| Главная страница сайта Библиотека Содержание | בס"ד |
|
Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим) Заповеди главы «Ахарей мот» Повелительные заповеди 29. Заповедь, повелевающая отдыхать от работы в Рош-г̃ашана, первого тишрей Сказано в Торе о Новом годе, Рош-г̃ашана: «В седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой... священное собрание. Никакой работы не делайте» (Вайикра 23:24-25). Закон относительно работы в Рош-г̃ашана такой же, что и для первого дня Песах. Наши мудрецы установили праздновать Рош-г̃ашана в течение двух дней – как в Эрэц Исраэль, так и вне ее. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде – мужчины и женщины. 49. Заповедь, повелевающая присыпать землей кровь после шехиты кашерных диких животных или птиц Кашерными называются животные, разрешенные в пищу законом Торы. Сказано в Торе о диких животных и птицах: «Надо выпустить кровь (дикого животного) и присыпать ее землей» (Вайикра 17:13). Необходимо сначала насыпать землю, потом сделать шехиту, вылить кровь, а затем сверху присыпать вылитую кровь землей. Выражение «присыпать землей» (см. Раши на трактат Хулин 83Б) буквально означает наличие земли снизу и сверху крови. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде – как мужчины, так и женщины. Запрещающие заповеди 110. Заповедь, запрещающая еврею любую близость (не обязательно половую) с женщиной, которая запрещена ему для брака Сказано в Торе: «Никто не может приблизиться ни к кому из своих родственников с целью открыть наготу» (Вайикра 18:6). Запрещены любые действия, которые могут привести к «открытию наготы»[31], например объятия и поцелуи. Того, кто нарушает этот запрет, обнимая или целуя запрещённую ему женщину, или наслаждается от телесной близости с ней, наказывают малкот и подозревают в совершении разврата. Запрещено намекать такой женщине на что-нибудь непозволительное (словами или жестами), заигрывать с ней, вдыхать аромат ее духов, любоваться ее красотой. Нельзя делать ничего, что может привести к греховным мыслям на сексуальную тему. Запрещено заниматься онанизмом: это тяжкий грех. Намеренно вызывающий у себя эрекцию отлучается от общины. Мудрецы постановили, что не следует задерживать женитьбу своих достигших зрелости сыновей и дочерей, поскольку, оставляя сыновей неженатыми и не выдавая замуж дочерей, человек рискует привести их к греху или нехорошим мыслям. Запрещено выдавать женщину замуж за малолетнего, поскольку такое действие считается развратом. Молодому человеку не следует жениться на старой женщине, а старику брать в жены молодую девушку, т.к. это тоже ведет к разврату. Еврею нельзя находиться наедине с запрещенной ему женщиной. Также ему запрещено уединяться с незамужней женщиной. В случае нарушения он и незамужняя женщина наказываются макот мардут – за ослушание, а их грех предается гласности. Но в случае, если еврей в нарушение запрета уединился с чужой замужней женщиной, то они не подвергаются наказанию макот мардут и их грех не предается гласности, чтобы не вызвать злословия относительно детей этой женщины[32]. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 111. Заповедь, запрещающая гомосексуальную связь с отцом Сказано в Торе: «Наготы своего отца... не открывай» (Вайикра 18:7). Этот запрет дополняет общее запрещение гомосексуализма (см. ниже 116-ю запрещающую заповедь). Тот, кого предварительно предупредили, все же нарушил запрет и вступил в гомосексуальную связь со своим отцом, чему были свидетели, заслуживает скила – побития камнями. Такого же наказания заслуживает и его отец. Если отец и сын вступили в гомосексуальную связь намеренно, но без свидетелей, они заслуживают наказание карэт. Если же они вступили в связь по ошибке – например, не зная, что поступать так строго запрещено, то им полагается принести по два жертвоприношения хатат (одно – за нарушение этой заповеди, другое – за нарушение 116-й запрещающей заповеди). Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 112. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с собственной матерью Сказано в Торе: «Наготы своей матери не открывай» (Вайикра 18:7). Еврею нельзя вступать в половой контакт с матерью, даже если она не является женой его отца, а родила ребенка в результате греховной связи. С точки зрения запрета нет никакой разницы – вступил сын в половую связь с матерью при жизни своего отца или после его смерти. Если нарушители этого запрета были своевременно предупреждены и их нарушение видели свидетели, то они оба приговариваются к смерти через скила. В отсутствии свидетелей наказанием за намеренную связь является карэт. Если запрет нарушен ненамеренно, то нарушители должны принести жертвоприношение хатат. Если мать преступившего запрет была женой его отца, то сын должен принести два жертвоприношения (поскольку нарушил еще один запрет – на связь с женой своего отца; см. ниже 113-ю запрещающую заповедь). По закону мудрецов, называемому «Постановлением мудрецов о добавочных запретах», запрещено вступать в половую связь с матерью своей матери, а также с любой из женщин вверх по женской линии со стороны матери; что касается линии со стороны ее отца, то запрещена только мать ее отца. То же самое со стороны отца данного еврея: ему запрещена связь со всеми женщинами вверх по женской линии его отца, начиная с матери отца; но со стороны отца отца (дедушки для нашего еврея) запрет касается только прабабушки. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 113. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с женой своего отца Сказано в Торе: «Наготы жены своего отца не открывай» (Вайикра 18:8). Запрет относится даже к тому случаю, когда женщина не является матерью еврея, но обручена с его отцом или является его женой. Как при жизни отца, так и после его смерти, еврею запрещено вступать с такой женщиной в половую связь даже в том случае, если отец с ней развелся. За нарушение этого запрета грешник заслуживает казни через скила, если он был предварительно предупрежден и есть свидетели. Но если все произошло без свидетелей, хотя и преднамеренно, то наказанием является карэт. Если преступление совершено по ошибке, нарушители должны принести хатат. Согласно «Постановлению мудрецов о добавочных запретах», запрещено вступать в половую связь с женой отца отца, а также с женой отца отца отца и т.д.; что касается отца матери нашего еврея, то ему запрещена только его жена. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 114. Заповедь, запрещающая гомосексуальную связь с братом своего отца Сказано в Торе: «Наготы брата своего отца не открывай» (Вайикра 18:14). Это дополнительный запрет к общему запрету гомосексуализма (см. ниже 116-ю запрещающую заповедь). Тот, кто, будучи предварительно предупрежденным, все же нарушил запрет и вступил в гомосексуальную связь с братом своего отца, чему есть свидетели, заслуживает казни – скила, так же, как и брат его отца. Если нарушение произошло без свидетелей, но намеренно, грешники заслуживают карэт. Но если все произошло по ошибке (например, они не знали, что нарушают строгий запрет), они должны принести в Храм две жертвы хатат (за нарушение этой и 116-й запрещающей заповеди). Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 115. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с женой сына Сказано в Торе: «Наготы своей невестки не открывай» (Вайикра 18:15). Запрет действует как при жизни сына, даже если он развелся со своей женой, так и после его смерти. За нарушение этого запрета грешники заслуживают казнь (скила), если им было сделано предварительное предупреждение и есть свидетели их греха. Но если все произошло без свидетелей, хотя и преднамеренно, то наказанием является карэт. Если по ошибке – необходимо принести хатат. Согласно «Постановлению мудрецов о добавочных запретах», этот запрет распространяется также на невестку сына и на всех невесток по нисходящей линии, идущей от сына; но со стороны дочери – только на невестку дочери. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 116. Заповедь, запрещающая гомосексуальную связь с мужчиной Сказано в Торе: «Не ложись с мужчиной, как ложатся с женщиной» (Вайикра 18:22). Запрет относится также к пассивному партнеру. Нарушители наказываются казнью (скила). Если не было предварительного предупреждения, но действие совершено намеренно, наказанием является карэт. Если все произошло по ошибке, необходимо принести хатат. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 117. 118. Заповедь, запрещающая мужчине скотоложство Сказано в Торе: «Ни с каким животным не ложись» (Вайикра 18:23). Заповедь, запрещающая женщине скотоложство любым способом Сказано в Торе: «Да не станет женщина перед животным для совокупления с ним» (Вайикра 18:23). Тора не делает различия между старым животным и молодым, диким зверем и птицей; в любом случае человек и животное приговариваются к казни (скила), – даже если только успели начать половое сношение. Если совокупление произошло умышленно, но без предварительного предупреждения, то наказанием для человека является карэт, а животное забивают камнями (скила). Если все произошло по ошибке, то человек должен принести хатат, а животное не наказывают. Эти заповеди обязаны соблюдать везде и всегда. 119. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с внучкой Сказано в Торе: «Наготы дочери своего сына или дочери своей дочери не открывай» (Вайикра 18:10). За нарушение любого из этих запретов наказанием является срефа – сожжение. Если все произошло намеренно, но без свидетелей, то наказание – карэт; если по ошибке – согрешивший обязан принести хатат. Согласно «Постановлению мудрецов о добавочных запретах», этот запрет распространяется также на внучку сына или дочери. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 120. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с дочерью, даже если та родилась вследствие разврата Этот запрет не приводится в Торе явно, но следует из принципов каль-вахомер[33] и гзера шава[34] (см. трактат Санедрин 7ба). Наказанием за нарушение запрета является срефа – сожжение. Если грех совершен намеренно, но грешник не был предварительно предупрежден, наказанием является карэт, а если все произошло по ошибке, то он обязан принести жертву хатат. Если женщина, с которой мужчина по ошибке вступил в связь, является его дочерью от жены, то он обязан принести две жертвы хатат; одну за то, что он вступил в половую связь со своей дочерью, другую за то, что живет с «женщиной и ее дочерью» (Вайикра 18:17, см. следующую, 121-ю запрещающую заповедь). Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 121, 122, 123. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с женщиной и ее дочерью Сказано в Торе: «Наготы женщины и ее дочери не открывай» (Вайикра 18:17). Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с женщиной и дочерью ее сына Сказано в Торе: «Наготы женщины и... дочери ее сына...» (Вайикра 18:17). Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с женщиной и дочерью ее дочери Сказано в Торе: «Наготы женщины и... дочери ее дочери не бери, чтобы открыть ее наготу» (Вайикра 18:17). Как только еврей посвятил женщину себе в жены (сделал кидушин, см. 44-ю повелительную заповедь), для него становятся запрещенными следующие ее родственницы: мать, обе бабушки, дочь, дочь сына и дочь дочери. Если при жизни своей жены он вступит в половую связь с любой женщиной из этих шести категорий, то будет наказан смертью через сожжение (срефа) – независимо от того, совершил ли свой грех, вступив в брак, или ради разврата. Если грех совершен после смерти его жены, то наказанием является карэт. Если грех совершен по ошибке, согрешивший обязан принести хатат. Запрет относится только к еврею, сделавшему женщине кидушин, после которого все перечисленные родственницы жены ему запрещены. Но если он жил с женщиной вне брака, то, по закону Торы, ему не запрещено жениться ни на одной из ее родственниц. Тем не менее, наши мудрецы запретили так поступать – пока его сожительница жива. Но если он уже взял в жены (сделав кидушин)одну из родственниц своей сожительницы, то он не обязан разводиться с ней. Согласно «Постановлению мудрецов о добавочных запретах», этот запрет (кроме шести приведенных выше случаев) распространяется также на всех прабабушек жены и на всех ее правнучек. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 124. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с замужней женщиной Сказано в Торе: «Не прелюбодействуй» (Шемот 20:13). И еще сказано: «С женой своего ближнего не ложись» (Вайикра 18:20). В случае нарушения запрета оба согрешивших – и мужчина, и женщина – приговариваются к смерти через удушение (хенек). Если женщина является дочерью ког̃эна, ее ждет смерть через сожжение, мужчину – через удушение. Если она, будучи в возрасте от 12-ти до 12-ти с половиной лет (наара), была обручена девственницей и во время совершения греха все еще жила в доме своего отца, то наказанием для обоих должна быть скила. Смертная казнь ждет нарушителей только в том случае, если перед судом предстали свидетели их греха, а сами нарушители были предварительно (перед совершением греха) предупреждены. Если грех совершен намеренно, но без предварительного предупреждения, то наказанием является карэт; если по ошибке, то приносится хатат. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 125. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь со своей тетей, т.е. с женой брата своего отца Сказано в Торе: «Не приближайся к его жене, она твоя тетя» (Вайикра 18:14). Говоря о «тете», Тора имеет в виду жену брата отца, причем под братом отца понимается его родной брат по отцу. Нарушивший этот запрет при жизни дяди наказывается, как и женщина, с которой был совершен грех, удушением (хенек), поскольку она является замужней женщиной. Но в случае, когда грех был совершен после смерти дяди, то наказанием может быть одно из двух: если грех совершен намеренно – то карэт, если ненамеренно – то согрешивший должен принести хатат. Согласно «Постановлению мудрецов о добавочных запретах», этот запрет распространяется также на жену брата отца по их матери и на жену брата матери по любому из их родителей. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 126. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с женой брата Сказано в Торе: «Наготы жены своего брата не открывай» (Вайикра 18:16). Имеется в виду брат по отцу или по матери, даже если он незаконнорожденный. В случае нарушения этого запрета при жизни брата оба нарушителя – мужчина и женщина (если она к тому времени не развелась с мужем) – наказываются казнью через удушение (хенек). Если еврей вступил в связь с женой брата после того, как та развелась с его братом или после смерти последнего (причем она не бездетная вдова), то наказанием может быть одно из двух: если грех совершен намеренно – то карэт, если ненамеренно – то согрешивший должен принести хатат. Если еврей вступил в связь со вдовой своего бездетного брата, которой он дал особый развод (совершив обряд халица; хотя мог взять ее в жены), то он не заслуживает карэт, но нарушает запрет: «Не хочет восстановить дом своего брата» (Деварим 25:9, см. 45-ю и 46-ю повелительные заповеди). Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 127. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с сестрой Сказано в Торе: «Наготы своей сестры, дочери твоего отца или дочери твоей матери, рожденной в доме или рожденной вне дома, не открывай» (Вайикра 18:9). Имеется в виду сестра по отцу или по матери, даже если она незаконнорожденная. Если еврей нарушает этот запрет намеренно, он наказывается карэт, ненамеренно – приносит хатат. Если его сестра является одновременно дочерью жены его отца, то согрешивший обязан принести два жертвоприношения хатат; одно – за грех, совершенный с сестрой, второе – за грех, совершенный с дочерью жены своего отца (см. следующую, 128-ю запрещающую заповедь). Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 128. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с сестрой, которая является дочерью жены отца Сказано в Торе: «Наготы дочери жены твоего отца, рожденной от твоего отца, (поскольку) она твоя сестра, не открывай» (Вайикра 18:11). Еврей может вступить в брак с женщиной, которая является дочерью жены его отца от другого мужчины. Но в нашем запрете Тора говорит о его родной сестре, что специально подчеркнуто: «она твоя сестра». Нарушитель этого запрета наказывается дважды, как описано выше (см. предыдущую, 127-ю запрещающую заповедь). В этом случае еврейский суд не выносит смертный приговор. Но наказанием за умышленное нарушение данного запрета является карэт; а если грех совершен ненамеренно, приносится хатат. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 129. 130. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с сестрой отца Сказано в Торе: «Наготы сестры своего отца не открывай» (Вайикра 18:12). Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с сестрой матери Сказано в Торе: «Наготы сестры своей матери не открывай» (Вайикра 18:13). Оба запрета (этот и предыдущий) касаются сестры отца или матери как по их отцу[35], так и по их матери, даже если речь идет о незаконнорожденной. В любом случае она является сестрой отца или матери. Наказанием за нарушение этих заповедей является карэт, если оно произошло намеренно; но если запрет нарушен ненамеренно – приносится хатат. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 131. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с сестрой жены при жизни жены Сказано в Торе: «Жены к ее сестре не бери в соперницы, чтобы открыть наготу ее при ней, при ее жизни» (Вайикра 18:18). Как только еврей женился на женщине, сестра последней (по отцу или по матери, даже незаконнорожденная) становится для него запретной. Если он жил с сестрой жены при жизни жены, то даже в случае развода с женой обоим полагается карэт; но если нарушение произошло ненамеренно, приносится хатат. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 132. Заповедь, запрещающая вступать в половую связь с женой, находящейся в состоянии нида Сказано в Торе: «К жене, когда та находится в нечистоте, не приближайся, чтобы открыть ее наготу» (Вайикра 18:19). Состояние женщины во время месячных и сразу после них называется нида. Если еврей нарушает эту заповедь и живет с женой, находящейся в состоянии нида или не прошедшей ритуального омовения в кашерной микве (содержащей 40 сэа воды) после состояния нида, то и он, и женщина заслуживают наказания карэт, а ребенок, рожденный в результате этой связи, становится пагум (считается, что его душа как бы имеет дефект). Запрещено вступать в половую связь с женой незадолго до начала менструации. Что значит «незадолго»? Если жена видит, что, как правило, кровотечения начинаются днем, то запрет вступает в силу с начала того дня, в который ожидается появление крови. Если жена видит, что, как правило, кровотечения начинаются ночью, то запрет вступает в силу с начала той ночи. Как и в состоянии нида, женщина считается для мужа ритуально нечистой и после родов, даже если во время родов она не видела крови, причем неважно – родила она живого ребенка или был выкидыш. Через семь дней после рождения мальчика и четырнадцать дней после рождения девочки, если у роженицы закончилось кровотечение, она должна проверить себя с помощью белой салфетки из ткани (сделать эфсек тоора), после чего отсчитать семь чистых дней (когда нет кровотечения), затем совершить омовение в микве, и только после этого она разрешена мужу. Но если после погружения в микву она снова увидит кровь, то будет запрещена мужу. Живущий с роженицей до того, как она очистилась в микве, подобен живущему с женщиной в состоянии нида. Нет нужды говорить об обязанности женщины совершать ритуальное омовение после состояния нида. Это очень серьезная заповедь. Женщина находится в состоянии нида до тех пор, пока не пройдет омовения. Даже если со дня последней менструации прошло много лет, она, тем не менее, продолжает считаться пребывающей в состоянии нида с того времени, когда последний раз видела кровь и все еще не очистилась. Запрет нида хорошо и широко известен в любой еврейской общине, соблюдающей законы Торы, поскольку стих говорит ясно и просто: «К жене, когда та находится в нечистоте, не приближайся, чтобы открыть ее наготу» (Вайикра 18:19). А в конце главы сказано: «Ибо душа каждого, кто совершит одну из любых (перечисленных выше) мерзостей, будет истреблена из среды его народа» (Вайикра 18:29). Как видим, женщина тоже получает наказание карэт за нарушение этой заповеди. В приведенной главе Торы неоднократно повторяется мысль, что нарушение указанного запрета является мерзостью, оскверняющей землю, поэтому душа нарушившего заповедь человека будет полностью искоренена. И даже если кто-то насильно пытается заставить еврея совершить этот грех, еврей обязан отдать жизнь, но не нарушить запрет, который приравнивается к запрету идолопоклонства. Итак, поскольку этот запрет хорошо известен среди евреев, может показаться странным и удивительным, что мы снова и снова подчеркиваем его важность, – ведь не предостерегаем же мы каждого, чтобы он не наносил себе смертельных увечий! Но, к сожалению, в наше время из-за многочисленных грехов народа, некоторые легкомысленные и невежественные евреи начали нарушать закон о ритуальном омовении, и их жены после состояния нида не совершают омовения, считая его простым народным обычаем, одним из множества тех, что присущи евреям. Поэтому мы обязаны уделять этой проблеме самое серьезное внимание, чтобы предостеречь людей от совершения страшного греха. Прежде всего, каждый должен знать, что все наказания, установленные нашей священной Торой и мудрецами для тех, кто вступают в половую связь с запрещенными им женщинами, относятся также к запрету жить с женщиной, находящейся в состоянии нида. Нарушители этого запрета – мужчина и женщина – получают наказание карэт. Причем тот, кто нарушил этот запрет умышленно, считается законченным злодеем и, в частности, не может выступать свидетелем в суде и давать судебную клятву. В Талмуде сказано (см. трактат Рош-г̃ашана 17а), что если еврей совершил множество грехов и среди них тот, о котором идет речь, то он приговаривается Небесным судом к двенадцатимесячному пребыванию в аду, после чего его тело перестает существовать, его душа пожирается огнем, а прах его души разносится ветром под ноги праведников. Можно ли измерить или представить себе те огромные страдания и несчастья, которым оба грешника подвергнутся в аду за то, что хотя бы один раз нарушили запрет?! И что будет с ними, если, не дай Б-г, для них этот страшный грех превратится в пустяк, нечто обычное и незначительное, так что они привыкнут совершать его постоянно? Надо знать, что совершение этого греха может, кроме прочего, стать причиной смерти женщины во время родов; как наши мудрецы учили в трактате Шабат (31б): «Женщина умирает во время родов за три прегрешения: за то, что не соблюдала запрет нида; за то, что не отделяла халы от теста; за то, что не зажигала субботние свечи». Во многих случаях этот грех является также причиной смерти детей. И даже если грешник видит, что дети его живы, то пусть не думает, что все у него будет хорошо, поскольку никто не может знать, что произойдет завтра. Более того, дети, родившиеся у такого грешника, определенно будут склонны к злодейству, т.к. сыновья, зачатые женщиной в состоянии нида, относятся к одному из девяти типов людей, о которых сказано: «Выделю из вас мятежников и отступившихся от Меня, выведу их из страны пребывания, но в Эрэц Исраэль они не войдут» (Йехезкель 20:38), как наши мудрецы комментировали (см. трактат Недарим 20б). Нарушитель этого запрета обречен на тяжкие страдания в грядущем мире, ибо он не только погубил свою жизнь, но и породил злодеев, постоянно восстающих против Всевышнего и Его Торы, так что их преступная жизнь вечно напоминает о его грехе. Также сказано в святой книге Зоар (глава Шемот); «На потомков, зачатых в грехе, нисходит нечистый дух, и все их дни проходят в скверне, поскольку они были зачаты в скверне, самой отвратительной из всех скверн мира». По этой причине каждому, кто считает себя евреем, стоит сжалиться над собой и своими потомками, чтобы они не погибли из-за его грехов. Ему надо набраться мужества и не нарушать этот строгий запрет, что принесет ему добро как в этом мире, так и в мире грядущем. Отсюда следует, что еврейской семье необходимо жить в таком месте, где есть кашерная миква. И даже тому еврею, на содержании которого находится большая семья, так что он вынужден искать заработок в городе, где имеет единственный источник дохода, но нет кашерной миквы, – даже такому еврею не стоит отказываться от грядущего и вечного мира ради сомнительных удобств в нашем преходящем мире. Ибо вполне вероятно, что, живя с женой в таком месте, он со временем нарушит, упаси Б-г, запрет, который приводит к страшному наказанию карэт. Пусть сменит место жительства, во всем положившись на Всевышнего, и тогда Творец не оставит его в беде. [31] Эвфемизм для запрещенных половых сношений. [32] Намекая на их незаконное рождение. [33] По принципу «тем более». [34] «Сравнение» одинаковых слов или выражений. Дополнение Заповеди по «Кицур Шульхан арух» в порядке их приведения Торой «Ахарей мот» (95) «Чтобы не во всякое время входил в Святилище» (а только для служения). (Вайикра 16:2) 90 «Вот с чем входить должен Аарон в Святилище: с тельцом для очистительной жертвы». (Вайикра 16:3) (96) «А ко входу шатра соборного не приведет его». (Вайикра 17:4) 91 «Должен выпустить кровь (зверя или птицы) и покрыть ее землей». (Вайикра 17:13) (97) «Никто ни к какой единокровной не приближайтесь, чтобы открыть наготу». (Вайикра 18:6) (98) «Наготы отца твоего не открывай». (Вайикра 18:7) (99) «Наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее». (Вайикра 18:7) (100) «Наготы жены отца твоего (т. е. мачехи) не открывай». (Вайикра 18:8) (101) «Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, рожденной в доме или рожденной вне дома, не открывай наготы их». (Вайикра 18:9) (102) «Наготы дочери сына твоего (...) не открывай». (Вайикра 18:10) (103) «Наготы (...) дочери дочери твоей не открывай (...) Ибо твоя нагота она». (Вайикра 18:10) (104) «Наготы дочери» (гзера шава и кал ва-хомер от «наготы дочери сына»). (Вайикра 18:10) (105) «Наготы дочери жены отца твоего (...) не открывай». (Вайикра 18:11) (106) «Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему». (Вайикра 18:12) (107) «Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо единокровная матери твоей она». (Вайикра 18:13) (108) «Наготы брата отца твоего не открывай». (Вайикра 18:14) (109) «Не приближайся к жене его (брата отца) – она тетя твоя». (Вайикра 18:14) (110) «Наготы невестки твоей не открывай». (Вайикра 18:15) (111) «Наготы жены брата твоего не открывай». (Вайикра 18:16) (112) «Наготы женщины и дочери ее не открывай». (Вайикра 18:17) (113) «...дочери сына ее...». (Вайикра 18:17) (114) «...и дочери ее дочери не бери». (Вайикра 18:17) (115) «И жены к сестре ее не бери в соперницы». (Вайикра 18:18) (116) «К жене во время отлучения в нечистоте ее не приближайся» (и не прикасайся). (Вайикра 18:19) (117) «Из детей твоих не давай проводить пред Молохом». (Вайикра 18:21) (118) «С мужчиной не ложись, как ложатся с женщиной». (Вайикра, 18:22) (119) «И ни с какой скотиной не допусти лежания, чтобы оскверниться ею». (Вайикра 18:23) (120) «И женщина да не станет пред скотом для совокупления с ним: это гнусность». (Вайикра 18:23) |