Рав Александр Зуся Фридман

«Маайана шель Тора» («Родник Торы»)

Вайера

«…И увидел: и вот, три мужа стоят возле него…» (18:2)

Раши: Один [послан] известить Сару [о рождении сына], и один – ниспровергнуть Седом, и один – исцелить Аврг̃ама, так как один ангел не исполняет двух поручений. …А Рефаэль, исцеливший Авраама, пошёл оттуда спасти Лота.

Спрашивают комментаторы: «Если нет ангела, исполняющий два поручения, почему не послан отдельный ангел, чтобы спасти Лота?

Но на самом деле спасён Лот благодаря царю Давиду, который в будущем должен был произойти от него. И вот то, что царю Давиду разрешено войти в общину [Исраэля], хотя он и произошёл от моавитянина* – это по г̃алахе [по закону]: «Не войдёт амонитянин и моавитянин: амонитянин, но не амонитянка, моавитянин, но не моавитянка» [т.е. только мужчине из них запрещено, но не женщине]. И объясняют наши мудрецы эту г̃алаху, что т.к. сказано в Торе (Деварим 23:4-5): «Не войдёт амонитянин и моавитянин… За то, что не встретили вас хлебом и водой…» – и не относится это к женщинам, т.к. «обычай, что мужчина встречает, но нет обычая женщине встречать», т.к. женщине следует быть скромной – «Вся слава дочери царя внутри…» (Тег̃илим 45:14) – и не нужно ей встречать чужих мужчин хлебом и водой (Йевамот 68).

И вот известно, что на небесах постановляют г̃алаху в соответствии с постановлением суда внизу [на земле]. Следовательно, когда спросили ангелы Авраг̃ама: «Где Сара, жена твоя?», и он ответил им: «Вот в шатре» – «Скромна она» (Раши к 18:9) – тогда обновилась г̃алаха, что «Нет обычая женщине встречать», и, следовательно, также и г̃алаха – «моавитянин, но не моавитянка».

Поэтому, в тот время, когда были посланы ангелы, ещё невозможно было послать особого [т.е. отдельного] ангела спасти Лота, т.к. ещё не было ясно стоит спасать его или нет, т.к. заслуга Давида ещё не была ясна наверняка всё время, пока ещё не выяснилась г̃алаха, разрешено ли будет войти в общину тому, кто произойдёт от Лота. Только после того, как ответил Авраг̃ам: «Вот в шатре», и выяснилась г̃алаха, что «амонитянин, но не амонитянка, моавитянин, но не моавитянка» – выяснилось вместе с этим, что нужно спасти Лота в заслугу Давида, и только тогда было передано ангелу посланничество спасти Лота…
(От имени Хидушей-Г̃арим, זצ"ל)

* Прабабушка царя Давида – гийорет Рут, моавитянка.