Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»

Хайей Сара

Недельная глава «Хайей Сара» («Жизнь Сары») сообщает о смерти Сары (Сара умерла в возрасте 127 лет), подробно рассказывает о покупке Авраг̃амом пещеры Махпела и о женитьбе Ицхака.

Авраг̃ам просил у жителей города Хеврона продать ему пещеру в собственность для семейного кладбища (он хотел похоронить здесь Сару). Эфрон, хозяин участка, на краю которого находилась пещера, делает ему невероятно бескорыстное, на первый взгляд, предложение – он готов «отдать» Авраг̃аму и поле, и пещеру. «Отдать» – значит, вроде бы, предоставить бесплатно. Заметьте – и поле, и пещеру, хотя Авраг̃ам о поле вообще не просил. За «бескорыстным» предложением скрывается намёк на крупную сделку. Эфрон знает, что Авраг̃ам – человек щедрый, и знает также, что щедрому намёка достаточно. Действительно, Авраг̃ам уговаривает Эфрона назвать цену и намерен сразу полностью уплатить её. Эфрон не теряется и запрашивает огромную по тем временам сумму – четыреста шекелей (тогдашние шекели – это очень крупная монета). Авраг̃ам немедленно отвешивает ему самые ходовые (те, что были в ходу у торговцев повсюду), так называемые большие шекели.

Авраг̃ам хоронит Сару, и участок навсегда становится местом погребения для семьи Авраг̃ама. В пещере Махпела похоронены Авраг̃ам и Сара, Ицхак и Ривка, Йааков и Лея, и, по преданию, там же похоронены Адам и Хава.

Надо отметить, что Авраг̃ам не совершил покупку, пока все население города не дало своего согласия, чтобы эта земля служила кладбищем.

«Тевуат г̃а-арэц» (уникальная книга, изданная в 1820 году р. Йосефом Шварцем) сообщает массу ценных сведений о географии, растительном и животном мире Эрэц Исраэль. О пещере Махпела там говорится следующее: «В точности местонахождения могил нет никаких сомнений. По свидетельству Торы, наши отцы и матери (Авраг̃ам, Сара, Ицхак, Ривка, Йааков, Лея) похоронены в пещере Махпела на краю города Хеврона. Иосиф, сын Матитьяг̃у (Иосиф Флавий), пишет, что здание над могилами отцов сделано из красного мрамора. В шестом веке христиане построили там церковь, а мусульмане, захватив страну, превратили эту церковь в мечеть». Книга детально описывает это место.

Мидраш замечает, что если кто-нибудь пожелает оспорить наше право на Эрэц Исраэль, есть три места, наше право на которые бесспорно.

Место, где похоронена Сара, купил Авраг̃ам.

Место, где похоронен Йосеф, купил Йааков: «А кости Йосефа, что вынесли сыны Израиля из Египта, похоронили в Шехеме, на участке поля, которое купил Йааков у детей Хамора, главы города Шехем, за сто ксита (ксита – монета. – И.Р.)» (Йег̃ошуа, 24:32). Там стоял шатёр Йаакова (33:19).

Место для Храма купил царь Давид, чтобы построить на нём жертвенник. Прежний его владелец, Аравна-иевусей, продавший царю этот участок за немалые деньги, был очень доволен сделкой. Он пожелал Давиду: «Пусть Г-сподь, твой Б‑г, благоволит тебе» (см. Шемуэль II, 24). И пожелание сбылось. Говоря об этом, Талмуд делает вывод: берегись проклятия любого человека, а благословение даже простого человека пусть будет ценно в твоих глазах.

* * *

Далее в главе говорится о женитьбе Ицхака.

Авраг̃ам решил женить сына. Найти невесту для Ицхака он поручил своему верному слуге Элиэзеру. Авраг̃ам потребовал, чтобы Элиэзер Б-гом земли и небес поклялся не брать Ицхаку жену из кенаанейцев, среди которых они жили. Это были люди распущенных нравов, не знающие милосердия и сострадания (вспомним Седом). Авраг̃ам послал Элиэзера к семье своего брата Нахора: родных Авраг̃ама, хотя среди них и встречалось идолопоклонство, отличали доброта и скромность.

Почему Авраг̃ам отправил слугу? Ицхак не имел права выезжать за пределы Обетованной земли, ибо есть закон, по которому предназначенную Б-гу жертву нельзя вывозить из Эрэц Исраэль. А Ицхак был жертвой ещё при жизни. Сам же Авраг̃ам, вероятно по состоянию здоровья, не мог поехать.

И вот Элиэзер прибыл с десятью верблюдами в город, где жил брат Авраг̃ама. Но как найти суженую, как узнать, годится ли девушка в жены Ицхаку?

Элиэзер решил пойти к роднику, где девушки черпают воду, и попросить у какой-нибудь из них напиться. Если девушка скажет: пей, господин, а также и верблюдов твоих напою, – значит, она и предназначена Ицхаку, сыну Авраг̃ама, в доме которого любят людей и любят помогать им. Элиэзер помолился Б-гу, чтобы Б-г послал ему ту, кого он ищет.

«И было: он не кончил ещё говорить, и вот Ривка выходит, – та, что родилась у Бетуэля, сына Милки, жены Нахора, брата Авраг̃ама, – и кувшин её на её плече... И спустилась она к источнику, и наполнила свой кувшин, и взошла. И побежал раб (Элиэзер. – И.З.) навстречу ей, и сказал он: Дай-ка мне отхлебнуть немного воды из твоего кувшина. И сказала она: Пей, мой господин. И поспешила она, и спустила кувшин свой на руку свою, и напоила его. А [когда] напоила его, сказала: Также и для верблюдов твоих буду черпать, пока не перестанут пить. И поспешила она и опорожнила кувшин свой в пойницу, и побежала ещё к колодцу, чтобы черпать, и начерпала она для всех его верблюдов» (24:15-20).

Элиэзер дал Ривке носовое украшение и два браслета, пошёл к её родителям и рассказал подробно, зачем он здесь.

Спросили у Ривки, пойдёт ли она с этим человеком. Ривка ответила: пойду. И Элиэзер отправился в обратный путь с Ривкой, довольный своей удачей.

«И рассказал раб Ицхаку обо всём, что делал. И привёл её Ицхак в шатёр Сары, своей матери. И взял он Ривку, и стала она ему женой, и он возлюбил её. И утешение обрёл Ицхак после [утраты] своей матери» (24:66-67). Ицхак увидел, что Ривка во всём подобна Саре – так же благочестива, скромна, так же гостеприимна, и убедился, что дело Сары и Авраг̃ама продолжается Ривкой.

Мой отец и учитель, благословенной памяти рав Бенцион Зильбер, всегда обращал моё внимание на слова: «И сказал Авраг̃ам своему рабу, старшему по дому, полностью распоряжающемуся всем, что ему принадлежало: положи... И возьму с тебя клятву Г сподом, Б гом небес и Б гом земли, что ты не возьмёшь (т.е. не выберешь. – И.З.) жену для моего сына из дочерей Кенаана, среди которого я живу. Но пойдёшь на землю мою и на родину мою и возьмёшь жену для моего сына Ицхака» (24:2-4).

Зачем перечислены здесь все полномочия Элиэзера: «старший по дому» и т.д.? Мы ведь знаем об этом из предыдущего повествования. И тут отец рассказывал мне эпизод из жизни известного праведника – р. Леви-Ицхака из Бердичева. Было время, когда он, как и многие великие люди того времени, разъезжал по городам, скрывая, кто он, т.е. сам себя отправив в изгнание (галут). Однажды ранним утром – было ещё темно – он въезжал в какой-то городок. Навстречу ему мясник гнал телят. Увидев человека благообразного вида, он подумал, что это может быть резник – шохет. Мясник тут же обратился к приезжему: Вы умеете резать скот? – Да, – ответил р. Леви-Ицхак. – Может быть, вы зарежете этих телят, – предложил мясник. – Я могу это сделать, – сказал р. Леви-Ицхак, – но и у меня есть к вам просьба. В дороге у меня вышли все деньги. Займите мне рубля полтора-два! Ненадолго! Дайте мне свой адрес, и я вскорости верну вам долг. – Извините, конечно, – говорит мясник, – но, сами понимаете, как я могу дать полтора рубля взаймы человеку, которого впервые вижу! – Теперь подумай, – сказал р. Леви-Ицхак. – Когда я заявил, что могу быть резником, ты доверился мне сразу. Но ведь если я не специалист, то ты накормишь терефой и невелой как минимум несколько десятков человек. А когда дело коснулось твоего кармана, и всего-то ты мог потерять полтора рубля, ты пожелал гарантий.

Авраг̃ам, отец наш, поступал наоборот. Стих подчёркивает, что в материальном отношении Элиэзер пользовался полным его доверием – полновластно распоряжался всем. Но когда дело коснулось духовной стороны – судьбы дома Ицхака, Авраг̃ам потребовал гарантий и взял с Элиэзера клятву.

И этому мы должны учиться у Авраг̃ама. Заботясь о будущем наших детей и внуков, мы должны искать гарантий прежде всего в вопросах духовных, т.е. в обеспечении нашим потомкам безупречного еврейского воспитания.