Главная     Библиотека     Общины     Праведники     Музыка     Женщина   Выпуск №    в новом окне

«Шаббат шалом!» № 621 Праздник Пэсах 5779,
Х̃оль г̃амоэд Песаха, 7-й день Песаха
Для экономичной печати без цветного фона № 621-p

«Шаббат шалом!» № 620 глава «Мецора»,
Шаббат «Г̃агадоль», Песах
Для экономичной печати без цветного фона № 620-p

 

«Беерот Ицхак» № 197
главы «Тазриа», «Мецора», «Ахарэй мот», «Кедошим» и «Эмор». Песах. Сефират г̃аОмэр

 

Актуальные статьи«Шаббат шалом!» он-лайнНедельное чтениеНайти главу в Танахе на русскомНайти пасук в Танахе на ивритеКнигиКамеры «Стены плача»Еврейский календарь Время зажигания праздничных и шаббатних свечейКороткие историиСловариСкачать E-mail редактора сайта

 

 

12.04.2019 [+] «Словарь для читающих Тору на иврите»

11.03.2019 Новый дизайн книги Тег̃илим перевода р. Хаскелевича «Шатёр Йосефа-Йцхака»

17.04.2019. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

17.04.2019. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

 

 

13.04.2019. Недельная глава Торы «Ахарэй мот» в формате PDF для таблетов и телефонов, с красивым шрифтом.
Все главы в формате PDF.

 

[+] Книга «Тег̃илим» ("Tehillim") на иврите. Издание «Шаббат шалом!» специально для таблет и телефона с красивым шрифтом и удобной навигацией в формате PDF.

 

Х̃оль г̃амоэд Песаха 5779 г.

16-20 нисана • 20/21–24/25 апреля

В ночь с 22 на 23 апреля, когда выйдут звёзды (с 19:35), или в конце вечерней молитвы, считаем:

Сегодня 3-й день счёта Омэра

 

Всё о Песахе

О Песахе кратко

 


Время зажигания шаббатних и праздничных свечей и исхода Шаббата и праздника в Израиле
Город Свечи
19 апреля
Исход
20 апреля
עיר
Иерусалим 18:35 19:49 ירושלים
Хайфа 18:44 19:52 חיפה
Тель-Авив 18:50 19:52 תל אביב
Ашдод 18:52 19:51 אשדוד
Ашкелон 18:52 19:51 אשקלון
Беэр Шева 18:54 19:50 באר שבע
Времена взяты из календаря «Этим ле-бина» (кроме Тель-Авива и Ашкелона).
Таблица времён зажигания свечей Шаббата сайта Минист. религии
Время зажигания свечей зависит не только от географического положения, но и от обычая города за сколько минут до захода солнца зажигать

 



Актуальные статьи и книги

ПесахМесяц Нисан и Шаббат Г̃агадоль
Недельная глава Торы «Ахарэй мот»
Холь г̃амоэдСефират г̃аомэр
Мусар«Шаббат шалом!» он-лайн


 

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено 17.04.2019

 

И будет день этот [15-го нисана] вам в память, и празднуйте его, праздник Б‑гу, в поколениях ваших, закон вечный, празднуйте его.

          Шемот 12:14

Содержание

Значок означает, что этот раздел обновлён.

 

  • Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
    Комментарии к недельной главе Торы «Ахарэй мот».
    Оглавление книги.
  • Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
    Часть 2. Законы лашон-г̃ара. Глава 8: Злословие «праведника». Существуют два способа ловли рыбы: сетью и крючком. В сеть рыба попадает целиком, за крючок она цепляется ртом. Результат один и тот же: рыба поймана. Есть люди, подобные рыбе, которая полностью попадает в сети, – они попадают в сеть своих дурных привычек, которые толкают их на разные грехи... Читать далее
  • Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
    «Путь праведных» («Месилат йешарим»)

    Глава 11. Особенности и частности духовной чистоты. О мыслях уже сказано в начале нашей барайты (Кетубот 46А): «Остерегайся всего дурного» – не думай об этом, не размышляй днём, чтобы это не привело тебя к осквернению ночью». И ещё сказали (Йома 29А): «Размышления о преступлении более тяжки, чем само преступление», и ясно написано (Мишлей 15:26): «Мерзость перед Всевышним замыслы злого»... Читать далее
  • «Пути праведников» («Орхот цадиким»). Неизвестный автор
    27. Врата Торы. Тот, чья душа загорелась желанием исполнить эту заповедь и исполнять её как положено, и быть увенчанным короной Учения, – не должен отвлекаться ни на что иное. И пусть он не ставит своей целью приобрести Знание вместе с богатством и почестями. «Вот как можно достичь знаний: хлеб с солью ешь и воду по мере пей, на земле спи, веди жизнь горемычную и прилежно трудись» (Авот 6:4)... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)

    Глава 7.1-2. Так как человек обладает свободой воли, как мы объяснили – он должен стараться раскаяться и очистить себя от грехов, чтобы закончить жизнь раскаявшимся и удостоиться удела в грядущем мире... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)

    Часть первая. 194-я заповедь ‒ повеление возвращать похищенное: или возвращать сам украденный предмет, если он сохранился в прежнем состоянии... 195-я заповедь ‒ повеление давать пожертвования бедным (צְדָקָהцедака), поддерживая нуждающихся и облегчая их участь... Читать далее
  • Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
    5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»

    Заповедь из главы «Ахарей мот». 110. Заповедь, запрещающая еврею любую близость (не обязательно половую) с женщиной, которая запрещена ему для брака. Сказано в Торе: «Никто не может приблизиться ни к кому из своих родственников с целью открыть наготу» (Вайикра 18:6). Запрещены любые действия, которые могут привести к «открытию наготы», например объятия и поцелуи. Того, кто нарушает этот запрет, обнимая или целуя запрещённую ему женщину, или наслаждается от телесной близости с ней, наказывают малкот и подозревают в совершении разврата... Читать далее
  • Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
    Часть 11. Различные законы приготовления еды в Шаббат и Йом тов. Стирание и написание букв на пищевых изделиях. Если на печёном изделии наклеен ярлык с именем пекарни и т.п., нужно удалить* перед самой едой (из-за опасения нарушения запрета «борэ́р») эту наклейку в целом виде, не разрезая, чтобы не повредить напечатанные на ней буквы... Читать далее
  • Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
    Часть 6. Кашерование кухни на Песах. Посуда кашерная на Песах. Большое преимущество у посуды, которую предназначили и хранят для использования только на Песах, которой остерегаются пользоваться в течение года, даже случайным образом. Такая посуда по сути закона не требует кашерования перед Песахом... Читать далее
  • Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
    2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
    3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
    3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
  • Короткие истории (правая колонка)

Ах̃арэй мот

В недельной главе «Ах̃арэй мот» («После гибели») говорится о службе первосвященника в Храме в Йом-Кипур. В этот день окончательно решается судьба всего живого на ближайший год, и повлиять на то, чтобы решение было благоприятным, может только истинное покаяние – признание пред Б-гом своих ошибок и твёрдое намерение впредь их не повторять. Ког̃эн гадоль исповедуется пред Всевышним в своих грехах, кается, просит о прощении и приносит жертвы за себя, за всех ког̃аним и за весь народ. В этой главе перечислены жертвы, которые должны быть принесены в Йом-Кипур, и указан порядок жертвоприношений. Затем говорится о запрете приносить жертвы вне Храма. Указывается, что при убое птицы или дикого кашерного копытного – оленя, лани – их вытекшую кровь надо засыпать землёй. Заключительная часть главы содержит строгие указания относительно запрещённых половых связей.

«И Г‑сподь говорил Моше так: «Обратись к сынам Израиля и скажи им [от Моего имени]: «Я – Г‑сподь, ваш Б-г. По обычаям земли Египта, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям земли Кенаан, куда Я веду вас, не поступайте, и по их законам не живите. Мои законы исполняйте и Мои установления соблюдайте, чтобы ходить по ним. Я – Г‑сподь, ваш Б-г. И соблюдайте Мои установления и Мои законы, исполнением которых будет жив человек; Я – Г‑сподь. Никто ни к кому из близких по плоти не приближайтесь, чтобы открыть [их] наготу; Я – Г‑сподь» (18:1-6).

«По обычаям... не поступайте... по их законам не живите». Талмуд рассказывает, что в этих странах царила страшная распущенность в половых отношениях.

«Соблюдайте Мои установления и Мои законы... Я – Г‑сподь»– Я награжу исполняющих и накажу нарушающих.

«Никто ни к кому из близких по плоти не приближайтесь, чтобы открыть [их] наготу» – не вступайте в сексуальные связи с родственниками.

Какие родственники имеются в виду? Они в этой главе перечислены: мать и сестра матери, жена отца и его сестра, жена брата и жена брата отца, сестра, дочь, внучка, жена сына, сестра жены (при жизни жены), мать и бабушка жены, дочь и внучка жены.

Греховность этих связей неодинакова. За связь с одними из перечисленных родственников предписывается земной суд и смертная казнь, а за связь с другими Б-гом положен карэт: душа отторгается, отсекается от источника святости. Снять эти наказания может только полное раскаяние. А раскаяться, как мы уже говорили в аннотации к рассматриваемой главе, – значит признать сделанное ошибкой и принять на себя обязательство больше так не поступать. Надо сказать пред Б-гом: я сожалею, что сделал то-то и то-то, и обязуюсь больше не делать этого.

Рамбам считает, что, целуя или обнимая женщину, сексуальные отношения с которой ему запрещены, человек нарушает запрет «не приближайтесь». Даже если он делает это чисто дружески, не испытывая страсти, поступать так нельзя. Именно потому, что это действие – вроде бы одинаковое во всех случаях – может иметь разные мотивы (по этой же причине у евреев запрещены парные танцы).

«К жене во время отлучения из-за её нечистоты не приближайся...» (18:19).

По еврейскому закону, который называется законом о чистоте семейной жизни – таг̃арат-г̃амишпах̃а, половые отношения строго запрещены от начала менструации – включая последнюю ночь или сутки до её предполагаемого начала – и вплоть до того, как женщина окунётся в миквэ. Женщина в период менструации называется нида – «нечистая».

Иногда менструация происходит регулярно, через равные (двадцать пять – тридцать дней) промежутки времени, а иногда – с отклонением в несколько дней. Чтобы предвидеть её начало, когда интимные отношения между мужем и женой запрещены, женщина должна знать этот цикл. Для его расчёта существуют свои правила, которые можно узнать из книг о законах семейной чистоты.

Продолжительность менструации также неодинакова. Окончание её определяется специальной процедурой на пятый день после начала или позже, если выделения ещё не прекратились. Когда точно установлено, что месячные окончились, начинают отсчет семи чистых дней, а затем женщина окунается в миквэ и становится дозволенной мужу.

В Талмуде и во многих древних еврейских книгах сказано, что дети, зачатые в запрещённое для интимных супружеских отношений время, склонны к дерзости и нахальству, и наоборот – дети, рождённые в семьях, соблюдающих законы чистоты, обычно скромны, деликатны и вырастают хорошими людьми (конечно, при соответствующем воспитании).

Еврейские законы, регламентирующие нашу повседневную жизнь, вызывали интерес у непредвзятых учёных – несколько таких примеров мы приводили в главе «Шемини». Им хотелось найти объяснение практической пользы соблюдения правил, предписываемых Торой евреям.

Читать всю статью

Глава 8

5. Не злословьте о знатоке Торы

Злословие «праведника»

Существуют два способа ловли рыбы: сетью и крючком. В сеть рыба попадает целиком, за крючок она цепляется ртом. Результат один и тот же: рыба поймана.

Есть люди, подобные рыбе, которая полностью попадает в сети, – они попадают в сеть своих дурных привычек, которые толкают их на разные грехи. Но есть и праведные люди, которые пользуются у окружающих уважением за достойные дела и хорошее отношение к людям. Они учат Тору, разбираются в законах. Единственный их недостаток – лёгкость, с которой они нарушают запрет на лашон-г̃ара. Но, поскольку они люди заметные, то о ком они могут злословить, кого критиковать? Понятно, что не простых людей, соблюдающих заповеди, однако мало времени посвящающих учёбе, – т.к. мало с такими общаются. Нет, они будут обсуждать только равных себе, т.е. выдающихся знатоков Торы и праведников – чтобы критиковать их и высмеивать!

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 11

Особенности и частности духовной чистоты (продолжение)

О мыслях уже сказано в начале нашей барайты (Кетубот 46А): «Остерегайся всего дурного» – не думай об этом, не размышляй днём, чтобы это не привело тебя к осквернению ночью». И ещё сказали (Йома 29А): «Размышления о преступлении более тяжки, чем само преступление», и ясно написано (Мишлей 15:26): «Мерзость перед Всевышним замыслы злого».

Мы говорили о двух серьёзных (тяжких) преступлениях, в переплетениях которых человек чаще всего спотыкается и падает ввиду их множества и великой склонности к ним человеческого сердца. А на третьей ступени страстей человеческого сердца, следующей после грабежа и прелюбодеяния, – желание преступить запреты на еду разных видов пищи. Это возможно, как в случае самого запрета, так и в случае смешивания запрещённого с разрешённым, и в случае запрета смешивать мясное и молочное или употреблять тук и кровь, и в остальных случаях запрета пищи и питья. Во всем этом необходима великая тщательность и стойкость, чтобы достичь чистоты. Ибо с одной стороны желание вкусно поесть, а с другой стороны – ущерб. Есть много частностей, соответствующих множеству известных всем законов, которые объяснены в книгах о Г̃алахе (поским). И тот, кто позволяет себе то, что они запрещают, – разрушает самого себя. И так сказали (Сифри, Тазриа̃): «Не оскверняйтесь ими, ибо вы будете осквернены ими (Вайикра 11:43)». «Не оскверняйтесь ими, ибо станете через них нечистыми» – то есть запрещённая пища вносит такую скверну в самое сердце и душу, что святость Всевышнего удаляется и уходит от человека. Об этом сказали мудрецы (Йома 39А): «Не читай «осквернитесь», а читай «заткнуты будете» – то есть преступление закрывает сердце человека, ибо уходят истинное знание и дух разума, данные Всевышним благочестивым людям. И сказал мудрец (Мишлей 2:6): «Ибо Всевышний даёт мудрость». И человек останется подобным животному, его материальное погружено в грубость этого мира. В этом смысле нарушение запрета на пищу хуже нарушения других запретов, ибо она входит в тело человека и становится плотью от плоти его. И чтобы предупредить нас, что не только запретные животные и гады включены в это правило, но также и неправильно зарезанные и больные животные относятся к нему, сказано (Вайикра 11:43): «Различать между чистым и нечистым». Это разъяснено мудрецами (Торат ког̃аним): «Если нужно сказать «между ослом и коровой», зачем сказано «между чистым и нечистым»? Это значит, между нечистым для тебя и чистым для тебя, между животным, чья большая часть горла разрезана, и тем, чьё горло разрезано лишь наполовину. В чём же состоит разница между «большая часть» и «половина»? В ширине волоса!» И сказаны эти слова – «В чём разница между «большая часть» и «половина»?» – в конце, чтобы показать, что дивна сила заповедей настолько, что лишь ширина волоса отделяет чистоту от скверны.

Читать всю главу

27. Врата Торы

(продолжение)

Само нутро человека, его внутренняя суть становится источником силы, если он занимается Торой во имя самой Торы, трудится, старается, пересиливает, превозмогает себя во имя Всевышнего. Он как бы сам по себе находит смысл и разъяснения тому, что никогда не изучал, и даже тому, что не было дано Моше на горе Синай. Так было с нашим праотцем Авраг̃амом, который ни у кого не учился, но сам по себе раздумывал о заповедях и сам по себе постиг Учение и заповеди, как о том свидетельствует написанное: «И хранил Мои повеления и заповеди Мои, уставы Мои и учения Мои» (Берэшит 26:5). И сказали мудрецы, что он исполнял даже «Эйрув тавшилин» (Йома 28Б). Трактат «Авода зара» Авраг̃ама состоял из 400 глав. Кто же научил его всему этому? Его внутренняя суть сделалась источником силы знания и давала ему мудрость и Учение (Берэшит Раба 95:3). И о рабби Элиэзере Великом, который много занимался Торой, свидетельствовали наши учители, что ему открылось то, что не открылось Моше на Синае (Пиркей де рабби Элиэзер 2). Также поступали наши учители – от поколения Моше до поколения Йег̃ошуа̃ Бин-Нуна и от поколения Йег̃ошуа̃ Бин-Нун до Старцев, и пророки, и мужи Великого собрания, и таннаи, и амораи, и гаоны, и все мудрецы поколений – все они много занимались Торой, душу свою отдали ради неё. Потому им открылись тайны Учения и секреты мудрости – то, что человек не может найти сам.

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 7

7.1. Так как человек обладает свободой воли, как мы объяснили – он должен стараться раскаяться и очистить себя от грехов, чтобы закончить жизнь раскаявшимся и удостоиться удела в грядущем мире.

7.2. Человек должен постоянно представлять себе, что смерть его близка, чтобы, если его постигнет внезапная смерть, он не умер грешником. Поэтому следует сразу же после совершения греха раскаяться в нём и не следует говорить: «Когда состарюсь – покаюсь», ибо, может быть, он умрёт, не достигнув старости. Об этом сказал Шеломо в своей мудрости: «Всегда да будут твои одеяния белы» (Ког̃элет, 9:8).

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть первая. Заповеди «делай»

194-заповедь ‒ повеление возвращать похищенное: или возвращать сам украденный предмет, если он сохранился в прежнем состоянии, добавляя пятую часть его стоимости (если прежде грабитель поклялся, что не совершал преступления), или возмещать стоимость украденного, если сам предмет был видоизменен. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Должен он возвратить награбленное…» (Вайикра 5:23).

195-я заповедь ‒ повеление давать пожертвования бедным (צְדָקָהцедака), поддерживая нуждающихся и облегчая их участь. Повеление выполнять эту заповедь повторено в различных выражениях. Сказал Он: «Если же будет нищим кто-то из твоих братьев… то открой ему свою руку» (Деварим 15:7-8). И сказал: «И если обеднеет брат твой, то поддержи его, пришелец он или поселенец… пусть живёт брат твой с тобою» (Вайикра 25:35-36). И во всех этих стихах имеется в виду одно: чтобы мы снабжали наших бедняков всем необходимым и поддерживали их.

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Ахарей мот»

110. Заповедь, запрещающая еврею любую близость (не обязательно половую) с женщиной, которая запрещена ему для брака

Сказано в Торе: «Никто не может приблизиться ни к кому из своих родственников с целью открыть наготу» (Вайикра 18:6).

Запрещены любые действия, которые могут привести к «открытию наготы»[31], например объятия и поцелуи.

Того, кто нарушает этот запрет, обнимая или целуя запрещённую ему женщину, или наслаждается от телесной близости с ней, наказывают малкот и подозревают в совершении разврата.

Запрещено намекать такой женщине на что-нибудь непозволительное (словами или жестами), заигрывать с ней, вдыхать аромат ее духов, любоваться ее красотой. Нельзя делать ничего, что может привести к греховным мыслям на сексуальную тему.

Запрещено заниматься онанизмом: это тяжкий грех. Намеренно вызывающий у себя эрекцию отлучается от общины.

Мудрецы постановили, что не следует задерживать женитьбу своих достигших зрелости сыновей и дочерей, поскольку, оставляя сыновей неженатыми и не выдавая замуж дочерей, человек рискует привести их к греху или нехорошим мыслям.

Запрещено выдавать женщину замуж за малолетнего, поскольку такое действие считается развратом. Молодому человеку не следует жениться на старой женщине, а старику брать в жены молодую девушку, т.к. это тоже ведет к разврату.

Еврею нельзя находиться наедине с запрещенной ему женщиной. Также ему запрещено уединяться с незамужней женщиной. В случае нарушения он и незамужняя женщина наказываются макот мардут – за ослушание, а их грех предается гласности. Но в случае, если еврей в нарушение запрета уединился с чужой замужней женщиной, то они не подвергаются наказанию макот мардут и их грех не предается гласности, чтобы не вызвать злословия относительно детей этой женщины[32].

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда.


[31] Эвфемизм для запрещенных половых сношений.

[32] Намекая на их незаконное рождение.

Читать о мицвот ко всей главе «Шемини»

Читать всю книгу

Часть 11. Различные законы приготовления еды в Шаббат и Йом тов

(דִינִים שׁוֹנִים הֲכָנַת אוֹכֶל בְּשַׁבָּת וּבְיו"ט)
Дини́м шоним г̃ахана́т о́хэль бе-Шабба́т у-ве-Йом тов

Стирание и написание букв на пищевых изделиях

מחיקת אותיות שבדברי אוכל וכתיבתןМех̃ика́т отийо́т шебедиврэй о́хэль ухтивата́н

11.9. Если на печёном изделии наклеен ярлык с именем пекарни и т.п., нужно удалить* перед самой едой (из-за опасения нарушения запрета «борэ́р») эту наклейку в целом виде, не разрезая, чтобы не повредить напечатанные на ней буквы.

* С хлеба или халы, используемые как лэ́хэм мишнэ́, удалять наклейки нужно только после разрезания хлеба, чтобы [хлеб или хала] оставались целыми во время благословения, и когда будут удалять наклейки – нужно удалить их вместе с кусочком хлеба, чтобы не разорвать буквы, напечатанные на них.

11.10. Нарезая колбасу, на оболочке которой написано название фабрики и т.п., нужно быть осторожным, чтобы не повредить буквы, и лучше – очистить её или нарезать до Шаббата. Также очищая яйцо, нужно остерегаться повреждения букв, напечатанных на нём. И тот же закон для фруктов и овощей, на которых наклейка с названием производителя или ценой.

Читать всю главу

Часть 6. Кашерование кухни на Песах

Посуда кашерная на Песах

(כלים כשרים לפסח)

6.35. Большое преимущество у посуды, которую предназначили и хранят для использования только на Песах, которой остерегаются пользоваться в течение года, даже случайным образом. Такая посуда по сути закона не требует кашерования перед Песахом.

Однако есть придерживающиеся кашеровать её снова перед Песахом, но это только устрожение.

Примечание. Посуда для Песаха в Шабаты в течение года считается мукцэ, и запрещено её перемещать.

6.36. Посуда, которая использовалась для хамэца, запрещена для использования в Песах, даже для хранения только холодных продуктов, если её не откашеровали на Песах как положено по закону. Это относится и к посуде, о которой точно не известно, что она использовалась для хамэца.

Посуду, не предназначенную для варки или еды, а для стирки, мытья и т.п., даже в которую впитался хамэц – разрешено использовать в Песах.

6.37. Посуда [обычная, не пасхальная], которой совсем не пользовались в течение 12 месяцев, запрещена для использования в Песах без кашерования. И конечно же посуда, которой пользовались в течение года, хотя и совсем не известно, что она была в контакте с хамэцом – безусловно нужно откашеровать её для Песаха.

Во всяком случае, когда нет возможности сделать г̃агъа̃лу, или когда срочно нужна эта посуда, то т.к. она стояла совсем без использования 12 месяцев – разрешена для пользования в Песах.

6.38. При покупке новой посуды перед Песахом, даже в нееврейском магазине – нет опасения, что использовали её для хамэца. Подобно этому, посуда, покупаемая у еврея, которому доверяют в вопросах кашрута и он говорит, что она новая, или что не была в контакте с хамэцом – полагаются на него.

Однако посуда, купленная из дома нееврея, и не известно наверняка, что она новая, – обязаны её кашеровать.

Примечание. Обычай многих кашеровать всю новую купленную посуду, для Песаха105, и о кашеровании новых скатертей, приобретённых для Песаха – читайте в примечании.

105 Это в дополнение к обязанности кашеровать из-за опасения запретных веществ, которыми смазывают поверхность посуды для блеска…

Новые скатерти, которые покупают, чтобы накрывать ими столы – есть у некоторых обычай стирать их перед использованием на Песах. Однако скатерти из нейлона… и пластика, которые не были в контакте с хамэцом – разрешены для использования в Песах без кашерования.

Также читайте о хранении посуды в Песах в главе
Хранение хамэцовой посуды в Песах

Также читайте о запрете китниот для ашкеназим в главе
Посуда и пища в течение Песаха

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''רБайт Ришон (Первый Храм), א''שола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью


Короткие истории

Рассказывает
рав Исраэль Спектор
Книга «Врата востока»

К главе «Шемот»

וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ--בִּמְאֹד מְאֹד; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, אֹתָם. (שְׁמוֹת א,ז)

«И наполнилась ими земля» (1:7)

Едва евреи потянулись в театры и концертные залы Египта, сразу же начались преследования, целью которых было избавиться от евреев. Как сказано в Мишне беруре, человек, надсмехающийся над всем, попадает в ад, и несчастья постигают к нему, как сказано: «И ныне не глумитесь, чтобы не стали узы ваши крепче» (Йешая 28:22).

Раби Моше Г̃аког̃эн с острова Джерба вынужден был странствовать по миру. Живя какое-то время на Мальте, рав исполнял обязанности машгиаха кашрута (наблюдателя). Мясники на Мальте были христиане. Рав резал скот, проверял его, ставил печать «кошер» и отсылал мясо с еврейским посыльным в лавку. Один из мясников задумал обмануть рава. Он попросил одного из сановников посетить бойню и, заняв рава разговором, отвлечь его. А он, мясник, тем временем приведет в исполнение свой план.

В назначенный день мясник подготовил двух похожих быков, спрятав одного в закрытом помещении. Рав зарезал быка, а мясник-христианин стал его разделывать. В это время подошёл тот самый сановник, начал беседовать с р. Моше, и они, разговаривая, вышли на улицу. Тогда мясник спрятал уже зарезанного равом быка, вывел другого, сам зарезал и разделал его.

Когда рав вернулся, то мясник дал ему на проверку лёгкие. Рав проверил и сказал: «Треф!» Удивился мясник и спросил: «Господин рав, почему вы запретили этого быка?» «Запрещено. Наша религия запрещает такого быка, и я не обязан ничего объяснять», – ответил рав. Мясник упёрся: «Если рав не объяснит мне, то я привлеку его к суду за нанесенный ущерб».

После продолжительного спора рав ответил, что алаха (еврейский закон) говорит: «Мясо, которое исчезло с глаз работника, запрещено!» Сказал мясник: «Господин рав, чего вы боитесь? Ведь бойня была утром закрыта. Я открыл её в вашем присутствии, и вы видели, что нет тут другого быка. Может быть, кто-то сбросил сюда другого быка с крыши?» Но рав твердил своё: «Закон запрещает, и всё!» Усмехнулся мясник и сказал: «Я хочу показать быка, которого рав действительно зарезал». Открыл комнату и показал раву зарезанного утром быка. Сказал рав: «И второй бык не кашерен, ибо оба исчезли с глаз резника и запрещены еврейским законом!» Расстроился мясник, что затеял эту «игру», и понял, что не следует пытаться «играть» с Торой Израиля.

Читать далее


На сайте используются
материалы сайтов: Толдот.ру, Хасидус по-русски, Маханаим

Используются картины сайта: http://alexandergallery.biz/


Статистика посещения сайта «Шаббат шалом!»

DateVisits
16/11/20143523
17/11/20141699
18/11/20141394
19/11/20141945
20/11/20142596
21/11/20142570
В среднем2288

Главная     Библиотека     Община     Праведники     Музыка

Copyright© Shabat-shalom 2008