Бейн г̃амецарим 5775 (2015) г.

Содержание

Г̃алаха из первоисточника: Законы Бейн г̃амецарим и 9-го ава
(переводы Шульхан арух, Рамо и Мишна берура)

Бейн г̃амецари́м (בֵּין הַמְצָרִים – между теснинами) – называется тяжёлый для евреев период, который начинается с Поста 17-го тамуза и оканчивается Постом 9-го ава. Т.к. в этом году 17-е тамуза выпало на Шаббат, то пост переносится на йом ришон (воскресение).

1. Период с 18-го тамуза до Рош ходеш месяца ав

(в этом году – с ночи 4/5 июля до ночи с 26 июля).

В эти тяжёлые дни уменьшают радости и удовольствия, не женятся, кроме возврата разведённой, трапезы Берит мила и Пидъйон г̃абен делают без танцев; разрешён шидух с трапезой. Не благословляют Шег̃эхеяну на новый плод или новую одежду, кроме Шаббата или в будни, если не найдётся такой плод после 9-го ава. Благословляют Шег̃эхеяну на находку, на мицвот, где это положено, например, Берит мила, Пидъйон г̃абен, на встречу любимого друга, которого не видел месяц, т.к. невозможно отодвинуть все эти удовольствия на позже. В эти дни не стригутся и не бреются, а авель [скорбящий по умершему], 30 дней которого окончились до Рош ходеш – разрешено постричься. Стричь ногти в честь Шаббата разрешено даже после Рош ходеш. Каждый день после полудня – читают Тикун хацот.

2. Пост 17-го тамуза

[перенесён на йом ришон 5 июля]

17-го тамуза – один из четырёх постов, установленных нашими мудрецами в память о разрушении Храма. 17 тамуза римляне проломили городские стены Иерусалима в период Второго Храма, 9-го ава были подожжены оба Храма вавилонянами и римлянами.

Пост 17 тамуза начинается с рассвета (3:51) и оканчивается после выхода звёзд (20:21). Как и во все четыре поста, в Шахарит и Минха в синагоге читают из Сефер Тора отрывок «Вайхаль Моше» из книги «Шемот» 32:11-14, 34:1-10. Вызывают читать только постящихся. В Минху: в молитве Шемонэ-эсре шепотом(а сефарадим и в Шахарит) в благословении «Шема́ коле́ну» делают вставку «А̃нену», ашкеназим читают г̃афтару из книги пророка Йешайа 55:6-58:8.

Запрещено есть и пить. Разрешено умываться, умащать своё тело, супружеская близость и носить кожаную обувь, однако здоровому, заботящемуся о своей душе, следует воздержаться от всего этого, кроме ношения обуви. Нельзя полоскать рот и чистить зубы. В жаркий день, принимая душ, нужно остерегаться попадания воды в рот. Если съел или выпил по ошибке или умышлено, обязан продолжить поститься. «Если человек страдает от того, что не может прополоскать рот, следует разрешать прополоскать рот водой во все общественные посты, только пусть будет очень осторожен: наклонит голову и рот вниз, чтобы не попало в горло. И даже 9-го ава следует разрешить, когда очень страдает, но в Йом Кипур нужно устрожить также и в этом» (МБ 568.11).

Беременные и кормящие – принято поститься, но слабым не нужно устрожать, а очень страдающим запрещено поститься, и тот же закон для роженицы в первые 30 дней, если страдает – не постится (Рав И.-Я. Фукс).

Больной не обязан поститься. Несовершеннолетние (мальчики до 13 лет и девочки до 12 лет) не обязаны поститься, но пусть едят минимум, который необходимо для поддержания здоровья тела.

Нужно помнить, что «цель поста – пробудить в наших сердцах раскаяние, напоминание о наших плохих делах и о делах наших праотцов, которые были как наши сейчас, и пока не стали причиной ужасных событий, постигших их и наш народ…» (МБ 549.1).

В три Шаббата, выпадающие между 17-м тамузом и 9-м авом, в качестве Г̃афтары читают три отрывка, говорящие о бедствиях, то есть: «Слова Йирмейаг̃у...», «Слушайте слово Б‑га» и «Видение Йешайаг̃у». В этот Шаббат читают первый из них: Йирмейаг̃у 1:1-2:3.

3. Период с 1-го до 9-го ава

(в этом году – с начала ночи 16/17 июля до 26 июля)

К уже действующим с 17-го тамуза ограничениям добавляются более строгие. С начала месяца ав совсем уменьшают радость, торговлю, посадки для радости. *И до окончания 10-го ава (т.к. в этом году пост переносится на 10 ава) запрещена стирка, и запрещено одевать постиранные вещи, или покупать новую одежду и обувь, даже чтобы носить после 9-го ава; не едят мясо и не пьют вино (кроме Шаббата или сеудат мицва), и не купаются для удовольствия. Йом шиши, 8-го ава – Эрев Шаббат «Хазон». Тот, кто окунается каждый Эрев Шаббат, окунается и в этот день, а тот, кто не окунался обычно – не окунается, а моет голову и лицо холодной водой. И обычай надевать шаббатние одежды, как Виленский Гаон, זָצָ"ל.

* Для беней сефарад, с недели, на которую выпало 9-е ава, т.е. с 7-го ава, в этом году – с начала ночи 22/23 июля.

В этот период, когда нельзя надевать постиранную одежду, в жаркие дни, когда очень потеют и есть необходимость часто поменять одежду, есть дополнительная возможность: если заранее, до 1-го ава, поносить немного (1 час) чистую одежду и отложить её, можно потом одеть её после 1-го ава. И при особой необходимости – бросить одежду на пыльный пол на короткое время, но поским не упоминают об этом.

Рав И.-И. Фукс: Когда тело запачкалось, или в жарких местах, где много потеют, разрешено мытьё тела и головы даже тёплой водой с мылом, т.к. это не купание для удовольствия.

4. Шаббат «Хазон» [24/25 июля 2015 г.]

Шаббат, который выпал на 9-е ава, или Шаббат перед 9-м авом, называется Шаббат «Хазон» из-за Г̃афтары, которую читают в этот день из книги Йешайаг̃у, 1:1-27. Она начинается со слов: «Хазон Йешайаг̃у…» – «Видение Йешайаг̃у…», пророческого видения пророка о Иудее и Иерусалиме.

В этот Шаббат говорят «Ав г̃арахамим» и разрешено поминать умерших. В Минху не говорят «Цидкатеха́…». Пишет Рамо (553.2): «…И обычай не учить в Эрев [днём перед] 9-го ава с полудня и далее ничего, кроме вещей разрешённых 9-го ава, и поэтому если этот день выпал на Шаббат, не читают «Пиркей авот». И также пусть не гуляет в эрев 9-го ава». Однако «Мишна берура» пишет (там же, п. 8): «Г̃агра писал в своих пояснениях, что это излишнее устрожение… И поэтому тот, кто хочет облегчить в этом – не нужно ему препятствовать».

5. Канун Поста 9-го ава в Шаббат «Хазон» [25 июля]

Пост начинается с заходом солнца (с 19:40 охватит все города Израиля), т.е. с этого момента вступают в силу все запреты поста (см. далее).

В этом году 9-е ава выпало на Шаббат, и поэтому пост переносится на следующий день, йом ришон, т.к. запрещено поститься в Шаббат. В Шаббат также запрещено проявлять прилюдно признаки траура, однако то, что скрыто – соблюдают. «…И запрещено отстраняться от мяса, хотя и нет обязанности есть мясо в Шаббат, всё же т.к. отстраняется из-за траура – это нарушение. И, хотя и пишет «Шульхан арух», что на «разделяющей» трапезе (сеуда мафсекет, т.е. сеуда шелишит в нашем случае) пусть ест мясо и пьёт вино, и подаёт на стол даже как на трапезе Шеломо во времена его царства, – пусть всё же сидит в скорби [внутренней] и не проявляет радости». И поэтому пусть не сидит в компании друзей… Разрешено есть с членами семьи, и может благословлять в Зимуне, т.к. это в Шаббат» (МБ 552.10.23). Однако трапезу нужно окончить ещё днём, т.е. до захода солнца.

В Шаббат запрещена подготовка к будням. Поэтому во многих синагогах вечернюю молитву Маарив переносят на время более позднее, чем обычно, чтобы люди успели после исхода Шаббата сменить шаббатнюю одежду на буднюю, а кожаную обувь на некожаную, и прийти на молитву. Поэтому нужно дождаться выхода звёзд, т.е. окончания Шаббата, сказать: «Барух, г̃амавдиль бейн кодеш ле-холь» («Благословен разделяющий между святым и буднями»), и теперь нужно сменить одежду и обувь, благословловить «…Борэ́ меоре́й г̃аэ́ш» на свечу, и теперь можно нести книгу «Эйха» и сборник Кинот (траурных глав) в бейт кенэсэт.

6. Пост 9-го ава [25/26 июля]

Вечер-ночь. Если молитву Маарив не перенесли на более позднее время, как сказано выше, то перед молитвой Маарив, хазан говорит: «Бару́х г̃амавди́ль бейн ко́деш ле-хо́ль» и снимает или меняет обувь [на некожаную] перед «Бареху́», а остальные после «Бареху», и потом снимают занавес с Арон г̃акодеш, и молятся тихо, как находящиеся в трауре. В молитве Шемонэ эсре говорят «Ата́ хонанта́ну», (и если забыл, говорит после Шемонэ эсре «Барух г̃амавдиль…»). Зажигают свечи, чтобы можно было читать в их свете, но не более, и когда видят огонь, благословляют «…Борэ́ меоре́й г̃аэ́ш». Сидят на земле (по Каббале: не сидеть на земле, а положить что-нибудь, или одежду, в которую не одет сейчас). Читают Мегилат «Эйха». Если это кашерная мегила (свиток), то хазан благословляет. После этого читают Кинот и завершают молитву: «Ата Кадош…» (но не говорят «Ви-г̃и́ но́ам»), полный кадиш без «титкабель», «А̃ле́йну…», кадиш. Тот, кто не может прийти в синагогу, читает дома, но без благословления, и также читает Кинот.

Женщин, которые не могут молиться и не сделали Г̃авдалу на исходе Шаббата в молитве, нужно предупредить, чтобы в день поста не зажигали огонь и не делали никакой запрещённой в Шаббат работы, пока не скажут «Бару́х г̃амавди́ль…»

Соблюдающий траур семи дней идёт в бейт-кенэсэт слушать «Эйха» и говорить Кинот ночью и днём, и может в Шахарит подняться к Торе и как Мафтир.

Тот, кто по состоянию здоровья не может поститься 9-го ава, должен сделать Г̃авдалу перед едой. На что делать Г̃авдалу [т.к. запрещено пить вино и виноградный сок]? Одно из мнений – на пиво. По мнению рава Хазон Иш, который считает, что другие напитки не считаются в Израиле хамар медина (важным напитком в этом месте), делают Г̃авдалу на виноградный сок. Те, кому по состоянию здоровья достаточно пить воду, пусть пьют её без Г̃авдалы, а Г̃авдалу послушают на исходе 9-го ава .

Шахарит. Проснувшись утром, делают омовение рук только до конца суставов пальцев (и также делают весь пост после туалета), и после вытирания рук, когда пальцы ещё влажные, проводят по глазам. И если глаза грязные, разрешено промыть их, чтобы удалить грязь. Большинство не говорят одно из утренних благословений «…Который сделал для меня всё необходимое» [т.к. это благословение относится к обуви]. Не одевают талит и не накладывают тефилин, а талит катан надевают без благословения, а Г̃агра считает, что нужно благословлять (поэтому правильно будет не снимать его на ночь, чтобы избежать сомнения, и в Минху, когда будет закутываться в талит гадоль, пусть, при благословлении на него, имеет ввиду также и талит катан).

Говорят «Мизмор ле-тода». В Шемонэ эсрэ Шахарита не говорят «Нахе́м…» («Утешь…»), и «А̃нену» («Ответь») говорит только хазан (кантор) между благословениями «Гоэ́ль» и «Рофэ́». Ког̃аним не благословляют и хазан не читает вместо них. Не говорят «Авину́, Мальке́ну», Таханун. После повтора хазаном Шемонэ эсрэ, вызывают к Торе трёх человек читать отрывок из главы «Ваэтхана́н»: «Когда же родятся у тебя сыны…» (Деварим 4:25-40). Третий – он же и Мафтир. Поднимающийся к Торе говорит шёпотом: «Бару́х дайа́н г̃аэме́т» («Благословен Судья справедливый») без упоминания Имени и Царства. Хаци кадиш. Г̃афтара – «Йирмейа» (8:13-9:23): «Окончательно уничтожу Я их…». Возвращают Тору и говорят Кинот. После Кинот – «Ашрей» и т.д. Не говорят «Ла-менаце́эх…» и пропускают пасук «Ва-Ани́ зот берити́…». Не говорят Песнь дня. И обычай опять читать «Эйха», но без благословения.

В этот день ходят как человек получивший выговор, и не говорят друг другу: «Шалом!». До полудня (ок. 12:50) не сидят на скамейке и не делают никакую работу.

Минха. После полудня одевают талит и накладывают тефилин с благословениями (Но не читать «Шема»! Т.к. сейчас это чтение как учёба Торы, потому что нет обязанности читать «Шема» в это время, а учить Тору весь день запрещено), говорят Песнь дня и всё остальное, упущенное в Шахарит. Читают из свитка Торы, как обычно в общественный пост, «Вайха́ль…» и г̃афтару «Диршу́…». В Шемонэ эсрэ говорят «Нахе́м…» («Утешь…») в благословении «Боне́ Йерушала́им», и «А̃не́ну» («Ответь») в «Шоме́а̃ тефила́». Тот, кто забыл сказать «Нахе́м…», говорит его в «Шоме́а̃ тефила́» после «А̃нену», или перед «Ве-техезе́на эйне́ну», или перед «Ве-а̃ль кула́м», или перед «Э-лог̃ай нецор», и если совсем забыл «Нахе́м…» и «А̃не́ну», не нужно повторять молитву сначала. Хазан говорит «А̃не́ну» там, где и утром. Ког̃эны благословляют. Не говорят «Ави́ну, Мальке́ну» и Таханун.

7. Исход поста [25/26 июля]

Разрешено есть через 26 мин после захода солнца: в Ашдоде – 20:12, Иерусалим – 20:09 (в других постах дерабанан облегчают – через 17 мин).

После молитвы Маарив омывают руки, как обычно утром – три раза. Молятся Кидуш левана («Освящение луны») месяца ав.

Г̃авдалу после Маарива делают на вино (или виноградный сок), но не благословляют на благовония и на свечу. Если нет ребёнка, пьёт из стакана Г̃авдала благословляющий.

После исхода Шаббата мы не делаем Г̃авдалу на вино, т.к. мы ещё не ели, у нас ещё остаётся обязанность сделать её сразу после поста, и нам запрещено есть до Г̃авдалы, а женщинам, которые не делают сами Г̃авдалу, трудно ждать не евши, пока мужья вернутся после вечерней молитвы. Поэтому целесообразно начать Маарив позже, и перед этим сделать Г̃авдалу дома после окончания поста, чтобы вывести и женщин, и потом пойти в синагогу (одобрено равом Й. Шенином).

В эту ночь также не едят мясо и не пьют вино из-за траура дня, но стричься можно сразу по всем мнениям (ША 558.1), и тем более стирать (рав Й. Шейнин).

8. Запреты Поста 9-го ава

Запрещено есть, пить, мыться, умащаться маслами, носить кожаную обувь, супружеская близость, учить Тору (кроме разрешённого в этот день). И всё это запрещено весь день, и даже в сумерки после захода солнца до выхода звёзд, как в начале поста, так и в его конце.

Женщины обязаны поститься 9-го ава, как и в другие посты. Беременная, роженица или кормящая пусть спросят у рава как им быть (рав И.-Й. Фукс). И им также запрещено всё выше сказанное.

Питьё. Запрещено полоскать рот и чистить зубы. Испытывающий страдание, если не почистит зубы, может сполоснуть рот или даже почистить зубы обычным способом, наклонив голову вниз и строго следя за тем, чтобы при этом не проглотить ни капли воды.

Мытьё. Запрещено мыться как горячей, так и холодной водой, и даже вставить палец в воду запрещено. И запрет этот из-за удовольствия от мытья, поэтому разрешено омыть грязное место, но не более. И по этой причине женщинам, которые готовят пищу, и им необходимо мыть продукты, хотя при этом моют и руки – разрешено. Невесте после свадьбы все 30 дней разрешено мыть лицо и умащаться, чтобы не разонравилась мужу.

Разрешено намочить салфетку в воде перед постом 9-го ава, вынуть её из воды, и если 9-го ава она почти сухая (настолько, что если хлопнуть по ней рукой – рука не намокнет, но если не так – запрещено), вытирают ею лицо, руки и ноги, даже только для удовольствия разрешено. (Рамо и МБ, 554.14).

Умащение маслами. Запрещено, только если смазываются для удовольствия, но если необходимо смазать струпья на коже, или в других лечебных целях, это разрешено. Пользоваться духами, кремами и косметикой запрещено.

Ношение обуви. Запрещено носить только кожаную (даже частично) обувь, но тряпичную, резиновую и из синтетического материала – разрешено.

Супружеская близость. Ночью 9-го ава супругам не следует спать в одной кровати и нужно воздержаться от знаков симпатии, но днём касаться не запрещено.

Учёба Торы. Запрещено читать Тору, Пророков и Писания, и учить мишну и мидраш, и Талмуд, г̃алахот и г̃агадот, потому что сказано: «Повеления Г‑спода справедливы, они радуют сердце». Но разрешено учить разделы, печалящие сердце, например, главы книги «Йирмейа», рассказывающие о бедах, пропуская те стихи, в которых говорится об утешении и описания страданий, которые постигнут народы мира. И также разрешается изучать книгу Ийова, Мидраш на «Эйха», главу «Вот те, кто бреется...» из Талмуда, рассказывающую о законах соблюдающего траур и отлучённого от общины, г̃агаду из главы «Понёсшие ущерб...» и главу трактата «Таанит» Иерусалимского Талмуда, рассказывающую о разрушении Храма. И даже изучая разрешённое, запрещено получать от этого удовольствие.

Сон. Спят в неудобных условиях. Например: если обычно человек спит на двух подушках, пусть в эту ночь спит на одной; тот, кто спит на одной – пусть спит без подушки. И всё зависит от того, какие неудобства человек в состоянии вынести.

Курение. Запрещено курить. Тем, кому очень трудно воздержаться от курения, разрешено курить после полудня в укромном месте.

Приветствия. 9-го ава не принято приветствовать друг друга словом «Шалом!», не спрашивают «Ма шеломха?», и говорить «Доброе утро!» – также запрещено. И закон: посылать подарки другу 9-го ава запрещено. И хорошо неграмотному объяснить, что в этот день запрещено говорить «Шалом!» и не будет у него ненависти из-за этого.

Принято до полудня сидеть на полу или на низких стульях не выше 29 см и не работать хотя бы до полудня.