Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»

Бо

В недельной главе «Бо» («Войди») рассказывается о последних трёх наказаниях, постигших Египет: нашествии саранчи, тьме, смерти первенцев.

Тут возникает множество «почему?»

Почему Б-г покарал Египет именно десятью казнями? Может быть, достаточно было бы восьми или девяти? Или наоборот – и десяти недостаточно? Почему именно этими казнями, а не другими? И почему в таком порядке?! Почему казни начались с превращения воды Нила в кровь и кончились смертью первенцев?

Попытаемся ответить на эти вопросы.

Нам понятно, что человеку с больным сердцем дают лекарства для улучшения работы сердца. Если у него к тому же не в порядке и лёгкие, ему дают лекарства для лёгких, а если больной ещё и слаб глазами, ему дают глазные капли. Чем больше болезней – тем больше лекарств. Иногда врачи вынуждены проводить не один, а два, а то и три курса лечения.

Очевидно, то же самое приходится делать с людьми, больными духовно, с людьми, которые неверно понимают устройство мира.

Египет состоял из сорока двух номов («штатов»). У каждого из них был свой божок: бык – у одних, кошка – у других, овца – у третьих, и т.д. Египтянам было чуждо представление о Едином Творце и Правителе вселенной. Это относится и к большинству евреев, проживших там двести десять лет, ибо они тоже стали служить идолам. Всех надо было «лечить», надо было доказать им, что есть Б-г.

Главным из богов Египта был Нил, и понятно, почему: с постоянным интервалом почти в год он разливался на огромные пространства, орошал землю, удобрял её илом, и после этого земля давала прекрасные урожаи. Египтяне вели летосчисление по разливу Нила, именно поэтому за четыреста лет они потеряли один год. Надо было показать, что есть Господин надо всем – даже над Нилом. Повторим выдержку из главы «Ваэра»: «Так сказал Б-г: из этого узнаешь, что Я Б-г! Вот, Я ударю посохом, что в моей руке, по воде, которая в реке, и [вода] превратится в кровь. И рыба, которая в реке, вымрет...» (7:17-18). Это первый курс лечения – демонстрация того, что у мира есть Правитель.

Вопрос в суде решают обычно на основании двух свидетельств. Показания одного свидетеля могут оказаться случайным совпадением, ошибкой. Поэтому Аг̃арон вторично проводит жезлом по Нилу, и огромные полчища лягушек наступают на дома египтян. Первый визит они наносят во дворец фараона. Но колдуны фараона сумели «повторить» явление. Они тоже вывели лягушек из реки и превратили воду в кровь. Так появилась необходимость в третьем наказании – нашествии вшей на людей и на скот. Сделать вшей колдунам не под силу (у колдовства есть свои границы), и они сами признают: это бедствие – перст Б-жий! Первый курс лечения закончен: все убедились – существует Б-г!

Есть философы, осознающие, что мир возник и «вертится» не сам по себе, как не строится сам по себе дом. Но они не дошли до понимания того, что судьба человека и животных, жизнь и смерть всех обитателей «дома» – тоже во власти Всевышнего. Необходим был второй курс лечения. Следовало доказать, что жизнь и здоровье каждого человека и животного – в руках Б-га (на иврите это называется г̃ашгаха пратит). И вот выходят из леса дикие звери: медведи, волки, змеи и т.д. – и нападают на египтян. На египтян, но не на евреев. Вроде бы существа неграмотные, но избирательной способностью обладают и в область под вывеской «Гошэн» – еврейское население – не вторгаются.

Давайте пофантазируем. Представим себе, что евреи носили свою особую одежду (а мидраш говорит, что так оно и было). По этому-то признаку, могли предположить египтяне, звери нас и отличают. Надо замаскироваться «под евреев»! Срочно послали самолёты в Меа-Шеарим, закупили иерусалимские халаты и штраймлы, надели всё это и с торжествующим видом расхаживают по Египту. Но дело тут было не во внешнем облике. Так что подошёл бы медведь к такому переодетому египтянину и только зубы оскалил: нет, брат, меня не проведёшь!

То же происходило со скотом. Казалось бы, на одних и тех же лугах пасётся скот евреев и скот египтян. Как их различить? Но среди египетского скота – поголовный падеж, а еврейский скот – живёхонек. «И различие сделает Г‑сподь между скотом Израиля и между скотом Египта, и не умрёт из всего, что у сынов Израиля, ничего» (9:4). Проверил Паро – не умерло из скота евреев ничего. То же – с язвами: язвы появились даже у египетских колдунов, а у евреев – нет. Потому и сказано об этой группе казней (нашествие диких зверей, падеж скота, язвы): «Чтобы ты знал, что Я Г‑сподь среди земли» (8:18), т.е. что Я управляю не только галактиками, но судьбой всего живого на земле – и людей, и животных.

Итак, второй курс завершён с успехом.

Существовали религии с двумя богами: один – плохой, другой – хороший, один командует водой, другой – огнём, один хозяйничает в восточной части мира, другой – в западной и т.д. Необходим третий курс лечения. Надо показать, что миром правит один хозяин. Поэтому, когда Моше предупреждает фараона насчёт предстоящего града, он говорит: «Чтобы ты знал, что нет подобного Мне» (Шемот, 9:14), т.е. что Б-г един. И вот на Египет обрушился град и огонь (вероятно, молнии). Потом восточный ветер принёс саранчу, а западный ветер унёс её по молитве Моше (этим начинается наша глава). А затем Египет объяла тьма – как результат надвинувшихся с моря и с Нила туманов и сгустившихся в небе облаков. И стало ясно: на земле, в небе и на море – один Правитель. Пройдён третий курс «лечения».

Но вот следует последнее предупреждение: если не выпустишь евреев, умрут все первенцы в Египте, от первенца Паро и до первенцев заключённых. (В первый раз об этой казни Б-г сообщил Моше, когда тот отправлялся со своей миссией в Египет, и именно тогда Всевышний назвал евреев: «Первенец Мой – Израиль» – 4:22-23. Мы уже приводили этот стих, говоря о Йаакове и о первородстве в главе «Толедот» книги «Берэшит»).

Как известно, любой феллах мог явиться к еврею и потребовать, чтобы после изнурительного дня работы тот отправился на его поле сеять, окучивать, пасти скот и т.п. Командовал евреями, как правило, первенец хозяина, возможно поэтому и были наказаны именно первенцы.

Когда умер у царя первенец, царь ночью примчался к Моше и Аг̃арону, умоляя их: быстрее уходите! Так после десяти казней евреи были «изгнаны» из Египта.

* * *

Содержание главы, безусловно, не исчерпывается сказанным. Но о заповедях, которые Всевышний дал евреям перед выходом из Египта, и о празднике Песах, правила которого указаны в конце этой недельной главы, мы сейчас говорить не будем.