Месяц элуль 5785 (2025) года

Обновление от 20.08.2025 (5785) г.

Содержание

Месяц элуль

24/25 авг. – 21 / 22 сент., 29 дней

Днём 27 ава (21 авг.) за 3 дня до Рош х̃одэш – Йом Кипур катан мукдам (ранний).

Рош х̃одэш элуль всегда два дня: 1-й день – это ещё 30 ава, 2-й день – 1 элуля. В этом году – это йом ришон (23/24 авг.) и йом шени (24/25 авг.).

Месяц элуль – последний месяц года, если считать от Рош г̃ашана и 6-й, если считать от месяца нисан.

Созвездие месяца – Дева. Сказано (Йирмейаг̃у, 31:20): «Вернись, дева Израиля, вернись в эти города свои!», и в этом намёк, что в месяц Девы нужно вернуться к Б‑гу, и месяц этот – время раскаяния. Хотя раскаяние нужно делать немедленно после осознания нарушения, для тех, кому это трудно сделать, месяц элуль – благоприятное время, т.к. на Небесах усиливается качество прощения и милосердия.

1 элуля (24/25 авг.) – второй день Рош ходэш.

В этот день Моше-рабейну 3-й раз поднялся на гору, чтобы получить вторые Скрижали Завета, и в лагере трубили в шофар, чтобы больше не ошиблись. И это начало «эт рацон» (עֵת רָצוֹן – время благоприятное, время милосердия) для просьб у Б‑га и ответа.

2 элуля – (с ночи 25/26 авг.) сефарадим начинают молиться селихот.

21 элуля – (с ночи 13/14 сент.), с полуночи (ок. 00:36) начинают молиться селихот ашкеназим.

25 элуля (17 / 18 сент.) – первый день творения неба и земли по мнению раби Элиэзэра.

29 элуля (22 сент.), йом шени – Эрэв Рош г̃ашана 5786 г., а первый день Рош г̃ашана – йом шелиши.

Некоторые законы и обычаи месяца элуль

По раву Й.-М. Токачинскому и другим поским

Во второй день Рош х̃одэша, в йом шени, (ашкеназим) начинают трубить в шофар, чтобы пробудить погружённых в хлопоты жизни, разбудить их от сна суеты, чтобы всмотрелись, что представляет собой это занятие. И голос шофара говорит: «Пробудитесь спящие от ваших снов, и дремлющие проснитесь от вашей дрёмы, и пересмотрите дела свои, и раскайтесь, и вспомните своего Творца» (Рамбам). Трубят в конце Шахарита после Кадиша де-рабанан серию «ташра́т» (текиа̃-шевари́м-теруа̃-текиа̃) каждый день до Рош г̃ашана, кроме Шаббатов и последнего дня месяца элуль.

После окончания Маарива и в конце Шахарита, все дни, включая Шаббаты и Йом тов, до Г̃ошана раба, включительно, в Эрэц Исраэль, а за границей до Шемини ацэрэт, включительно, говорят: «Ле-Дави́д, Г̃ашэ́м ори́» – «(Псалом) Давида, Б‑г – свет мой» (Тег̃илим 27), и говорят после этого Кадиш йатом. И есть говорящие (нусахи «Сефар» и Хабад) этот псалом в конце Шахарита и Минхиы.

Есть обычай начиная с Рош х̃одэша элуль читать каждый день 10 глав Тег̃илим до Рош г̃ашана, но просьбы «Йег̃и рацон…» («Да будет Воля Твоя…») говорят только в будни. В Дни раскаяния, которые между Рош г̃ашана и Йом Кипуром, говорят больше 10 глав в день, чтобы до Йом Кипура окончить три раза все Тег̃илим, которые начали в элуле (МБ 581.3).

После Рош х̃одэш элуль (с ночи 25/26 авг.) сефарадим начинают говорить селихот и продолжают до Эрэв Йом Кипура; ашкеназим в этом году начинают селихот 21 элуля после исхода Шаббата, в полночь (14 сент. с ок. 00:37), и продолжают до Эрэв Йом Кипур. В Шаббат и Рош г̃ашана не говорят селихот. В сам Йом Кипур – селихот являются частью вечерней молитвы.

Селихот

Начало: сфарадим – ночью 5 сент., ашкеназим – ночью 29 сент.

Рав Элийаг̃у Ашэр Залазник

Законы и обычаи селихот

После исхода Шаббата 13/14 сент., в полночь (с ок. 0:36), ашкеназим начинают читать селихот, и оканчивают в Йом Кипур.

Лучшее время молиться селихот ‒ «утренняя смена» (3-я часть ночи), и также обычай говорить селихот уже в светлое время перед молитвой Шахарит.

Нетила́т йада́им и берахо́т. Тот, кто встаёт до ало́т г̃аша́хар (рассвет) – пусть омоет руки и благословит «…аль нетилат йадаим», и благословения Торы. А после рассвета нужно омыть руки ещё раз, но без благословения, однако не нужно прерывать селихот из-за этого.

Талит. Хазан закутывается в талит даже ещё до рассвета.

Селихот начинают с «Ашрэй..», Хаци Кадиш, и если нет минйана во время «Ашрэй…», всё равно начинают селихот, а когда собирается минйан, говорят Кадиш в середине селихот.

Стояние. Нужно стоять во время селихот, или как минимум, когда говорят: «Э‑ль э́рэх апа́им» («Б‑г Долготерпеливый…») и т.д. или со слов «Э‑ль Мэ́лэх йошэ́в» («Б‑г Царь, сидящий…»), и во время Тринадцати Качеств Милосердия и Видуя.

Тринадцать Качеств Милосердия говорят громко, и когда говорят «Ва-йикра́ ве-Шэм А‑дойно́й…», нужно сделать короткую паузу между «Шэм» и «А‑дойной».

Главное в селихот, написано в книге «Махацит г̃ашекель», – это пасуки, которые говорят сразу же после Тринадцати Качеств Милосердия, и не пропускать их.

Когда говорят: «Шема́ колэ́ну…» («Услышь голос наш…»), принято открывать Арон Г̃акодэш. Но в Иерусалиме нет такого обычая.

Виду́й. «Аша́мну…» («виновны…»), которые в конце селихот, ‒ говорят один раз [а не три, как в сидурах].

Одиночка может говорить селихот, однако нужно пропускать Тринадцать Качеств Милосердия, но разрешено говорить их на мотив, как их читают из Торы; и нужно пропускать «Вспомни нам сегодня союз «Тринадцати»» и везде, где упоминаются Тринадцать Качеств; и не говорить просьбы на арамейском.