| Главная страница сайта Библиотека Содержание | בס"ד |
|
Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим) Заповеди главы «Шофетим»
Повелительные заповеди 51. Заповедь, повелевающая отдавать ког̃эну после убоя домашнего животного следующие части: переднюю ногу, щеки и желудок Сказано в Торе: «Должен отдать ему плечо, щеки и желудок» (Деварим 18:3). Имеется в виду правая голень передней ноги, состоящая из двух частей, соединенных одна с другой, а также щеки от сустава, соединяющего челюстную кость – вплоть до выпуклости глотки (большого кольца) с языком между ними. Не нужно вычищать их или снимать с них кожу, надо отдавать их ког̃эну вместе с кожей и шерстью. Желудок отдают вместе с тем жиром, который на нем, и тем жиром, который находится внутри него. Обычно ког̃эн оставляет жир хозяину. В Талмуде эти части называются «дарами». Поскольку они не обладают святостью, ког̃эн имеет право продать их или даже скормить собакам. Ког̃эн может также передать их любому нуждающемуся еврею. В наше время, когда нет Храма, многие, живущие не в Эрэц Исраэль, опираясь на одно из мнений Талмуда (см. трактат Хулин 136а), не отдают «дары» ког̃эну. Тем не менее, некоторые евреи по сей день продолжают строго соблюдать эту заповедь и отдают «дары» ког̃энам. Это уместно и правильно. [В Эрэц Исраэль по всем мнениям надо давать «дары» ког̃эну]. 52. Заповедь, повелевающая отдавать ког̃эну первую шерсть при стрижке овец Сказано в Торе: «Начальную часть стрижки твоих овец отдавай ему» (Деварим 18:4). Ему – значит ког̃эну. Наши мудрецы установили отдавать одну шестидесятую часть состриженной шерсти. Эта заповедь обязательна только для тех, у кого есть, по крайней мере, пять овец, с каждой из которых он настриг шерсти весом не меньше двенадцати слаим (около 230 г), чтобы в целом шерсти получилось не меньше шестидесяти слаим (около 1150 г). В наше время эта заповедь выполняется по аналогии с 51-й заповедью о «дарах», изложенной выше. Запрещающие заповеди 73. Заповедь, запрещающая выносить приговор, основанный на словах единственного свидетеля Сказано в Торе: «Не выступит один свидетель против кого-либо в чьей-либо вине» (Деварим 19:15). Запрещено приговаривать человека к наказанию по делу, которое опирается на показания одного свидетеля. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда. 85. Заповедь, запрещающая посягать на чужие владения в пределах Эрэц Исраэль Сказано в Торе: «Не отодвигай межи своего ближнего... в своем уделе, который тебе достанется» (Деварим 19:14), – т.е. запрещено отчуждать землю, принадлежащую другим. Вторгшийся во владения своего соседа даже на расстояние ширины пальца – даже за пределами Эрэц Исраэль, – грабитель, если использовал силу, и вор, если вторгся тайно. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 158. Заповедь, запрещающая уклоняться от постановлений еврейского суда Сказано в Торе: «Не уклоняйся от слова, которое они тебе скажут, ни вправо, ни влево» (Деварим 17:11). Имеются в виду еврейские судьи. Заповедь говорит также о необходимости соблюдать все постановления, которые мы получили от наших мудрецов, согласно Талмуду, дошедшему до нас. Каждый, кто верит в Моше, нашего учителя, мир его праху, и в его святую Тору, обязан опираться в вере на слова мудрецов и полагаться на них. Сказанное в равной степени относится как к постановлениям, полученным нами по традиции и составляющим Устную Тору, так и к постановлениям, принятым в соответствии с правилами, с помощью которых объясняется Тора, а также к постановлениям, имеющим цель «оградить» Тору от нарушений. Об этих трёх классах постановлений мудрецов говорит приведённый запрет Торы. Сказано в «Сэфэр г̃ахинух»: «Мы обязаны выполнять указания мудрецов предыдущих поколений, всех великих авторитетов в познании мудрости Торы и всех признанных судей нашего поколения». Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. Человек, не выполняющий любое из постановлений, принятых нашими мудрецами, умевшими трактовать Тору, – нарушает этот запрет. 162. Заповедь, запрещающая возводить мацеву в любом месте Сказано в Торе: «Не ставь себе мацеву» (Деварим 16:22). Мацева – сооружение из камней, вокруг которого устраивают собрание людей. Сооружать такое запрещено даже для служения Всевышнему, поскольку установка камней подобного рода напоминает обычай идолопоклонников. Того, кто в нарушение запрета возвел в любом месте мацеву даже для служения Всевышнему, наказывают малкот. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 167. Заповедь, запрещающая заниматься прорицанием Сказано в Торе: «Да не найдется у тебя... прорицателя» (Деварим 18:10). Имеется в виду человек, который предсказывает будущее, вводя себя в транс, особое состояние, напоминающее эпилепсию, – а именно, бьет по земле посохом, издает странные крики, погружается в себя, уставившись в неподвижную точку, и т.п. Некоторые прорицатели используют для предсказания песок или камни, другие бросают на землю кожаный пояс, спрашивая, например: «Надо ли делать такое-то дело?» и т.д. Все это – прорицание. Совершающий любое из подобных действий нарушает запрет. По закону мудрецов у прорицателя запрещено спрашивать о будущем. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 168. Заповедь, запрещающая заниматься колдовством Сказано в Торе: «Да не найдется у тебя... колдуна» (Деварим 18:10). Колдуют с помощью растений, камней, разных предметов, которыми пользуются в обиходе, располагая их определенным образом, и т.п. Занимающийся колдовством заслуживает скила. По закону мудрецов запрещено обращаться к колдуну с вопросами[43]. Эту заповедь обязаны соблюдать везде – и всегда – мужчины и женщины. 169. Заповедь, запрещающая насылать чары или заклинания Сказано в Торе: «Да не найдется у тебя... заклинателя» (Деварим 18:10-11). Заклинатель шепчет слова на непонятном языке, пытаясь наложить заклятие, например на змею или скорпиона, чтобы они не причинили зла. Среди заклинателей встречаются такие, что в момент произнесения заклинания держатся за ключ, камень и т.п., – все это, безусловно, запрещено. Если заклинатель при произнесении слов заклятия совершает некое действие или держит в руке некий предмет, или пусть даже просто указывает пальцем на что-то, двигает и раскачивает предмет и т.д., то его наказывают малкот. По закону мудрецов также запрещено заклинать, не совершая при этом никаких особых действий. Запрещено обращаться к заклинателю с просьбой наслать на кого-то или на что-то некие чары. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 172.173. Заповедь, запрещающая выслушивать советы, данные человеком, вызывающим дух мертвых. Заповедь, запрещающая выслушивать советы, данные провидцем Сказано в Торе: «Да не найдется у тебя... вызывающего дух мертвых и провидца» (Деварим 18:10-11). Того, кто, нарушив запрет, обратился за советом к вызывателю духов умерших или к провидцу, наказывают макот мардут по указанию мудрецов, потому что обратившийся еще не совершил никаких действий. Но если он совершил какое-либо действие на основе полученных советов, то его наказывают малкот – по закону Торы. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 174. Заповедь, запрещающая вопрошать мертвых Сказано в Торе: «Да не найдется у тебя... вопрошающего дух мертвых» (Деварим 18:10-11). Имеется в виду человек, который истощает себя и спит на кладбище с тем, чтобы во сне ему явился покойник и ответил на его вопросы; а также любой человек, совершающий другие действия с той же целью. Его наказывают малкот. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 175. Заповедь, запрещающая лжепророчествовать от имени Всевышнего Сказано в Торе: «Но пророк, который дерзнет говорить от Моего имени то, чего Я не велел ему говорить...» (Деварим 18:20). Любому человеку запрещено утверждать, что Всевышним ему были сказаны пророческие слова, если Он не говорил их. Того, кто нарушил этот запрет и лжепророчествовал, наказывают смертью через удушение (хенек). Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 191. Заповедь, запрещающая уничтожать плодовые деревья во время осады города Сказано в Торе: «Когда будешь осаждать город... не уничтожай его деревьев» (Деварим 20:19). Запрет не ограничивается осадой города, он касается любого бесцельного истребления плодовых деревьев также и в мирное время. Нарушитель наказывается малкот. Того, кто бесцельно разбивает полезный предмет, рвет одежду, которую можно носить, разрушает здание, в котором можно жить, или уничтожает пищу, годную для еды, – наказывают макот мардут по указанию мудрецов. Но можно срубить неплодовое дерево даже без всякой нужды, а также старое плодовое дерево, которое не дает плодов либо дает их настолько мало[48], что не стоит за ним ухаживать. Разрешено также срубить плодовое дерево, приносящее вред другим деревьям или полям соседей. Дерево можно срубить и в том случае, если стоимость древесины оправдывает подобное действие, – поскольку запрет Торы касается только бесцельного уничтожения. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 192. Заповедь, запрещающая еврею жить в Египте Сказано в Торе: «Больше не возвращайтесь этим путем» (Деварим 17:16). Запрет касается жительства в Египте. Однако туда можно приезжать с деловыми и торговыми целями. Что касается вообще выезда еврея из Эрэц Исраэль, то покинуть Святую землю ему разрешается только для изучения Торы, для того чтобы жениться, спастись от врагов или в торговых целях. Но запрещено выезжать на постоянное жительство, если в Эрэц Исраэль нет жестокого голода (или других серьезных опасностей). Тому, кто живет в Эрэц Исраэль, прощаются многие грехи. И даже тот, кто прошел по ней четыре шага, удостаивается грядущей жизни. Также искупаются грехи тем, кто похоронены в Эрэц Исраэль. Лучше жить в Эрэц Исраэль в нееврейском городе, чем за границей в еврейском городе, поскольку каждый покидающий Эрэц Исраэль подобен идолопоклоннику. Подобно тому как запрещено выезжать из Эрэц Исраэль, запрещено выезжать в другие страны из Вавилонии (когда там находится центр изучения Талмуда). Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. Заповеди связанные с Эрэц Исраэль 10. Заповедь, запрещающая подбирать забытый на поле сноп Сказано в Торе: «Забыв сноп на поле, не возвращайся за ним» (Деварим 19:10). Забытый на поле сноп – шихеха. Закон о «забытых снопах» относится к забытым нескошенным злакам и плодам деревьев[49]; их необходимо оставить для бедных. 11. Заповедь, повелевающая отделять труму для ког̃эна Сказано в Торе: «Первую (часть урожая) от своего хлеба, своего вина и своего масла... отдавай ему» (Деварим 18:4). Отделяемая в пользу ког̃эна часть урожая называется трума. По закону Торы, даже одного зерна пшеницы достаточно для выполнения заповеди – независимо от величины урожая. Но мудрецы постановили отделять намного больше: средний человек (не жадный и не особенно щедрый) должен отделить в пользу ког̃эна пятидесятую часть своего урожая. Пользоваться трумой разрешается только ког̃энам, но и они не могут ее есть в состоянии ритуальной нечистоты. В наше время, когда в состоянии ритуальной нечистоты пребывает весь народ, труму надо сжигать, поэтому владелец урожая имеет право выделить для трумы любую, даже мизерную, часть собранных плодов. По причине того, что современные ког̃эны не имеют твердого установленного, законного статуса ког̃эна, труму необязательно отдавать ког̃эну; хотя отделять ее необходимо. По закону Торы, сказанное относится только к зерну, вину и оливковому маслу, но есть мудрецы, считаюшие, что заповедь Торы касается всех плодов. По указанию мудрецов, та же заповедь касается любого урожая, выращенного на земле и который не пропадет, если его оставить в поле или в саду в неубранном виде. По закону Торы, заповедь действует только в Эрэц Исраэль. Некоторые мудрецы добавляют: даже в наше время. Но другие авторитеты утверждают, что заповедь действует только в эпоху, когда весь еврейский народ находится в Эрэц Исраэль. Все же, по мнению всех авторитетов, эта заповедь обязательна для выполнения в Эрэц Исраэль – по крайней мере, по указанию мудрецов. Также по указанию мудрецов она действительна для земель, близких к Эрэц Исраэль. Эту заповедь обязаны соблюдать мужчины и женщины. [43] Колдовство используют также для получения любого рода информации. [48] Не больше четверти кава оливок или одного кава фиников. Кав равен 24 бейца (около 1350 мл). [49] Со всеми условиями, упомянутыми выше. Повторим их: урожай идет в пищу: его можно хранить на поле или в саду в несобранном виде; сбор всего урожая ведется не по частям, а единовременно, после чего плоды складывают на хранение. Дополнение Заповеди по «Кицур Шульхан арух» в порядке их приведения Торой «Шофетим» 203 «Судей и урядников поставь себе во всех вратах твоих». (Деварим 16:18) (289) «Не сади никаких священных деревьев подле жертвенника Превечного». (Деварим 16:21) (290) «И не возводи памятника» (каменного сооружения). (Деварим 16:22) (291) «Не приноси в жертву Превечному, Б-гу твоему, вола или агнца, у которого будет порок» (даже временный порок). (Деварим 17:1) 204 «И поступи по слову, которое они скажут тебе» (Сангедрин). (Деварим 17:10) (292) «Не отступай от слова, которое они скажут тебе» (Сангедрин). (Деварим 17:11) 205 «Поставь над собою царя». (Деварим 17:15) (293) «Не можешь ты поставить над собою чужеземца». (Деварим 17:15) (294) «Только чтоб не заводил он (царь) для себя много коней». (Деварим 17:16) (295) «Не направляйтесь по этому пути более» (в Египет). (Деварим 17:16) (296) «И пусть не обзаводится множеством жен». (Деварим 17:17) (297) «И чтобы серебра и золота не умножал он чрезмерно». (Деварим 17:17) 206 «Пусть спишет себе список Закона сего». (Деварим 17:18) (298) «Да не будет у священников, левитов, у всего колена Леви, части и удела». (Деварим 18:1) (299) «Удела же не будет у него» (чтобы не получал он доли из добытого на войне). (Деварим 18:2) 207 «Должен отдавать священнослужителю плечо, челюсти и желудок» (жертвенных животных). (Деварим 18:3) 208 «Начатки от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего (...) отдай ему» (священнослужителю). (Деварим 18:4) 209 «И начальную стрижку овец твоих отдай ему» (священнослужителю). (Деварим 18:4) 210 «Чтобы стоять для служения во имя Превечного» (в Храме). (Деварим 18:5) (300) «Да не найдется у тебя (...) кудесника». (Деварим 18:10) (301) «Да не найдется у тебя (...) ни волхва, ни гадателя, ни чародея». (Деварим 18:10) (302) «Ни заклинателя». (Деварим 18:11) (303) «Ни вызывающего духов». (Деварим 18:11) (304) «Ни знахаря». (Деварим 18:11) (305) «Ни вопрошающего мертвых». (Деварим 18:11) 211 «Пророка из среды твоей (...) слушайтесь». (Деварим 18:15) (306) «Но пророк, который дерзнет говорить от Моего имени то, чего Я не повелел». (Деварим 18:20) (307) «Или который говорить будет от имени богов иных». (Деварим 18:20) (308) «Не страшись его». (Деварим 18:22) 212 «Отдели три города среди земли твоей (...). Устрой себе дорогу» (города-убежища). (Деварим 19:2,3) (309) «Да не сжалится над ним око твое» (над убившим преднамеренно). (Деварим, 19:13) (310) «Не отодвигай межи ближнего твоего». (Деварим 19:14) (311) «Да не выступит один свидетель против кого-либо». (Деварим 19:15) 213 «То сделайте ему (лжесвидетелю) то, что он умышлял сделать». (Деварим 19:19) (312) «Не трепещите пред ними» (перед врагами). (Деварим 20:3) 214 «Когда приступите к войне, то пусть придет священнослужитель и говорит народу». (Деварим 20:2) 215 «Если он (город) отзовется тебе на мир (...) то пусть (...) служит тебе». (Деварим 20:11) (313) «Не оставляй никого в живых» (на войне по велению Превечного). (Деварим 20:16) (314) «Не порти дерева, поднимая на него топор». (Деварим 20:19) 216 «Если найден будет убитый (...) И переломят там шею телице». (Деварим 21:1,4) (315) «Которая не обрабатывается и не засевается». (Деварим 21:4) |