| Главная страница сайта Библиотека Содержание | בס"ד |
|
Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим) Заповеди Песаха (Выборка из книги) Также читайте Заповеди Песаха Повелительные заповеди 21. Заповедь, повелевающая радоваться в праздники Сказано в Торе: «И радуйся в свой праздник» (Деварим 16:14). В праздничные дни в Храме, кроме предписанных жертвоприношений, шалмей хагига, приносили в жертву много скота, что называлось «жертвой радости», шалмей симха, – чтобы евреи-мужчины ели больше мяса и радовались. Женщины тоже должны были веселиться. В наше время ощущение радости дает праздничная трапеза с мясом и вином. Необходимо доставить удовольствие своим домашним: порадовать жену красивыми одеждами, раздать детям лакомства, постараться доставить радость бедным. Тот, кто не старается порадовать бедного человека, а тешит лишь собственное чрево, не исполняет эту заповедь; его радость его позорит, ибо сказано: «Раскидаю помет на ваши лица, помет ваших праздничных жертв» (Малахи 2:3). Но несмотря на то, что еда и питье в праздник являются частью указанной заповеди, все же запрещено пить много вина, ибо это может привести к легкомыслию и непристойности. Нам завещана радость служения Благословенному Б-гу, а служение Ему невозможно в состоянии разнузданности и пьянства. Радость, получаемая евреем, выполняющим эту заповедь, является формой служения Всевышнему. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде. 22. Заповедь, повелевающая устранить хамец четырнадцатого нисана Сказано в Торе: «Но к первому дню устраните квасное из своих домов» (Шемот 12:15). Устная традиция учит, что под «первым днём» здесь подразумевается четырнадцатое число месяца нисан, а под «закваской» – квасное, которое перед наступлением запрета на хамец евреи должны устранить. «Устранить» – означает уничтожить весь хамец, находящийся во владениях еврея, о котором он знает; что касается того хамеца, о котором он не знает, то необходимо устранить его из сердца (отказаться от него), объявив его несуществующим и ненужным (как прах земли). Мудрецы установили, что в начале ночи четырнадцатого нисана при свете свечи каждый должен проверить все свои владения и собрать весь хамец. Почему ночью? Потому что все домочадцы находятся дома. Почему при свете свечи? Потому что так удобнее искать. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде – мужчины и женщины. 23. Заповедь, повелевающая есть мацу в первую ночь праздника Песах Сказано в Торе: «Вечером ешьте мацу» (Шемот 12:18). Для приготовления мацы можно использовать муку из пшеницы, ячменя, полбы, овса или ржи. Женщины тоже обязаны есть мацу. Детей необходимо приучать есть мацу в количестве, не меньшем чем кезаит («с маслину»). Мудрецы запретили есть мацу накануне первого дня Песах, чтобы во время пасхальной трапезы (Седера) съесть ее с аппетитом. Мудрецы также постановили во время Седера есть марор (горькую зелень) и харосет (смесь тертых фруктов с вином). Над марором необходимо произнести специальное благословение: «Благословен... Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам есть марор». Над харосет благословения произносить не нужно. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде – мужчины и женщины. 24. Заповедь, повелевающая рассказывать об исходе евреев из Египта в ночь пятнадцатого нисана Сказано в Торе: «И расскажи своему сыну в тот день» (Шемот 13:8). Имеется в виду первый день Песах. Необходимо рассказывать детям об исходе евреев из Египта, учитывая способность детей воспринимать эту историю. Еврей обязан рассказывать об исходе, даже если в его доме нет детей. И чем больше он рассказывает об этом, тем большей похвалы заслуживает. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде – мужчины и женщины. 25. Заповедь, повелевающая отдыхать от работы в первый день Песах Сказано в Торе: «В первый день будет у вас священное собрание, никакой работы не делайте» (Вайикра 23:7). В первый день Песах еврею разрешено готовить пищу для других евреев (но не для неевреев); как сказано в Торе: «Только то, что служит пищей... можно вам делать» (Шемот 12:16). Тот, кто в этот день выполняет работу, не связанную с приготовлением пищи, нарушает не только приведенную повелительную заповедь, но также заповедь запрещающую, ибо сказано: «Никакой работы не делайте» (см. ниже 147-ю запрещающую заповедь). Из всех видов работ, не связанных с приготовлением пищи, в праздник разрешено только переносить огонь и выносить предметы из личного владения в общественное. Мудрецы установили, что за пределами Эрэц Исраэль каждый праздник (первый и седьмой день Песах, первый день Суккот, а также Шавуот и Шмини-Ацерет) следует отмечать в течение двух дней, а в Эрэц Исраэль – только один день. (Но Рош-г̃ашана надо праздновать два дня и в Эрэц Исраэль и за ее пределами). Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде – как мужчины, так и женщины. 26. Заповедь, повелевающая считать семь полных недель с того дня года, когда в Храме приносили омер Сказано в Торе: «И отсчитайте себе... семь полных недель» (Вайикра 23:15). От указанного дня необходимо считать не только недели, но также и дни, ибо сказано: «Отсчитайте пятьдесят дней» (Вайикра 23:16). Мы начинаем отсчет с ночи шестнадцатого числа месяца нисан. Перед выполнением этой заповеди, провозглашая очередной день, необходимо произнести благословение; но если еврей объявил порядковое число дня без произнесения благословения, то он тем самым выполнил свою обязанность. Числа дней провозглашают стоя, но если кто-то сделал это сидя, то он тоже выполнил свою обязанность. Эту заповедь обязаны выполнять везде и всегда только мужчины. 27. Заповедь, повелевающая отдыхать от работы в седьмой день Песах Сказано в Торе: «На седьмой день священное собрание будет у вас, никакой работы не делайте» (Вайикра 23:8). В этот день закон относительно работы такой же, что и для первого дня Песах (см. выше 25-ю заповедь). Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде – мужчины и женщины. Запрещающие заповеди 2. Заповедь, запрещающая делать так, чтобы хамец был виден в доме или владениях еврея в течение всех семи дней Песах Сказано в Торе: «Да не будет у тебя видно хамеца (квасного); да не будет у тебя видно закваски во всех твоих пределах» (Шемот 13:7). Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 3. Заповедь, запрещающая оставлять хамец на Песах в доме еврея или его владениях Сказано в Торе: «Семь дней закваска не должна находиться в ваших домах» (Шемот 12:19). Если еврей умышленно оставил хамец у себя в доме на дни Песах – например, сделав квасное тесто в Песах, оставил его дома или, купив хамец, намеренно спрятал его у себя, – то тем самым он нарушил два запрета: 1) хамец не должен быть виден у него в доме; 2) хамец не должен находиться у него в доме; поэтому он дважды заслуживает наказание малкот[8]. Но если еврей просто оставил хамец, не уничтожив его до наступления Песах, то ему, несмотря на то что он нарушил два упомянутых выше запрета, не полагается малкот, поскольку он не совершил активного действия. Если хамец, принадлежащий нееврею, находится в доме еврея, принявшего на себя за него ответственность[9], то он обязан уничтожить хамец. Однако если еврей не взял за него ответственности, то запрета на хранение хамеца нет, поскольку сказано в Торе: «Да не будет у тебя видно квасного...» (Шемот 13:7), – т.е. у еврея не должно быть видно его хамеца, но не чужого. Впрочем, если нееврей может (в соответствии с нееврейскими законами данной местности) привлечь к суду еврея (у которого пропал взятый на хранение нееврейский хамец), то тогда даже не принявший на себя ответственность еврей обязан уничтожить хамец. Наши мудрецы запретили извлекать какую-либо выгоду из хамеца, находившегося во владении еврея во время Песах, как штраф за то, что еврей нарушил два запрета (видеть и хранить хамец в доме). И даже если хамец был оставлен неумышленно, по ошибке, его запрещено использовать. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 4. Заповедь, запрещающая есть хамец в Песах Сказано в Торе: «Не будете есть хамец (квасное)» (Шемот 13:3). Запрещено также извлекать из него какую-либо пользу. Намеренно съевший во время Песах кезаит (около 28 – 33 см3) хамеца получает наказание карэт; съевший непреднамеренно должен принести в Храм особую жертву – хатат. Не имеет значения, каким способом еврей употребляет в пищу хамец – в твердом виде или жидком. Еврей, съевший умышленно хамец в объеме меньше чем кезаит, наказывается наказанием макот мардут. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 5. Заповедь, запрещающая есть в Песах пищу, к которой примешан хамец Сказано в Торе: «Ничего квасного не ешьте» (Шемот 12:20). Запрет касается любого вида пищи, в которую входит хамец, независимо от того, с чем хамец смешан (с таким же видом, из которого сделан сам, или с любым другим видом). Если в смеси продуктов находится хамец объемом кезаит («с маслину»), смешанный в смеси, составляющей по объему прас (по одному мнению, равный объему 3 яиц, по другому 4), то запрет нарушен. Однако за такое нарушение не следует наказание карэт. Если в смеси находится хамец в меньшем, чем кезаит, объеме, то съевший ее заслуживает макот мардут – за неповиновение. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 101. 102. 103. Заповедь, запрещающая есть хлеб нового урожая до принесения омера Заповедь, запрещающая есть зерна, жаренные на огне, от нового урожая до принесения омера. Заповедь, запрещающая есть свежие (не жареные) зерна от нового урожая до принесения омера. Сказано в Торе: «Ни хлеба, ни жареных зерен, ни свежих зерен не ешьте до этого дня» (Вайикра 23:14). Все три запрета касаются нового урожая из пяти сортов зерна: пшеницы, ячменя, полбы, овса и ржи. Зерна указанных пяти видов, жаренные на огне, называются кали. Свежие зерна (нежареные) называются кармель. Тот, кто съел по одному ке-заит от всех трех видов (хлеба, кали и кармель)до приношения омера в Храме, нарушил сразу три заповеди. Во время существования Храма эти запреты действуют до принесения омера 16-го нисана (во второй день Песах). Во время, когда нет Храма, эти запреты действуют, по закону Торы, в течение всего 16-го нисана. Вне Эрэц Исраэль, где отмечаются два праздничных дня Песах, эти запреты, по указанию мудрецов, действуют еще и в течение всего 17-го нисана. Итак, новый урожай зерна разрешено есть только после принесения омера. Если зерна успели пустить корни до приношения омера, то их можно есть сразу, как только зерна нового урожая поспеют, несмотря на то что они созрели после принесения омера. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. Некоторые ранние законодатели считают, что закон о зерне нового урожая вне пределов Эрэц Исраэль действует только по указанию мудрецов и исключительно для тех стран, что граничат непосредственно с Эрэц Исраэль. Поэтому многие евреи не боятся нарушить этот запрет. И хотя у нас нет права осуждать тех, кто не выполняет эти три запрета, каждый еврей, строго соблюдающий Закон, обязан выполнять и их. Ибо они, по мнению многих великих законодателей, даны нам Торой! 104. Заповедь, запрещающая есть хамец после полудня 14-го нисана Сказано в Торе: «Не ешьте при нем квасного (хамец)» (Деварим 16:3). Имеется в виду пасхальное жертвоприношение, которое приносили 14-го нисана сразу после полудня, начиная с седьмого часа[29]. После времени его принесения нельзя было есть хамец. Съевший хамец после полудня накануне Песах наказывается малкот. Впрочем, мудрецы сделали правило более строгим, запретив есть хамец (квасное) и получать от него какую-либо выгоду, начиная с шестого часа; начиная с пятого часа они запретили только есть хамец, разрешив любое другое его использование. Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 147. Заповедь, запрещающая выполнять какую-либо работу в первый день Песах Сказано в Торе: «В пятнадцатый день этого месяца – праздник мацы Всевышнему. В первый день священное собрание... никакой работы не делайте» (Вайикра 23:6-7). (См. 25-ю повелительную заповедь). Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. 148. Заповедь, запрещающая выполнять какую-либо работу в седьмой день Песах Сказано в Торе: «В седьмой день священное собрание: никакой работы не делайте» (Вайикра 23:8). Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины. [8] Малкот – наказание ударами: суд приговаривает к наказанию тридцатью девятью ударами. [9] Как за материальную ценность. [29] Здесь подразумевается дневной час, равный одной двенадцатой светлой части дня. |