Библиотека сайта «Шаббат Шалом!»

Рав Бен-Цион Фишман и рав Ханух Ицхаки

מְאוֹרוֹת הַשַׁבָּת – Меорот г̃аШаббат
Светила Шаббата

Перевод: Аг̃арон Штейман. Ашдод, Израиль, 5784 (2024) г.

Начало перевода: 12 сивана 5784 г. (18 июня 2024 г.)

© Все права на данный перевод сохраняются за автором перевода.
Запрещено копирование книги, кроме малых частей текста.

Обновление от 27.11.2024 г.

Содержание

Часть 1. Законы зажигания свечей

Глава 1. Введение. Заповедь зажигания свечей. Зажигание свечей в месте трапезы. Длинные свечи. Зажигание свечей для мира в доме. Освещённое место.

Глава 2. Кто обязан в заповеди зажигания свечей. Женщина прежде мужчины. Обязанность мужчины зажигать. Подготовка свечей мужем. Постоянно зажигающий свечи удостаивается сыновей знатоков Торы. Молитва женщины при зажигании свечей.

Глава 3. Количество свечей, которое зажигают. Забыла женщина зажечь шаббатние свечи. Отдалять свечи одну от другой. Что зажигают. Зажигание свечей оливковым маслом. Время зажигания свечей.

Глава 4. Время зажигания свечей. Начиная с какого времени можно зажигать. До какого времени можно зажигать. Начиная с какого времени можно зажигать свечи. Свечи должны быть длинными, чтобы горели до трапезы.

Глава 5. Благословение на свечи в месте трапезы. Женщина гостит в другом доме. Не зажигать свечи там, где дует ветер. Если ветер сейчас не дует.

Глава 6. Принятие Шаббата при зажигании свечей. Не зажигать свечи там, где дует ветер. Сказать другому, чтобы он сделал «мелаху». Приготовления к Шаббату до зажигания свечей. Молитва Минха до зажигания свечей

Глава 7. Делание условия. Мужчина зажигает. Благословение при зажигании.

Часть 2. Законы Кидуша

Часть 3. Законы подготовки к Шаббату

Часть 4. Законы шаббатних трапез

Часть 5. Законы исхода Шаббата и Г̃авдалы

Часть 1. Законы зажигания свечей

Глава 1

Постановление мудрецов, чтобы в Шаббат горела свеча для «о́нэг Шаббат». Обязанность зажигать свечи из-за «шелом байт».

Введение

Заповедь «Зажигание свечей Шаббата» (הַדְלָקַת נֵרוֹת שַׁבָּת – г̃адлака́т нэро́т Шабба́т) – это одна из заповедей, которую хранят [евреи] во всех поколениях, выполняя её тщательно и красиво¹. Однако и у этой заповеди есть много деталей и нюансов…

¹ И в «Песикта зутра» сказано: «Все мудрецы-законодатели спорили только о том, что [какие фитили и масло] зажигают и что не зажигают, но о самом зажигании – нужно ли зажигать или нет – не спорили совсем. И это учит тебя, что унаследовал Израиль зажигать свечу с дней Моше рабейну».

Заповедь зажигания свечей

Заповедь зажигания свечей Шаббата – это постановление мудрецов, чтобы у каждого человека горела свеча в его доме в Шаббат, и относится это к заповеди «Удовольствие Шаббата» (עֹנֶג שַׁבָּת – о́нэг Шабба́т).

Зажигание свечей в месте трапезы

Главное назначение заповеди – это чтобы свечи горели в месте трапезы, и чтобы ели при их свете, и это важная часть наслаждения Шаббатом, суть удовольствия – это что едят в месте, где есть свет. И важная трапеза может быть только там, где есть свет. И об этом сказали мудрецы наши, благословенна память о них, уча о поведении человека во время еды, что есть нужно только днём или ночью в освещённом месте.

Длинные свечи

Поэтому свечи Шаббата должны быть достаточно длинными [или чтобы было достаточно масла], чтобы горели до конца трапезы [как минимум].

Зажигание свечей для мира в доме

Кроме того, что свечи зажигают в месте трапезы, также и в других комнатах дома, которыми пользуются в Шаббат, нужно зажечь свечи из-за «шело́м байт» (שְׁלוֹם בַּיִת – мир в доме)⁷, чтобы дом был в «полном порядке» (шале́м)^А. Т.к., если комнаты дома будут освещены, не будут домочадцы натыкаться на разные вещи, и поэтому будет в доме мир⁸.

⁷ "וְיָדַעְתָּ כִּי שָׁלוֹם אָהֳלֶךָ..." – «И узнаешь, что благополучен шатёр твой...» (Ийов 5:24) – это зажигание шаббатней свечи, т.к. нет шалома без свечи (Шаббат 34А, комментарий Рабейну Хананель).

^А שָׁלוֹם (шало́м) – приветствие; благополучие, здоровье; мир (отсутствие войны). שָׁלֵם (шале́м) – полный; совершенный.

⁸ И в комнатах, в которых не едят, достаточно зажечь одну свечу. Свечи эти должны гореть, как минимум, пока домочадцы не пойдут спать. И есть писавшие, что это украшение, когда горят свечи в доме всю ночь, потому что иногда встают среди ночи.

Освещённое место

Но всё же, если зажгли свечи в месте трапезы или в одной из комнат дома, которой пользуются, – выполнили этим заповедь зажигать шаббатнюю свечу. И поэтому, если свет освещает и другие комнаты дома, – нет необходимости зажигать свечи во всех комнатах, т.к. нет опасения, что наткнутся на вещи, и выполнена заповедь зажигать свечи, возложенная на каждого из евреев.

Подобно этому, когда другие комнаты дома освещены уличным светом и т.п. (и тем более, если горит в них свет), – достаточного этого света и не нужно зажигать в них свечи.

Однако постановление мудрецов, чтобы у каждого человека [еврея] горела в доме свеча (и главная заповедь изначально – это в месте трапезы) нужно выполнять в любом случае, и даже когда дом полон света, нужно зажечь в нём шаббатние свечи.

Глава 2

Кто обязан зажигать шаббатние свечи. Женщина прежде мужчины в заповеди зажигания свечей. Заслуга бережного относящегося к этой заповеди.

Кто обязан в заповеди зажигания свечей

Как мужчины, так и женщины обязаны, чтобы в их доме была горящая свеча в Шаббат¹. И также бедный, который кормится за счёт цдаки^А, обязан в этой заповеди, и должен просить цдаку, чтобы мог купить свечу для Шаббата, т.к. зажигание свечи относится к заповеди «Онэг Шаббат»^{Б 2}.

¹ Слепая женщина может зажечь шаббатние свечи с благословением…

^А צְדָקָה (цедака́) – финансовая или материальная помощь другим, подаяние. Это заповедь.

^Б עוֹנֶג שַׁבָּת (о́нэг Шабба́т) – букв. наслаждение Шаббата. Заповедь делать Шаббат удовольствием.

² Однако обязан бедный просить цедаку только для одной свечи.

Женщина прежде мужчины

Женщины предостережены выполнять заповедь зажигать свечи больше, чем мужчины, поэтому, если женщина дома, у неё преимущественное право перед мужчиной выполнить эту заповедь. И даже, если муж хочет зажечь – женщина прежде.

О причине, почему женщина предостережена зажигать свечи более мужчины, писал Рамбам, что женщина постоянно находится дома и занимается домашним хозяйством, поэтому она более обязана в этой заповеди.

В мидраше приводится дополнительная причина: потому что женщина погасила Свечу Мира – Адам г̃аРишон^А был светом мира, и из-за того, что женщина (Хава) склонила его к греху и дала ему есть от Дерева Познания, «затемнила» этим его душу (нешама), называемую свечой, и он стал смертным. Поэтому дана ей заповедь зажигать шаббатнюю свечу, чтобы искупила этим то, что «испортила».

^А אָדָם הָרִאשׁוֹן (Ада́м г̃аРишо́н) – Адам Первый – Первый человек, так называют его на святом языке.

Обязанность мужчины зажигать

Тот, кто не женат и живёт один в доме, – пусть зажжёт шаббатние свечи с благословением. И также женатый, когда его жена не находится дома, или она по какой-то причине не зажигает свечи, – обязан он сам зажечь свечи и благословить на них.

Подготовка свечей мужем

Несмотря на то, что само зажигание делает женщина, всё же писали законодатели, что хорошо было бы, чтобы и мужчина помогал в этой заповеди и готовил свечи для зажигания⁹. Поэтому, прежде чем женщина зажжёт свечи, пусть мужчина опалит фитили: зажжёт и погасит, чтобы, когда женщина станет зажигать, свечи зажигались с лёгкостью¹⁰.

⁹ …Тикуней «Зог̃ар»: Подготовку свечей пусть делает мужчина, а на женщину возложено только зажигание.

¹⁰ Также и наши свечи, которые горят хорошо без опаления фитилей, следует мужу делать это.

Постоянно зажигающий свечи удостаивается сыновей знатоков Торы

Талмуд в масэхет «Шаббат» говорит: «У постоянно зажигающего свечи будут сыновья знатоки Торы». И объясняет Раши, что учат это из пасука (Мишлей 6:23): «Ибо заповедь – свеча, и Тора – свет», т.е. что посредством заповеди свечи Шаббата удостаиваются света Торы.

Поэтому нужно стараться, чтобы шаббатняя свеча была красивой и покупать красивые свечи для этой заповеди.

Молитва женщины при зажигании свечей

Поскольку в заслугу заповеди зажигания свечей удостаиваются сыновей знатоков Торы, то после того, как женщина зажжёт свечи и благословит на них, желательно ей помолиться, чтобы дал ей Святой, благословен Он, сыновей освещённых светом Торы. Т.к. когда выполняют заповедь и молятся в это время в заслугу заповеди, молитва более желанна и приемлема перед Святым, благословен Он.

Хорошо давать цедаку перед зажиганием свечей¹⁴.

¹⁴ «Кицур Шульхан арух» 75.2. И добавляет «Каф хаим» 263.34, что хорошо дать три пруты [ок. 10 агарот в наше время] для цедаки, потому что есть для этого причина, согласно тайной Торе.

Глава 3

Сколько свечей зажигают. Что зажигают. Женщина забыла зажечь шаббатние свечи. Преимущество зажигания оливкового масла.

Количество свечей, которое зажигают

Обычай зажигать две свечи: одну в честь «Помни» (זָכוֹר – захо́р) и вторую в честь «Храни» (שָׁמוֹר – шамо́р)¹. И есть говорящие, что зажигание двух свечей соответствует мужчине и женщине². Однако при затруднённых обстоятельствах достаточно одной свечи в честь Шаббата.

¹ И есть у некоторых обычай зажигать 7 свечей, соответственно 7 дней недели; и есть зажигающие 10 свечей в честь Десяти заповедей.

И есть такие, что несмотря на то, что добавляют свечи, делают так, чтобы две свечи в честь «Помни и храни» отличались от других. Делают эти две свечи большими, а остальные меньшими, или зажигают две свечи в более высоких подсвечниках.

² И в книге «Матэ Моше» приводится дополнительная причина из масехет «Шаббат» (113Б). Так как «грубый шаг»^А забирает 1/500 зрения человека, и исправить это можно смотрением на свечу во время Кидуша. И т.к. гематрия слова "נֵר" (нэр – свеча) два раза = 500 [(50 + 200) * 2], то от смотрения на две свечи возвращается 1/500 зрения, которая потерялась из-за «грубого шага».

^А פְּסִיעָה גַּסָּה – букв. шаг грубый. Шаг длиной больше длины локтя (אַמָה – ама́) – расстояние во время ходьбы между пятками. Ама – 45 или 58 см по разным мнениям.

Кроме двух свечей, которые зажигают, могут добавить и зажечь ещё свечи. И есть добавляющие свечу за каждого родившегося ребёнка⁵.

⁵ …И за это заслужит сыновей и зятей талмидэй хахамим.

Женщина, зажигающая обычно определённое количество свечей, пусть не зажигает меньше обычного.

Есть обычай, что когда гостят в Шаббат в другом месте, зажигать там только две свечи. И не нужно при этом опасаться, что уменьшают обычное количество зажигаемых свечей.

Забыла женщина зажечь шаббатние свечи

Женщина, которая один раз забыла зажечь шаббатние свечи, – должна в дальнейшем зажигать дополнительную к обычному количеству свечу. Это дополнение – «штраф», чтобы осторожно относилась к уважению Шаббата⁸.

⁸ …И если забыла несколько раз, – должна добавлять свечу за каждый Шаббат, в который забыла. Но если женщина не зажгла из-за трудных обстоятельств (אֹנֶס – о́нэс), а не забыла, – не должна добавлять. А женщина бедная может добавлять в свечу немного масла; а если она зажигает сухие свечи – пусть зажигает  одну из свечей длиннее обычного.

Отдалять свечи одну от другой

Когда несколько женщин зажигают свечи в одном месте, например в гостинице или больнице, – нужно следить за тем, чтобы шаббатние свечи не были близки одна к другой настолько, что начнут плавиться и падать, и окажется что не выполнят эту мицву. Как благословлять в таких местах, будет сказано далее в гл. 11.

Что зажигают

Для зажигания шаббатних свечей нужно использовать масла и фитили, которые хорошо горят и хорошо освещают. Однако фитили и масла, которые не горят и не освещают хорошо, запретили мудрецы зажигать ими шаббатние свечи из-за опасения, что может быть наклонит свечу, чтобы масло подошло к фитилю для лучшего горения, и действием этим нарушит запрет Торы зажигать огонь в Шаббат^А.

^А מְלֶאכֶת "מַּבְעִיר" (мелэ́хэт мавъи́р) – работа «зажигает». Одна из 39 «работ», запрещённых Торой в Шаббат.

Зажигание свечей оливковым маслом

Заповедь, выполняемая наилучшим образом – зажигать шаббатние свечи оливковым маслом, т.к. оливковое масло лучше поднимается по фитилю, чем другие виды масла. И ещё потому, что сказали мудрецы: «Тот, кто постоянно зажигает шаббатнюю свечу, удостаивается сыновей знатоков Торы». Поэтому нужно стараться зажигать именно оливковое масло, чтобы удостоиться сыновей носителей света Торы, которая сравнивается с оливковым маслом.

И ещё известно, что зажигание оливковым маслом – сегула^А для продления жизни.

^А סְגוּלָּה (сегула́) – особенность, свойство. Зд. помогающее средство.

Если нет оливкового масла, – заповедь зажигать другие масла, огонь которых чистый и ясный. Эти масла предпочтительней восковых свечей, а восковые свечи предпочтительней свечей из жира, т.к. огонь восковых свечей более ясный.

Написано в «Мишна берура»: «Во всём этом следуем ясности огня свечи, и свечи наши сделаны из вещества, горение которого ясно (стеарин, парафин и т.п.), и несомненно, что огонь их яснее, чем у восковых свечей; и также в будни не наклоняют их, чтобы хорошо горели, и они предпочтительнее восковых свечей, и вероятно даже всех масел, т.к. несомненно, что не станут наклонять их».

Глава 4

Время зажигания свечей. Начиная с какого времени можно зажигать. До какого времени можно зажигать.

Время зажигания свечей

Время зажигания свечей меняется в зависимости от места, где их зажигают: как из-за разницы обычаев (за какое время до захода солнца нужно зажигать свечи^А), так и от самого времени захода солнца^Б, которое меняется от места к месту. Но везде нужно зажигать во время, принятое в этом месте, как приводится в календарях¹. И не опаздывать зажигать.

^А Например: в Иерусалиме за 40 мин., в Ашдоде за 22 мин.

^Б שְׁקִיעַת הַחַמָּה (шекиа́т г̃ах̃ама́) – букв. погружение солнца, т.е. момент исчезновения солнца под линией горизонта, заход солнца.

¹ Время, публикуемое в календарях – это особое время до захода солнца в соответствии обычаю этого места, и оно содержит время добавки к Шаббату^В, и следует строго придерживаться этого времени.

И если человек находится в каком-то отдалённом месте, где нет определённого обычая времени зажигания свечей, писал в «Мишна берура», 261.23…, что тот, кто окончит работы [и зажжёт свечи] за полчаса или как минимум за треть часа (20 мин.) до захода солнца – благословен, и «выйдет» этим по мнению всех [мудрецов] Г̃аришоним.

^В זְמַן תּוֹסֶפֶת שַׁבָּת (зема́н тосэ́фэт Шабба́т) – букв. время добавки к Шаббату. Есть заповедь «добавления к Шаббату», т.е. принять его раньше начала и выйти позже его исхода.

² И заповедь торопить домочадцев закончить их приготовления и зажечь шаббатние свечи вовремя. Но делать это нужно мягким голосом, чтобы они приняли. И пусть никогда человек не нагоняет лишнего страха в своём доме, т.к. из-за страха, не дай Б‑г, придут к нарушению Шаббата и других заповедей…

Не опаздывать с зажиганием

Необходимо строго придерживаться времени зажигания свечей, а не задерживаться и зажигать их прямо перед заходом солнца, потому что есть опасение протянуть до того времени, когда уже запрещено зажигать свечи, и если зажгут в это время – нарушат запрет Шаббата [из Торы].

Женщина, которая опоздала и не зажгла свечи вовремя, и уже зашло солнце, или она сомневается зашло ли уже солнце, – запрещено ей зажигать свечи, даже если из-за темноты не смогут есть шаббатнюю трапезу. И бо́льше заповедь сидеть в темноте в Шаббат без шаббатних свечей, чем зажечь свечи, нарушая при этом Шаббат, не дай Б‑г⁵.

⁵ Однако во время бэйн г̃ашмашот^А разрешено попросить нееврея, чтобы он зажёг шаббатнюю свечу. И когда нееврей зажигает свечи, разошлись мнения мудрецов Г̃аахароним, можно ли ей благословить. И «Каф г̃ахаим» писал, что т.к. нет единого мнения, то пусть она благословит в уме [но не вслух].

^А בֵּין הַשְׁמָשׁוֹת (бэйн г̃ашмашо́т) ‒ это период времени начиная с момента погружения солнца под линией горизонта. По «Мишна берура» – это ок. 13,5 минут. Это период сомнения начался новый день или ещё нет.

Когда муж видит, что жена задерживается и опаздывает зажечь свечи, и есть опасение, что она может нарушить Шаббат, – большая заповедь мужу поторопиться и зажечь свечи самому.

Начиная с какого времени можно зажигать свечи

Изначально (לְכַתְּחִלָּה), не нужно зажигать свечи рано, когда ещё светит солнце [т.е. до захода солнца], т.к. когда зажигают заранее, не видно, что зажгли свечи в честь Шаббата. Однако постфактум (בְּדִיעֲבַד), если зажгли свечи начиная со времени пелаг г̃аминха^А и далее, т.е. час с четвертью («временных часов»^Б) до конца дня, не нужно тушить свечи и зажигать ещё раз⁹ [вовремя].

^А פְּלָג הַמִּנְחָה (пела́г г̃аминха́) – букв. половина минхи. Минха здесь – это т.н. время «минха кетана» – 2,5 часа до конца дня и пелаг г̃аминха, соответственно, – 75 мин.

Например, в этот Эрэв Шаббат, 13.09.2024 г., пелаг г̃аминха – 17:32, заход солнца – 18:50, зажигание свечей – 18:28.

^Б שָׁעוֹת זְמַנִּיוֹת (шао́т земанио́т) – букв. «часы временные». Длительность такого часа меняется в зависимости от продолжительности светового дня, и вычисляется делением его длительности на 12. Когда идёт речь о ночи делят длительность ночи на 12. Итак, летом он больше 60 мин., а зимой меньше.

⁹ Пелаг г̃аминха по мнению «Шульхан арух» – это 1¼ часа до выхода звёзд [с рассвета (оло́т г̃аша́хар) до выхода звёзд (цэт г̃акохави́м)], а по мнению «Лавуш» и г̃аГра – это 1¼ часа до захода солнца [день от нэц г̃аха́ма до шекиа́т г̃аха́ма]. И по всем мнениям вычисляют 1¼ часа соответственно шаот земаниот.

Начиная со времени пелаг г̃аминха можно принимать на себя Шаббат, и после того, как принял на себя Шаббат – запрещено ему делать мелахот^В.

^В מְלָאכָה, ר' מְלָאכוֹת (мелаха́, мн. мелахо́т) – здесь и далее – вид деятельности, запрещённой евреям в Шаббат.

Поэтому, с этого времени и далее, хотя ещё и светит солнце, если хочет принять на себя Шаббат, – разрешено [даже] изначально зажечь шаббатние свечи и принять Шаббат. И не считается это [принятием] ранним, т.к. уже при зажигании принимает на себя Шаббат.

Однако ранее времени пелаг г̃аминха, если примет на себя Шаббат, не засчитается ему принятие Шаббата. Поэтому зажигающему шаббатние свечи до времени пелаг г̃аминха, даже если примет на себя Шаббат, зажигание свечей совсем не засчитывается [как выполнение заповеди], и нужно погасить свечи и зажечь их позднее.

Свечи должны быть длинными, чтобы горели до трапезы

В любом случае, даже когда зажигают свечи рано, нужно зажечь свечи настолько длинные, чтобы они горели до конца трапезы. А когда едят шаббатнюю трапезу ещё днём, – заповедь, чтобы свечи горели до ночи.

Глава 5

Благословение на свечи, которые зажигают в месте трапезы. Случаи, когда благословляют на свечи, которые зажигают в других комнатах. Чтобы не зажигать свечи в месте, где есть ветер.

Благословение на свечи в месте трапезы

При зажигании свечей следует благословить на свечи, которые в месте трапезы, а не свечи, которые зажигают в других комнатах. Потому что изначальная суть заповеди – это свечи, которые зажигают в месте трапезы и едят при их свете, и поэтому, хотя и зажигают дополнительные свечи в других комнатах, желательно чтобы благословение на свечи было именно в том месте, где едят.

Благословение, которое благословляет женщина на свечи, зажигаемые в месте трапезы, освобождает от благословений в других комнатах. И также, когда муж зажигает свечи в других комнатах – пусть не благословляет на них, потому что он освобождён благословением его жены.

Женщина гостит в другом доме

Женщина, которая проводит Шаббат в гостях и ест с хозяйкой дома за одним столом (и хозяйка дома благословляет на свечи, которые в месте трапезы), – может гостья благословить на свечи, которые зажжёт в другом месте дома, потому что во всех местах дома, где зажигают свечи, чтобы пользоваться там их светом, выполняется при этом заповедь «Шелом байт», как объяснено выше, и подходит благословлять на это зажигание³.

³ «Каф г̃ахаим» и «Бэн Иш Хай»: пусть зажжёт с благословением в комнате, где она спит.

Не зажигать свечи там, где дует ветер

Следует остерегаться зажигать свечи в месте, где дует ветер или сквозняк, например напротив и рядом с дверью, при открытии которой свечи могут погаснуть из-за ветра.

Если свечи зажжены в таком месте, запрещено открывать дверь, т.к. ветер может погасить свечи. И даже если будут открывать дверь аккуратно, и сама дверь при открытии не создаёт такое движение воздуха, которое может погасить свечи, – всё равно запрещено, т.к. есть всё же опасение, что свечи могут погаснуть из-за ветра, который подует снаружи⁵.

И также, когда свечи находятся напротив и рядом с окном, – запрещено открывать окно.

⁵ …Следует устрожить, и только при затруднительных обстоятельствах можно «облегчить». Однако разрешено аккуратно закрыть дверь или окно, т.к. при этом не создаются ситуация, когда гасят или разжигают пламя.

Если ветер сейчас не дует

Писали законодатели, [что если нарушили и зажгли свечи у двери] открывать дверь даже когда ветер не дует – также запрещено, т.к. в любой момент ветер может подуть и невозможно знать, когда его точно не будет. И есть «облегчающие» открывать в то время, когда ветер не дует.

Сказано в «Мишна берура», что при трудных обстоятельствах можно «облегчить», но дверь нужно открывать медленно и аккуратно, чтобы сама дверь во время открывания не стала причиной ветра, который погасит свечи (МБ 277.3).

Глава 6

Принимает ли женщина Шаббат при зажигании свечей. Какие дела она должна окончить перед зажиганием свечей.

Принятие Шаббата^А при зажигании свечей

Разошлись мнения «Ришоним»^Б зависит ли принятие Шаббата от зажигания свечей.

Мнение автора «Г̃алахо́т гедоло́т», что при зажигании свечей принимают на себя Шаббат и с этого момента и далее запрещено делать мелаху^В. И есть «Ришоним», считающие, что принятие Шаббата не зависит от зажигания свечей¹.

«Шульхан арух» приводит эти мнения. А Рама писал, что обычай женщин принимать Шаббат при зажигании, и с этого момента запрещено ей делать мелаху. Поэтому женщина должна закончить все работы и приготовления к Шаббату до наступления времени зажигания свечей.

^А קַבָּלַת שַׁבָּת (кабала́т Шаббат) – букв. принятие Шаббата. В нашем случае – решение соблюдать с этого момента законы Шаббата, так, как будто он уже наступил. Когда началось время Шаббата, это уже не зависит от решения человека.

^Б רִאשׁוֹנִים (ришони́м) – первые. Здесь: еврейские мудрецы периода 1038–1492 гг. (ок. 454 года).

^В מְלָאכָה (мелаха́) – ремесло; труд, работа. В законах Шаббата – термин, означающий вид действий, запрещённых евреям делать в Шаббат.

¹ По мнению считающих, что Кабалат Шаббат не зависит от зажигания свечей, Кабалат Шаббат происходит во время, когда молящиеся в синагоге говорят «Бареху» или «Мизмор шир ле-йом г̃аШаббат»… И это именно, когда они молятся до захода солнца, но если они молятся после захода солнца, то теперь невозможно сказать, что Кабалат Шаббат – это время молитвы, т.к. мелаха уже до этого стала запрещена с заходом солнца.

Сказать другому, чтобы он сделал «мелаху»^В

Если женщина приняла на себя Шаббат при зажигании свечей, то, когда ещё много времени до бэйн г̃ашмашот [т.е. до захода солнца], – может попросить мужа или другого человека, которые ещё не приняли на себя Шаббат, сделать для неё мелаху [т.е. уже запрещённое ей самой делать], потому что им разрешено делать мелаху, и не относится к этому случаю «ису́р амира́»⁴ («запрет говорить»). Поэтому если погасла одна из свечей, – может женщина попросить другого человека, который ещё не принял на себя Шаббат, зажечь её снова.

⁴ И несмотря на то, что всякую мелаху, которую запрещено делать в Шаббат, запрещено просить сделать даже нееврея, всё же тому, кто принял на себя Шаббат, разрешено сказать тому, кто ещё не принял Шаббат, чтобы он сделал её, т.к. для этого человека это не запрещено, и поэтому не стало запрещено говорить ему…

Приготовления к Шаббату до зажигания свечей

Принято у женщин купаться и надевать шаббатние одежды до зажигания свечей, и счастлива их участь.

Когда день короткий [зимой] и занятие буднишними делами затягивается вплотную до начала Шаббата, нужно женщине торопиться, чтобы помыться и одеться до зажигания свечей, и хорошо было бы поторапливать её⁷. И если она запаздывает, заповедь больше, чтобы она зажгла свечи, когда она ещё в буднишней одежде, чем прийти, не дай Б‑г, к вероятности нарушения Шаббата из-за задержки от купания и одевания шаббатней одежды.

⁷ …Обычай, что муж не уходит в синагогу, пока не зажгут свечи в его доме, чтобы поторопить жену, т.к. иногда из-за купания и одевания она запаздывает с зажиганием свечей.

Молитва Минха до зажигания свечей

Молитву Минха женщина должна помолиться до зажигания свечей, т.к. после зажигания свечей она уже не может молиться молитву будней, потому что обычай женщины принимать Шаббат при зажигании свечей, как сказано выше.

Если время поджимает, лучше чтобы она не молилась Минху так, что из-за этого запоздает с зажиганием свечей и окажется в положении вероятности нарушения Шаббата [если начнёт после этого зажигать], но пусть потом восполнит молитву Минха тем, что помолится [шаббатний] Арвит два раза.

¹⁰ «Каф г̃ахаим» писал, что пусть обусловится, что не принимает Шаббат при зажигании свечей, как сказано далее в гл. 7 (когда ей нужно сделать мелаху [после зажигания]), и тогда сможет помолиться Минху после зажигания (и всё зависит от времени, оставшегося до захода солнца).

Глава 7

Способы принятия Шаббата при зажигании свечей. Когда благословляют на зажигание свечей: до зажигания или после.

Есть случаи, когда не принимают Шаббат при зажигании свечей: 1. посредством делания условия^А; 2. мужчина зажигает шаббатние свечи.

^А עֲשִׁיַת תְּנָאי (а̃сийа́т тена́й) ‒ букв. делание условия.

1. Делание условия

При необходимости женщина может поставить условие, что не принимает Шаббат при зажигании свечей, и когда она поставила такое условие, ей разрешено делать мелаху, запрещённую в Шаббат после зажигания свечей¹ (пока она не примет на себя Шаббат в явной форме или пока не начнётся Шаббат [соответственно времени]). И даже если она не поставила условие в явном виде, а только подумала про себя, что не принимает Шаббат с зажиганием свечей, – этого достаточно, и после зажигания ей разрешено делать мелаху².

¹ Но те, у кого обычай благословлять при зажигании свечей «Шэг̃эхэйану» в Эрэв Йом Кипур или в Эрэв Йом тов – не могут поставить условие, что не принимают святость наступающего дня.

² А о том, когда она должна благословлять см. в прим. 7.

2. Мужчина зажигает

Когда мужчина зажигает и благословляет на шаббатние свечи, то не принято, что он этим принимает Шаббат, и поэтому разрешено ему делать мелаху также и после зажигания свечей. И всё же хорошо бы ему при этом обусловится, что не принимает Шаббат зажиганием свечей.

Благословение при зажигании

На зажигание свечей благословляют:

בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם,
אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר שֶׁל שַׁבָּת

Бару́х Ата́ А-дойно́й (или А-дона́й) Э-лог̃эйну́, Мэлэх г̃аОлам, ашэр кидеша́ну бе-мицвота́в ве-цива́ну лег̃адли́к нэр шэль Шаббат.

Благословен Ты Б‑г Вс‑сильный наш, Царь Мира, Который освятил нас Своими заповедями и приказал нам зажигать свечу Шаббата.

И даже когда зажигают несколько свечей, правильно говорить: «свечу» в единственном числе, а не «свечи», потому что суть обязанности зажигания – одна свеча⁵.

⁵ И постфактум, тот кто сказал «свечи Шаббата» во мн. числе – засчиталось ему, и даже когда он зажигает только одну свечу.

Если у женщины возникло сомнение благословила ли она при зажигании (например, когда при зажигании её мысли были заняты подготовкой к Шаббату) – не нужно благословлять, потому что есть правило: «при сомнение благословений облегчают» [т.е. не повторяют благословение]… Но если она точно знает, что при зажигании не благословила – то если время ещё позволяет зажигать свечи (т.е. до захода солнца) – может она благословить, но если уже запрещено зажигать – нельзя благословлять.

Перевод продолжается