Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»

Вайецэ

Недельная глава «Вайецэ» («И вышел») начинается с того, что Йааков отправляется в Харан, к Лавану-арамейцу, брату его матери Ривки, чтобы взять себе жену из его дочерей, и кончается его возвращением в родные края спустя двадцать с лишним лет с детьми, жёнами, слугами и стадами.

На пути к Лавану Йаакову приходится заночевать. Он ложится спать в одном особом месте. И снится Йаакову сон: «...Вот лестница поставлена на землю, а вершина её достигает небес; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней. И вот Б-г стоит над ним, и сказал Он: «Я Г‑сподь, Б-г твоего отца Авраг̃ама и Б-г Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам её и твоему потомству. И будет твоё потомство, как прах земной, и распространишься ты на запад и на восток, на север и на юг, и будут благословляться тобой все племена земли, и твоим потомством. И вот Я с тобой, и буду хранить тебя везде, куда ты ни пойдёшь, и возвращу тебя на эту землю. Ибо Я тебя не оставлю, пока не сделаю того, что Я говорил о тебе» (28:12-15).

Йааков дал имя тому месту «Бет-Эль» – «Дом Б-жий» (28:19).

Зачем Тора так подробно рассказывает об этом дорожном ночлеге? Потому что из текста видно, что это было пророчество во сне. Йааков сказал: «Как страшно это место!» (28:17). Мидраш объясняет, что во сне ему показали историю еврейского народа. Йааков видит: ангел, олицетворяющий Вавилон, поднимается на 70 ступеней и спускается. И это значит, что потомству Йаакова предстоит вавилонское изгнание продолжительностью в 70 лет. Затем поднимается ангел, олицетворяющий Персию. Он поднимается на 52 ступени и спускается. И Йааков понимает, что столько лет его потомство будет находиться под игом Персии. На 180 ступеней поднялся ангел, олицетворяющий Грецию, и затем спустился. Так Йааков узнал, сколько лет будет господствовать над его потомками Греция. Но вот начал подниматься ангел, олицетворяющий Эдом, – на 100 ступеней, на 200, на 300, все выше – конца не видно: страшное указание на галут Эдома – римское изгнание, которое тянется до сих пор (как известно из книги Иосифа Флавия, Цфо, сын Элифаза, внук Эсава-Эдома, поселился на земле, где потом возник Рим, и многие из его потомков управляли страной).

Йааков был глубоко потрясён – да можно ли выдержать такое долгое изгнание? Вот почему сразу после слов о сне и лестнице Тора сообщает, что Б-г подтвердил: то, что Я обещал Авраг̃аму и Ицхаку, будет выполнено. Сказав Йаакову: «И вот Я с тобой, и буду хранить тебя везде, куда ты ни пойдёшь, и возвращу тебя на эту землю». Б-г имел в виду не только Йаакова, но и всё его потомство, всех нас.

Рассказывается, что после этого сна «поднял Йааков ноги» (т.е. воспрянул духом, и легко ему стало идти – 29:1) и пошёл в страну сынов Востока (арамейцев). Дошёл до Харана и видит: колодец в поле, а вокруг – три стада овец, и колодец накрыт большим камнем. Поинтересовался Йааков, почему не дают напиться овцам, чего ждут. Ему ответили, что собравшимся не под силу сдвинуть камень. Вот сойдутся все стада, тогда пастухи скатят камень, и напоят овец, и опять закроют колодец камнем. К этому времени подошла Рахель, дочь Лавана, которая пасла овец своего отца. И Йааков приблизился к колодцу и в одиночку откатил камень, сдвинуть который могли лишь все пастухи вместе.

Зачем приведён в Торе этот эпизод? Йааков шёл в Харан с грустными мыслями. Когда сватали его отца, то в подарок невесте и её семье были посланы десять верблюдов со всяким добром, женскими украшениями. Йааков же шёл жениться с пустыми руками. То, что дала ему в дорогу мать, отнял у него сын Эсава Элифаз – спасибо, что не убил. А идёт он в дом, где любят деньги. И Йааков спрашивает себя: откуда придёт мне помощь? И отвечает: помощь мне придёт от Б-га, сотворившего небеса и землю. Не знаю как, но она придёт. И тут же получил Йааков знак свыше: сидят три здоровых отдохнувших пастуха, и нет у них сил откатить камень. Йааков – усталый, с дороги, подошёл и сразу же с лёгкостью открыл колодец. Когда Б-г захочет, у нас появляются силы, о которых мы знать не знали и мечтать не могли. (Это мне сказал благословенной памяти раби Шеломо Боков из Саратова, человек, ездивший всю жизнь по Союзу делать обрезания. Он и умер в дороге – ехал в Куйбышев, чтобы сделать обрезание ещё одному еврейскому мальчику).

Пришёл Лаван, обнял Йаакова, поцеловал его, а сам думает: не может быть, чтобы он пришёл совсем порожним! Но как ни обнимал Лаван гостя, ничего не нащупал.

Месяц жил Йааков у Лавана, ел его хлеб и пас за это его овец. И вдруг однажды Лаван заявил: «Что ж, раз ты мой брат, так и будешь работать на меня даром? Скажи мне, сколько тебе платить?» (29:15). Йааков попросил у Лавана в жёны его дочь Рахель, с тем, чтобы отработать за это семь лет.

Странно – о Лаване известно, что он человек алчный, несправедливый и не выполняющий обещаний. И вдруг такой благородный порыв! С чего бы это?

Мы в Союзе получали небольшие зарплаты. И многие устраивались на мелкие должности и «подрабатывали» незаконно, т.е. попросту воровали. Этого и опасался Лаван. Неужто, думал он, мой брат (человек из нашей-то родни!) станет работать даром? Это он только говорит так, а сам наворует на три зарплаты без зазрения совести – заслужил, мол. Поэтому – «Скажи мне, сколько тебе платить?» (тогда я буду уверен, что ты не станешь красть).

Дальше в главе рассказывается о том, как Йааков отработал семь лет, и как Лаван обманул его, дав ему в жёны вместо Рахели Лею, и как пришлось Йаакову отработать за Рахель ещё семь лет, и работал он так же честно, как в первые семь. И в эти семь лет родились у Йаакова все его сыновья, кроме Биньямина, и дочь Дина.

И увидел Йааков, что озлобился на него Лаван и сыновья Лавана. И сказал Б-г Йаакову: «Возвратись на землю твоих отцов и на родину твою, и Я буду с тобой» (31:3). Йааков взял своих жён, детей, всё своё заработанное у Лавана имущество и тайком ушёл.