Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»

Пекудэй

Недельная глава «Пекудэй» («Исчисления») начинается с отчёта Моше о том, сколько золота поступило на строительство Храма и на что оно ушло, то же самое – относительно серебра и т.д.

Раби Танхума бар Аба, говоря об отчёте Моше, приводит слова из Мишлей (28:20): «...иш эмунот рав берахот» («человек верный [честный], будет [у него] много благословений»). Моше-рабейну, о котором Б-г сказал: «Мой раб Моше, во всём Моем доме он доверен» (12:7), отчитывается перед всем народом в том, сколько ценностей получено для Храма и как они использованы! Это безусловный урок поведения для каждого, кто занимается общественными делами.

Мы уже говорили о том, с какой тщательностью было продумано поведение ког̃эна, выносившего корзину с монетами на расходы Храма. Оно не должно было давать ни малейшего повода для подозрений.

Но при всей тщательности возможна забывчивость. Её не избежал и величайший из пророков. Давая свой отчёт, Моше забыл, на что ушли 1775 серебряных шекелей, и молился Б-гу, чтобы Б-г помог ему вспомнить. Когда Моше вспомнил, что эти шекели ушли на крючки, прикреплённые к столбам, и на серебряные нити, которыми столбы были обвиты, он вознёс Б-гу пятнадцать хвалений. Интересно, что в каждой из трёх молитв: «Барух ше-амар», «Иштабах», «Эмет ве-йацив» (после слова «эмет») – следует пятнадцать хвалений.

Согласно Мидраш Раба, в Йом-Кипур Моше было сказано «Салахти» («Я простил» [грех золотого тельца]) и в подтверждение этому приказано построить Скинию. Выше уже говорилось, что на следующий день после Йом-Кипура Моше объявил о приказе построить Мишкан, изготовить Ковчег завета для скрижалей и т.д. Не было отбоя от желающих помочь в строительстве, и за семьдесят дней дело было сделано. А Всевышний всё не отдавал приказа собрать Мишкан. Все чувствовали себя неловко. И наконец в 23 день месяца адар Всевышний велел, чтобы священнослужители – Аг̃арон и его сыновья – семь дней готовились к службе. В течение этих семи дней ежедневно приносились жертвы, чтобы Б-г простил им все грехи, причём Моше совершал службу, а Аг̃арон и его сыновья выступали в качестве прихожан.

И в каждый из этих семи дней Моше должен был собирать Мишкан, вносить туда Ковчег завета, стол, жертвенники, светильник. Потом приносить жертвы, зажигать лампады светильника, совершать воскурение, а потом разбирать Мишкан, чтобы назавтра собрать его снова.

На восьмой день Моше собрал Мишкан уже навсегда (т.е. до следующего перехода по пустыне), и в этот день к священнослужению приступил Аг̃арон.

Всю жизнь я не мог понять, зачем надо было семь дней собирать и разбирать Мишкан. Что это значит? Известно, что дела отцов – знак для детей. И вот, просматривая записи к Торе р. Авроома Мордхая Алтера – Герер ребе, я нашёл удивительно чёткое объяснение. Мишкан простоял в пустыне 39 лет, затем он находился в Гилгале 14 лет. Потом его внесли в город Шило – там он простоял 369 лет. После этого его перенесли в город Нов (13 лет), затем – в Гивон (44 года). Первый Храм в Иерусалиме простоял 410 лет, затем через 70 лет был построен Второй Храм, простоявший 420 лет. Всего семь раз еврейский народ устанавливал Храм, который потом был «разобран».

В первый день нисана Моше собрал Мишкан и больше не разбирал его. То же будет с Третьим Храмом – он останется навечно. Пророк Йехезкель говорит от имени Б-га (37:26-28): «И заключу с ними завет [о] мире, завет вечный... и помещу мой Храм среди них навечно... И буду им Б-гом, а они будут мне народом. И узнают народы, что Я – Б-г, освящающий Израиль [тем], что будет Мой Храм среди них навечно...»

Итак, в недельных главах «Терума» и «Тецаве» книги «Шемот» (25-28) указывается, что Б-г заповедал евреям построить Мишкан, и объясняется, как именно он должен быть построен. В последней главе книги «Шемот» – «Пекудэй» (40) – Тора сообщает, что евреи приказ выполнили. Но как? «Как повелел Г‑сподь Моше», т.е. безупречно. И это сказано о каждой детали Мишкана.