храма. И даже изучая разрешённое, запрещено получать от этого удовольствие.

Сон. Спят в неудобных условиях. Например: если обычно человек спит на двух подушках, пусть в эту ночь спит на одной; тот, кто спит на одной – пусть спит без подушки. И всё зависит от того, какие неудобства человек в состоянии вынести.

Курение. Запрещено курить. Тем, кому очень трудно воздержаться от курения, разрешено курить после полудня в укромном месте.

Приветствия. 9-го ава не принято приветствовать друг друга словом «Шалом!», не спрашивают: «Ма шеломха?», и говорить «Доброе утро!» – также запрещено. И закон: посылать подарки другу 9-го ава запрещено. И хорошо неграмотному объяснить, что в этот день запрещено говорить «Шалом!» и не будет у него ненависти из-за этого.

Принято до полудня сидеть на полу или на низких стульях не выше 29 см и не работать хотя бы до полудня.

10. Шаббат «Нах̃аму́» и Семь г̃афтарот утешения

(4/5 августа)

Этот Шаббат, первый после поста 9-го ава, называется Шаббат «Нахаму́», т.к. г̃афтара, которую читают в этот Шаббат, начинается словами: «Нах̃аму́, нах̃аму́ а̃ми…» – «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Б‑г. Говорите к сердцу Йерушалаима и возвещайте ему, что исполнен срок его, что прощена вина его, ибо принял он от руки Г‑спода вдвое за все грехи свои» (Йешайаг̃у, 40:1-26). Это первая из 7-ми «Г̃афторот утешения». В последующие шесть Шаббатов читают следующие шесть г̃афтарот, которые также из книги «Йешайаг̃у», предсказывают грядущее освобождение еврейского народа.

Всего в этих семи главах 144 пасука (стихов), соответствующих 143 пасукам, содержащих упрёки Израилю в главах Торы «Бехукотай», «Ки таво», «Ницавим» и в песне «Г̃аазину». Последний, 144-й пасук этих г̃афторот (Йешайаг̃у, 63:9): «В каждой беде их Он сострадал (им), и ангел лица Его спасал их, в любви Своей и милосердии Своём Он избавлял их, и носил их, и возвышал во все былые времена».

После 9-го ава, месяц ав называют: «Менах̃эм-ав» – «Ав-утешитель».

15-е ава

(6/7 августа)

Это праздничный день, не говорят Таханун начиная с Минхи 14-го ава и весь день 15-го ава. И в этот день не постится, даже жених в день хупы. Говорит последняя мишна в масэхэт «Таа̃нит»: «Сказал рабан Шимон бен Гамлиэль: «Не было таких праздников у Израиля, как 15-е ава и Йом-Кипур». Выясняет Талмуд: «Понятно, Йом-Кипур, т.к. это день прощения и получения последних Скрижалей Завета, но 15-е ава почему?» И далее перечисляет шесть причин для радости:

1. День, когда разрешили браки между коленами Израиля.

2. Отменён запрет сынам колена Бинйамина жениться на девушках из других колен Израиля.

3. Прекратили умирать в пустыне мужчины, отказавшиеся входить в Эрэц Исраэль.

4. Израильский царь Г̃ошеа̃ бен Эла отменил заставы на дорогах, не пускавшие евреев подниматься на праздники в Иерусалим.

5. День, когда было разрешено, по прошествии года, похоронить тела защитников Бейтара, которые чудом оставались нетленными.

6. День окончания заготовки дров для Жертвенника в Храме.