Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»

ШЕМОТ

Вторая книга Торы «Шемот» («Имена») рассказывает о пребывании потомков Йаакова в Египте, продолжавшемся 210 лет. Последние 116 из них были годами самого жестокого и мучительного рабства. Но Всевышний помнил о Своём союзе с Авраг̃амом и чудесным образом вывел измученный народ из страны, где его угнетали.

Целый год вождь евреев Моше от имени Всевышнего требовал у фараона отпустить их, но тот уступил только после того, как Б-г обрушил на его страну десять казней, последняя из которых – смерть всех первенцев египтян. Было это в 2448 году от сотворения мира.

Чудом перейдя Красное море, евреи (603.550 мужчин в возрасте от двадцати лет и старше, не считая женщин и детей) пришли в Синайскую пустыню. Здесь произошло величайшее событие в истории этого народа и всего человечества: евреи получили Тору, учение о роли человека в мире.

Началом получения Торы было оглашение десяти заповедей у горы Синай (книга «Шемот»), а завершением – благословение, которое Моше дал евреям в день своей смерти и вписал в Тору (последняя книга Пятикнижия – «Деварим»).

Книга описывает чудеса, сопровождавшие пребывание евреев в пустыне, и завершается рассказом о постройке переносного Храма (мишкан, ог̃эль моэд, или Шатёр свидетельства). В этом святилище Всевышний говорил с Моше, и здесь ког̃аним, еврейские священники, совершали служение Б-гу.

Шемот

Первая недельная глава книги «Шемот» также называется «Шемот» («Имена»). В ней рассказывается о дальнейшем пребывании евреев в Египте после смерти Йосефа и его братьев.

«И умер Йосеф, и все братья его, и все то поколение. А сыны Израиля плодились... и размножались и окрепли очень и очень, и наполнилась земля (Египта. – И.З.) ими. И встал новый царь над Египтом, который не знал Йосефа» (1:6-8).

Пока евреи вели себя, как подобает евреям, их уважали. Но вот выросло новое поколение, которое рассуждало примерно так: «Мы живём в самой прогрессивной стране в мире. Почему нам не быть такими, как все цивилизованные люди?» Многие из евреев перестали делать обрезание – «будем, как египтяне».

И тогда египтяне стали их ненавидеть!

Это странное, иррациональное явление наблюдалось в нашей истории не раз. Именно в тех странах, где ассимиляция происходила наиболее активно, наиболее силен был и антисемитизм. Вспомните Германию времён Гитлера. Не провожу аналогий между жизнью наших предков в Египте и нашим с вами непосредственным прошлым, но все, сказанное в Торе, касается каждого из нас лично.

«Сказал фараон народу своему: ...народ сынов Израиля больше [числом] и сильнее нас. Давайте исхитримс я (придумаем, как поступить. – И.З.) [против] него, чтобы он не умножился, а то, если случится война, он примкнёт к нашим врагам...» (1:9-10).

«И заставили египтяне сынов Израиля трудиться до изнурения. И сделали горькой их жизнь, [принуждая их к] тяжёлой работе с глиной и кирпичами и ко всякой работе в поле...» (1:13-14).

Египетские власти создали специальные трудовые лагеря, чтобы оторвать мужчин от семей и тем самым обречь еврейский народ на постепенное вымирание. В мидраше «Шемот раба» описывается, каким образом это было сделано.

Власти объявили по всей стране, что, так сказать, в интересах укрепления Египта необходимо завершить строительство ряда важных государственных объектов. И разумеется, от населения ждут, что все в патриотическом порыве дружно посвятят один день выполнению великой задачи (работая безвозмездно). В этом «субботнике» должны были принять участие и сам фараон, и его министры. Действительно, фараон целый день таскал кирпичи с таким усердием, что никому бы и в голову не пришло увильнуть от благородного дела под каким бы то ни было предлогом. А к концу дня «выяснилось», что работу завершить не удалось и придётся потрудиться ещё. То же повторилось и назавтра; в конце концов, власти назначили египетских бригадиров, под началом которых продолжали работать евреи. Затем евреям было сказано: «Вы живете далеко от места работы и тратите много времени и сил на дорогу. Государство идёт вам навстречу и построит жилье рядом со стройкой». Так евреев оторвали от жён и детей, причём семьи остались без всяких средств к существованию. Затем последовал приказ акушеркам: «Когда будете принимать роды у евреек, смотрите... если это сын, умертвите его...»(1:16), «...каждого новорождённого мальчика бросайте в реку» (1:22).

«Но боялись повитухи Б-га и не делали так, как говорил им царь египетский, и оставляли детей в живых. И призвал царь Египта повитух и сказал им: Почему вы делали это и сохраняли жизнь младенцам? – И сказали повитухи фараону: Ведь не как египетские женщины еврейки, они сами себе повитухи. Прежде чем придёт к ним преемница, они уже родили. – И благоволил Б-г повитухам, и множился народ, и окрепли они очень» (1:17-20).

В Талмуде рассказывается, что акушерки не только спасали детей, рискуя жизнью, но старались, используя свои знакомства, помогать нуждающимся роженицам, принося им еду.

Интересны предания о еврейских женщинах в Египте. Несмотря на то, что мужья находились на тяжёлых работах и ничего не зарабатывали для семьи, в семьях не было ни одного случая аборта. Наоборот, женщины старались иметь детей, и побольше. Рожали тайно, где-то в поле, а детей прятали. И вдобавок женщины ловили рыбу, которой кишел тогда Нил, и приносили мужьям, чтобы как-то помочь им. Неизвестен ни один случай брака с египтянином.

Женщины эти были настоящими героинями, и благодаря им еврейский народ сохранился в то тяжёлое время.

* * *

В награду за Б-гобоязненность Всевышний «создал им (повитухам. – И.З.) дома» (1:21). Что это значит? Б-г дал этим замечательным женщинам, матери и дочери – Йохевед и Мирьям – достойное потомство: у одной из них, Йохевед, матери Аг̃арона – будущего первосвященника и родоначальника ког̃аним, родился ещё один сын – будущий вождь еврейского народа Моше. Все его потомки по мужской линии – левиим. О Мирьям же Талмуд говорит, что от неё произошла семья Давида.

Завершается глава тем, что Моше по велению Всевышнего явился к фараону и потребовал у него отпустить еврейский народ из Египта для служения Всевышнему. В ответ на это фараон усугубил и без того тяжёлое положение евреев в стране.

«И сказал Г‑сподь Моше: «Теперь увидишь, что Я сделаю с Паро, ибо (от Моей. – И.З.) крепкой руки он отпустит их, и крепкой рукой он изгонит их из своей страны» (6:1).