Месяц элуль 5784 (2024) года

Обновление от 1.09.2024 (5784) г.

Содержание

Месяц элуль

3/4 сент. – 1 / 2 окт. – 29 дней

Рош х̃одэш элуль всегда два дня: 1-й день – это ещё 30 ава, 2-й день – 1 элуля. В этом году – это йом шелиши (2/3 сент.) и йом ревии (3/4 сент.). Днём 29 ава (2 сент.) – Йом Кипур катан.

Месяц элуль – последний месяц года, если считать от Рош г̃ашана и 6-й, если считать от месяца нисан.

Созвездие месяца – Дева. Сказано (Йирмейаг̃у, 31:20): «Вернись, дева Израиля, вернись в эти города свои!», и в этом намёк, что в месяц Девы нужно вернуться к Б‑гу, и месяц этот – время раскаяния. Хотя раскаяние нужно делать немедленно после осознания нарушения, для тех, кому это трудно сделать, месяц элуль – благоприятное время, т.к. на Небесах усиливается качество прощения и милосердия.

1 элуля (2/3 сент.) – второй день Рош ходэш.

В этот день Моше-рабейну 3-й раз поднялся на гору, чтобы получить вторые Скрижали Завета, и в лагере трубили в шофар, чтобы больше не ошиблись. И это начало «эт рацон» (עֵת רָצוֹן – время благоприятное, время милосердия) для просьб у Б‑га и ответа.

2 элуля – с ночи 4/5 сент. сефарадим начинают молиться селихот.

25 элуля (27 / 28 сент.) – первый день творения неба и земли по мнению раби Элиэзэра.

26 элуля – с ночи 28/29 сент., с полуночи (ок. 00:31) начинают молиться селихот ашкеназим.

29 элуля (2 окт.), йом ревии – Эрэв Рош г̃ашана 5785 г., а первый день Рош г̃ашана – йом хамиши.

Некоторые законы и обычаи месяца элуль

По раву Й.-М. Токачинскому и другим поским

Во второй день Рош х̃одэша, в йом ревии, (ашкеназим) начинают трубить в шофар, после молитвы Шахарит, чтобы пробудить погружённых в хлопоты жизни, разбудить их от сна суеты, чтобы всмотрелись, что представляет собой это занятие. И голос шофара говорит: «Пробудитесь спящие от ваших снов, и дремлющие проснитесь от вашей дрёмы, и пересмотрите свои дела, и раскайтесь, и вспомните своего Творца» (Рамбам). Трубят серию «ташра́т» (текиа̃-шевари́м-теруа̃-текиа̃) каждый день (кроме Шаббатов и последнего дня месяца элуль) до Рош г̃ашана в конце Шахарита после Кадиша де-рабанан.

После окончания Маарива и в конце Шахарита, все дни, включая Шаббаты и Йом тов, до Г̃ошана раба, включительно, в Эрэц Исраэль, а за границей до Шемини ацэрэт, включительно, говорят: «Ле-Дави́д, Г̃ашэ́м ори́» – «(Псалом) Давида, Б‑г – свет мой» (Тег̃илим 27), и говорят после этого Кадиш йатом. Есть говорящие (Хабад) этот псалом после Шахарита и после молитвы Минха.

Есть обычай начиная с Рош х̃одэша элуль читать каждый день 10 глав Тег̃илим до Рош г̃ашана, но просьбы «Йег̃и рацон…» («Да будет Воля Твоя…») говорят только в будни. В Дни раскаяния, которые между Рош г̃ашана и Йом Кипуром, говорят больше 10 глав в день, чтобы до Йом Кипура окончить все Тег̃илим, которые начали в элуле три раза (МБ 581.3).

Селихот

Начало: сфарадим – ночью 5 сент., ашкеназим – ночью 29 сент.

Рав Элийаг̃у Ашэр Залазник

Законы и обычаи селихот

После исхода Шаббата 28/29 сент., в полночь (с ок. 0:32), ашкеназим начинают читать селихот, и оканчивают в Йом Кипур.

Лучшее время молиться селихот ‒ «утренняя смена» (3-я часть ночи), и также обычай говорить селихот уже в светлое время перед молитвой Шахарит.

Нетила́т йада́им и берахо́т. Тот, кто встаёт до ало́т г̃аша́хар (рассвет) – пусть омоет руки и благословит «…аль нетилат йадаим», и благословения Торы. А после рассвета нужно омыть руки ещё раз, но без благословения, однако не нужно прерывать селихот из-за этого.

Талит. Хазан закутывается в талит даже ещё до рассвета.

Селихот начинают с «Ашрэй..», Хаци Кадиш, и если нет минйана во время «Ашрэй…», всё равно начинают селихот, а когда собирается минйан, говорят Кадиш в середине селихот.

Стояние. Нужно стоять во время селихот, или как минимум, когда говорят: «Э‑ль э́рэх апа́им» («Б‑г Долготерпеливый…») и т.д. или со слов «Э‑ль Мэ́лэх йошэ́в» («Б‑г Царь, сидящий…»), и во время Тринадцати Качеств Милосердия и Видуя.

Тринадцать Качеств Милосердия говорят громко, и когда говорят «Ва-йикра́ ве-Шэм А‑дойно́й…», нужно сделать короткую паузу между «Шэм» и «А‑дойной».

Главное в селихот, написано в книге «Махацит г̃ашекель», – это пасуки, которые говорят сразу же после Тринадцати Качеств Милосердия, и не пропускать их.

Когда говорят: «Шема́ колэ́ну…» («Услышь голос наш…»), принято открывать Арон Г̃акодэш. Но в Иерусалиме нет такого обычая.

Виду́й. «Аша́мну…» («виновны…»), которые в конце селихот, ‒ говорят один раз [а не три, как в сидурах].

Одиночка может говорить селихот, однако нужно пропускать Тринадцать Качеств Милосердия, но разрешено говорить их на мотив, как их читают из Торы; и нужно пропускать «Вспомни нам сегодня союз «Тринадцати»» и везде, где упоминаются Тринадцать Качеств; и не говорить просьбы на арамейском.