Месяц шеват

26/27 января • 25/26 февраля

Шаббат «Шекалим»

27 шевата - 21/22 февраля

«Шаббат шалом!» № 665 глава «Мишпатим»,
Четыре главы, Шаббат «Шекалим»
Для экономичной печати без цветного фона № 665-p

«Шаббат шалом!» № 664 глава «Итро»
Для экономичной печати без цветного фона № 664-p

Новые листки с продолжением для распространения в синагоге: Рамбам «Книга заповедей»
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19

«Еврейское сердце» № 1 – новый цветной листок с рассказами о красоте еврейского сердца. Первый номер рассказывает о рождении раби Шимона бар Йохайа

«Беерот Ицхак» № 212. Главы «Итро», «Мишпатим», «Терума»

Актуальные статьи ▪ «Шаббат шалом!» он-лайн ▪ Недельное чтение ▪ Найти главу в Танахе на русском ▪ Найти пасук в Танахе на иврите ▪ Книги ▪ Камеры «Стены плача» ▪ Еврейский календарь ▪ Время зажигания праздничных и шаббатних свечей ▪ Короткие истории ▪ Словари ▪ Скачать ▪ E-mail редактора сайта

Популярные книги из библиотеки сайта

Месяц шеват 2020 г. (05.02.2020)
Тора с комментариями Раши и Сончино
Танах на русском: Тора. Пророки. Писания (с поиском)
Словарь для читающих Тору на иврите (13.02.2020)
Рав Й.-И. Нойвирт. «Соблюдение Шаббата по закону» (19.02.2020)
Рав И.-Й. Фукс. «Кашрут» (19.02.2020)
Мишна «Пиркей Авот»
Еврейские мудрецы
Тег̃илим в переводе р. Хаскелевича
Рав Шеломо Ганцфрид. «Кицур Шульхан Арух»
Рамбам «Книга заповедей» (08.02.2020)

19.02.2020. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

15.02.2020. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

15.02.2020. Недельная глава Торы «Мишпатим» на иврите, с красивым шрифтом в формате PDF для таблетов и телефоновм.
Все главы в формате PDF.

Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Мишпатим» •
Шаббат «Шекалим», Месяц шеват •
Ту би-Шват • Мусар • «Шаббат шалом!» он-лайн

• Тема: Недельная глава Торы «Мишпати́м» («Законы»)
  из книги «Шемот», главы 21:1-24:18
• Текст недельной главы Торы
  На русском с комментариями Раши и Сончино
  На иврите со знаками кантеляции (таамэй микра)
  На иврите со знаками кантеляции в формате PDF
  На иврите с огласовками (менукад)
  
• Глава «Шекалим»
  Выносят два свитка Торы.
  1. Из 1-го свитка 7 человек читают недельную главу.
  2. Из 2-го свитка мафтир читает отрывок из главы
  «Ки тиса» книги «Шемот» (30:11-16) – Парашат «Шекалим».
• Г̃афтара Шаббата «Шекалим»
  Ашкеназим: Мелахим II 12:1-17
  «Семь лет было...» – "בֶּן-שֶׁבַע שָׁנִים"
  Сефарадим: Мелахим II 11:17-12:17; Шемуэйл I, 20:18,42
  «И заключил Йег̃ойада...» – "וַיִּכְרֹת יְהוֹיָדָע"
• Комментарии к недельной главе
  Рав Ицхак Зильбер
  Рав Бен-Цион Зильбер
• Заповеди недельной главы
  Из книги Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
  «Краткая книга заповедей», глава «Мишпатим»
• Словарь к недельной главе
  Новая версия словаря, исправленая и дополненая,
  выходит в йом шиши, во второй половине дня.
  Весь «Словарь для читающих Тору на иврите»
  «Словарь для читающих Тору на иврите» к книге «Шемот»
  Недельная глава для чтения и печати в формате PDF
  Недельная глава для чтения и печати в формате HTML
  Перед печатью файла HTML настройте размер полей:
  Меню «Файл» - «Предварительный просмотр...»
• Тема: Шаббат «Шекалим»
• Редакция «Шаббат шалом!»
  Глава «Шекалим».
• Рав Э. Ки-тов «Книга нашего наследия»
  Четыре главы, Глава «Шекалим»
• Рав Исраэль-Меир Лау «Практика иудаизма»
  Месяц Адар и «Арба Парашийот»
  Шаббат «Шекалим»,
• Рав Шеломо Ганцфрид «Кицур Шульхан арух»
  Порядок «Четырёх отрывков»
• Тема: Месяц шеват
• Редакция «Шаббат шалом!»
  Месяц шеват 5780 (2020) года. Шаббат «Шира».
  Ту би-шват (кратко).
• Рав Э. Ки-тов «Книга нашего наследия»
  Месяц шеват, Шаббат «Шира»
• Тема: Ту би-шват
• Редакция «Шаббат шалом!» Ту би-шват (кратко)
• Рав Э. Ки-тов «Книга нашего наследия» Ту би-шват
• Рав Исраэль-Меир Лау «Практика иудаизма» Ту би-шват
• Рав Шеломо Ганцфрид «Кицур Шульхан арух»
  52. Законы произнесения благословений «...сотворивший плод дерева», «...сотворивший плод земли» и «...по слову Которого существует все»,
  55. Какое благословение произносится прежде
  
• Тема: Мусар
• Раби Моше Хаим Луцатто (Рамхаль)
  «Месилат йешарим» («Путь праведных»). Заново отредактирована и отформатирована.
• Рав Зелиг Плискин
  «Береги свою речь» По книге «Хафец Хаим» рабби Исраэля Меира Г̃аког̃ена из Радина
• Неизвестный автор
  «Орхот цадиким» («Пути праведников»)
• Рамбам (Рабби Моше Бен Маймон)
  «Законы раскаяния» (Из книги «Мишнэ Тора»)
• Виленский Гаон
  «Совершенная Мера» («Эвэн шелэма»)
• Трактат Авот
  Содержание. Главы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
  Рав Э. Ки-тов. «Книга нашего наследия». «Поучения отцов»

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено 19.02.2020 г.

Во всех твоих речах и делах, и мыслях, в любое время – думай как будто ты стоишь перед Святым, Благословен Он, и Шехина Его на тебе, так как Славой Его полна земля. И речи твои будут в страхе и трепете, как у раба стоящего перед своим господином.

Читать всю цитату               Из Письма Рамбама

Содержание

Значок √ означает, что этот раздел обновлён.

• Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
  √ Комментарии к недельной главе Торы «Мишпатим».
  Оглавление книги.
• Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
  √ Часть 3.1. Что такое рехилут. Где в Торе мы находим запрет на рехилут. Где в Торе мы находим запрет на рехилут... Читать далее
• Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
  «Путь праведных» («Месилат йешарим»)
  √ Глава 16. Объяснение качества таг̃ара. ...Когда человек подлинно исполняет заповедь «во Имя», как приказано Всевышним, но не может не добавить какого‑либо иного намерения: либо хочет, чтобы люди его хвалили, либо желает получить плату за свой поступок, а иногда даже, не имея в виду людскую похвалу, радуется в сердце своём этой похвале и потому прилагает больше старания... Читать далее
• РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
  Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)
  √ Глава 3. Однако есть грехи, за которые человек лишается удела в грядущем мире, его постигает вечная погибель и кара за его великий грех и злодеяние. Это относится к атеистам, еретикам, к тем, кто не признает Тору, не верит в воскрешение из мёртвых, в приход Машиаха; к вероотступникам, к тем, кто ввел многих людей в грех... Читать далее
• РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
  «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)
  √ Часть 2. Мицвот-запреты. 10-я заповедь ‒ запрет проявлять интерес к идолослужению и изучать посвящённые ему книги. Запрещено вникать в иллюзорные измышления идолопоклонников о том, что такая-то духовная сущность воплотилась в такое-то изображение и совершила то-то и то-то или что такая-то звезда влияет на то-то и то-то, и поэтому ей служат так-то и так-то, воскуряя такие-то и такие-то благовония и т.п. Читать далее
• Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
  5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»
  √ 42. Заповедь, запрещающая обделять свою жену пищей, одеждой и супружеской близостью. Сказано в Торе: «Не лишай ее пищи, одежды и супружеской близости» (Шемот 21:10). Запрет нарушает тот, кто отказывает своей жене в одной из этих вещей с намерением расстроить ее или причинить ей боль. По указанию мудрецов, кроме перечисленного, муж имеет перед женой еще семь обязательств:... Читать далее
• Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
  √ Часть 30. Работа нееврея в Шаббат и Йом тов. Что разрешено говорить нееврею. Разрешено сказать нееврею в Шаббат, чтобы он спас святые книги от пропажи, даже если для их спасения ему потребуется сделать то, что запрещено Торой. Поэтому разрешено сказать ему, чтобы потушил пожар ради спасения святых книг, и не только ради Свитка Торы, но даже ради Талмуда и других книг для учёбы, даже когда [пожар] не опасен для жизни... Читать далее
• Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
  √ Часть 10. Мясо с молоком. Разделение между едой. Есть облегчающие кушать молочное после мясного по прошествии большей части 6-го часа, и есть желающие нововведения, что ночной сон сокращает ожидание 6 часов, но это не принято как практический закон... Читать далее
• Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
  2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
  3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
  3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
• Короткие истории (правая колонка)

Мишпатим

Недельная глава «Мишпатим» («Законы») продолжает изложение заповедей, которые Всевышний дал Моше с тем, чтобы Моше объяснил их народу. Глава содержит 53 заповеди из 613. Большинство из них касается взаимоотношений между людьми.

Тора придаёт огромное значение отношению к людям. Выше мы уже разбирали эпизод с филистимским царём Авимелехом, забравшим у Авраг̃ама его жену Сару (глава «Вайера» книги «Берэшит»). Поговорим о нём ещё раз.

Авимелех должен был не только вернуть Авраг̃аму жену, но и добиться, чтобы Авраг̃ам за него помолился. Зачем?

Если человек согрешил перед Б-гом и раскаялся, сожалеет о прошлом и не повторяет дурного поступка – Б-г прощает ему вину. Но если человек обидел человека или не вернул ему долг, Б-г не простит, пока виноватый не извинится и не добьётся прощения у того, кого обидел. Можно без конца поститься, жертвовать миллионы на благотворительные цели, помочь сотням людей, но пока вы не отдали конкретного долга тому, кому должны, или его наследникам, и не добились по-хорошему прощения, Б-г не прощает. Тут не помогут ни пост в Йом Кипур, ни покаяние.

Обидев человека словом или делом, мы согрешили и перед Б-гом, и перед человеком. Авраг̃ам должен помолиться за Авимелеха. Кому будет молиться Авраг̃ам? Одному только Б-гу! Но Б-г заступается за обиженных. И пока обиженный Авраг̃ам не попросит за Авимелеха, ничто тому не поможет. Б-г простит только после того, как простит человек.

А если обиженный умер? Когда дело касается денег, то надо вернуть долг наследникам (наследникам по закону Торы, а не по обычаю страны). Если покойному была нанесена душевная обида, надо пойти на его могилу, снять обувь и в присутствии минйана (десяти мужчин-евреев) сказать: «Я согрешил перед Б-гом и перед этим человеком». А присутствующие скажут: «Прощено тебе» («Мах̃уль леха»). Случается, что обидчик не может сам пойти на кладбище. Тогда следует послать вместо себя кого-то другого. Я сам два раза был таким посланцем.

* * *

В главе много говорится об ответственности человека за причинённый другому физический или имущественный ущерб.

Допустим, один человек нанёс другому телесное повреждение. Он обязан уплатить пострадавшему крупную компенсацию, рассчитываемую по пяти статьям: за инвалидность (если потерпевший лишился глаза, пальца и т.п.); за перенесённую боль; за расходы на лечение; за потерю рабочего времени и связанный с этим убыток; за пережитый позор.

Даже за пощёчину (ущерб лишь в двух аспектах – унижение и боль) взыскивали, например, двести зуз, очень значительную по тем временам сумму.

Представим себе, что человек вырыл яму в общественном месте и не прикрыл её как следует. В яму упало животное и погибло. Вырывший яму обязан уплатить компенсацию хозяину животного.

Человек выкинул на улицу осколки стекла, обломки металла и т.п. Кто-то споткнулся о них и получил травму. Выкинувший мусор обязан уплатить пострадавшему.

Если кто-то разжигал огонь, ставший причиной пожара, он обязан оплатить ущерб от пожара. Мы ответственны за последствия наших поступков.

В Талмуде («Бава кама») рассказывается интересный случай. Человек убирал камни со своего поля и выкидывал их на дорогу. Проходивший мимо мудрец заметил ему: «Зачем кидаешь из чужого в собственное?» Тот посмеялся над прохожим, сочтя его чудаком.

Прошло какое-то время. Человек продал поле. Как-то ночью, идя по дороге (улицы тогда не освещались), он упал и сильно расшибся о камни. От всей души проклиная негодяя, набросавшего камни там, где ходят люди, он едва добрался до ночлега. На следующий день, проходя там же, он, к стыду своему, увидел, что сам на себя навлёк беду. Тут и вспомнились ему слова мудреца. Талмуд заключает: стремящийся к благочестию (хасид) пусть остерегается, чтобы беда не пришла к другому через него, т.е. чтобы не причинить кому-либо ущерба даже опосредованно, даже косвенно.

На человека возлагается также ответственность за ущерб, нанесённый принадлежащим ему животным – собакой, козой, быком и т.п. Если, скажем, ваша коза забралась в чужой огород и потоптала или поела там зелень, вы обязаны возместить ущерб хозяину огорода.

Читать всю статью

Часть 3. Запрет на сплетни

Глава 1

1. Что такое рехилут (רְכִילוּת – сплетня, сплетничание)?

Запрет звучит так: нельзя передавать кому-либо то, что другие сказали против него или совершили против него.

Если подобная информация необходима для конкретной, конструктивной цели, её разрешено передавать при соблюдении определённых условий, которые будут особо оговорены в главе 9 данной части.

«Игорь Левин сказал мне, что вы – нечестный человек. Как вам это нравится?»

«Ася сообщила учительнице, что ты списывала во время экзамена».

«Мотя, а ты знаешь, что о тебе говорит Канторович? Что ты начисто лишён чувства юмора!»

«Михаил Соломонович сделал всё, чтобы вас вывели из членов правления».

2. Где в Торе мы находим запрет на рехилут?

В Торе содержится чёткий и недвусмысленный запрет на рехилут: «Не сплетничай в народе своём» (Вайикра 19:16). Кроме того, при произнесении сплетни нарушается ещё ряд других заповедей-предписаний и запретов. Все они были перечислены в первой части книги.

Телеграфное сообщение

Когда человек посылает телеграмму, он взвешивает каждое слово. Так же следует вести себя и в обычном разговоре – ибо за каждое запрещённое слово, произнесённое вслух, нас ждёт тяжёлая расплата.

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 16

Объяснение качества таг̃ара

Но вот что требует от человека: большего размышления и огромной работы – смесь запрещённого, а именно: когда человек подлинно исполняет заповедь «во Имя», как приказано Всевышним, но не может не добавить какого‑либо иного намерения: либо хочет, чтобы люди его хвалили, либо желает получить плату за свой поступок, а иногда даже, не имея в виду людскую похвалу, радуется в сердце своём этой похвале и потому прилагает больше старания. Подобное этому произошло с дочерью р. Ханины бен‑Традион, которая шла красивой походкой и, услышав со стороны возгласы: «Как красивы её шаги!», постаралась идти ещё красивее (Авода зара 18А). Это добавление родилось из‑за похвал, которые они произнесли. Но хотя такое запрещённое отменяется по своей малости, тем не менее действие, в которое замешано такое, не называется совершенно чистым (таг̃о́р) (ибо как на жертвенник Храма восходит лишь чистейшая мука, просеянная в тринадцати ситах, что избавляет её от любой примеси, так же возможно принести на жертвенник Его высшей воли – и оно будет считаться совершенным и избранным служением Всевышнему – лишь отборнейшее действие, свободное от любого вида примеси).

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 3

3.6. Однако есть грехи, за которые человек лишается удела в грядущем мире, его постигает вечная погибель и кара за его великий грех и злодеяние. Это относится к атеистам, еретикам, к тем, кто не признает Тору, не верит в воскрешение из мёртвых, в приход Машиаха; к вероотступникам, к тем, кто ввел многих людей в грех, и к тем, кто исключает себя из народа; к тем, кто дерзок в злодействе как Йег̃ойаким, к доносчикам и к тем, кто руководя общиной, проявляет жестокость к ней, не во Имя Всевышнего, к виновным в пролитии крови, в злословии и к тем, кто делает себе операцию, чтобы скрыть обрезание.

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть 2. Запрещающие заповеди

10-я заповедь ‒ запрет проявлять интерес к идолослужению и изучать посвящённые ему книги. Запрещено вникать в иллюзорные измышления идолопоклонников о том, что такая-то духовная сущность воплотилась в такое-то изображение и совершила то-то и то-то или что такая-то звезда влияет на то-то и то-то, и поэтому ей служат так-то и так-то, воскуряя такие-то и такие-то благовония и т.п. Ведь раздумья о подобных иллюзорных предметах и их изучение способны пробудить в человеке соблазн испытать влияние идолов на себе и служить им.

Это запрещение выражено в Его речении: «Не обращайтесь к идолам» (Вайикра 19:4). И в Сифрэй («Кедошим», 10) сказано: «Если ты ими интересуешься, ты их обожествляешь». И там же говорится: «Раби Йег̃уда сказал: ««Не обращайтесь…» ‒ не смотрите на них»; т.е. запрещено даже вглядываться во внешнюю форму идола или наблюдать, как его изготовляют. А в главе «Шоэль адом мехавэро» (Шаббат 149А) сказано, что «в Шаббат запрещено читать подписи под изображением человека или другими изображениями; а на идолов запрещено смотреть также и в будний день, потому что в Торе написано: «Не обращайтесь к идолам». Сказал раби Йоханан: «Не служите созданиям своего воображения».

Запрет проявлять интерес к идолослужению и размышлять о нём повторен в Его речении: «Берегитесь, чтобы не обольстилось ваше сердце, и вы не совратились и не стали служить иным богам» (Деварим 11:16), ‒ т.е. если твоё сердце запутается и начнёт размышлять о них, это может заставить тебя свернуть с прямого пути и начать служить идолам. И ещё Г̃ашэм сказал об этом: «Чтобы ты, взглянув на небо и увидев солнце и луну и звёзды ‒ всё воинство небесное, не прельстился и не стал бы им поклоняться и служить им» (Деварим 4:19). И не то, чтобы Г̃ашэм запретил человеку поднимать голову и смотреть на небо, но он запретил принимать к сердцу то, что приписывают небесным светилам их служители. И так же в Его речении: «Берегись, чтобы ты не попал в сети… и не искал ты их богов, говоря: «Как служат эти народы своим божествам, так и я буду делать»» (Деварим 12:30) ‒ Г̃ашэм запретил даже тому, кто не служит идолам, расспрашивать об особенностях идолослужения, потому что этот интерес может привести человека к заблуждению.

И знай, что преступивший этот запрет карается бичеванием...

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Мишпатим»

42. Заповедь, запрещающая обделять свою жену пищей, одеждой и супружеской близостью

Сказано в Торе: «Не лишай её пищи, одежды и супружеской близости» (Шемот 21:10).

Запрет нарушает тот, кто отказывает своей жене в одной из этих вещей с намерением расстроить её или причинить ей боль.

По указанию мудрецов, кроме перечисленного, муж имеет перед женой еще семь обязательств: 1) в случае развода он должен обеспечить жену суммой, оговоренной в брачном договоре (кетуба); он также должен позаботиться, чтобы эта сумма была выплачена жене, если он умрёт при её жизни; 2) он обязан лечить жену, если та заболеет; 3) он обязан выкупить её, если она попадёт в плен; 4) похоронить её в случае её кончины; 5) предоставить ей право оставаться в его доме после своей кончины все время, пока она не выйдет замуж, имея содержание за счёт средств, оставшихся после него; 6) её дочери после его смерти должны содержаться на его средства вплоть до обручения; 7) её сыновья также имеют право претендовать на долю, оговоренную в кетубе их матери, и наследовать оговорённую сумму до того, как они и все остальные сыновья умершего (например, от другой матери) приступят к делению отцовского наследства.

С другой стороны, по постановлению мудрецов, муж имеет право: 1) на плоды ремесла своей жены в обмен на обязательство обеспечить ей пропитание; 2) на прибыль от её имущества в течение её жизни в обмен на обязательство вызволить её из плена в случае необходимости.

Также – во избежание ссор в семье – муж получает право на всё, что жена найдёт из не принадлежащего другим людям; он наследует имущество жены в обмен на обязательство похоронить её в случае кончины.

Любой мужчина также обязан содержать своих маленьких сыновей и дочерей.

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда.

Читать о мицвот ко всей главе «Мишпатим»

Часть 30. Работа нееврея в Шаббат и Йом тов

מְלֶאכֶת נָכְרִי בְּשַׁבָּת וּבְיו"ט • мелэхэ́т нахри́ бе-Шаббат у-ве-йо́м тов

Что разрешено говорить нееврею

אֲמִרָה הַמֻתֶּרֶת לְנָכְרִי • амира́ г̃амутэрэ́т ле-нахри́

30.12. Разрешено сказать нееврею в Шаббат, чтобы он спас святые книги от пропажи, даже если для их спасения ему потребуется сделать то, что запрещено Торой³³. Поэтому разрешено сказать ему, чтобы потушил пожар ради спасения святых книг, и не только ради Свитка Торы, но даже ради Талмуда и других книг для учёбы, даже когда [пожар] не опасен для жизни³⁸. Принято говорить нееврею, чтобы потушил пожар даже в случае, когда нет опасности для жизни, чтобы спасти мезузы, установленные в дверях дома (и в Шаббат запрещено еврею снимать их с двери), и также принято говорить ему, чтобы потушил свечи в синагоге, когда опасаются, что могут сгореть святые книги. Если нашёл в Шаббат святые книги в решут рабим, и опасается, что осквернят или испортят их, если оставить их на месте, – пусть скажет нееврею, чтобы принёс их домой.

³³ МБ 334.68: «…Запрещено сказать нееврею, чтобы он потушил [пожар]…, но ради святых книг – разрешено…»

³⁸ Т.к. если опасен – разрешено, и мицва потушить его в любом случае даже посредством еврея…

Читать всю главу

Часть 10. Мясо с молоком

בָּשָׂר בְּחָלָב • баса́р бех̃ала́в

Разделение между едой

הַפְרָדָה בֵּין אֲרוּחוֹת • г̃афрада бэйн арухо́т

10.31. Есть облегчающие кушать молочное после мясного по прошествии большей части 6-го часа, и есть желающие нововведения, что ночной сон сокращает ожидание 6 часов, но это не принято как практический закон⁷⁶.

⁷⁶ Мнение рава Шеломо Эльяшива, זצ"ל, что по сути закона достаточно ожидания чуть более 5-ти часов. …Но принято изначально устрожать до 6-ти часов…, т.к. в прошлом мало у кого были часы и всё, что в течение получаса считалось как «сразу же». Поэтому летом, тому, кто испытывает сильную жажду и ему необходимо попить, а в наличии есть только молоко или «шокко», – разрешено облегчить по окончании 5-ти с половиной часов. И так же можно облегчить гостящим у важных родственников, в случае, когда отказ есть молочное, которое хозяева приготовили с большим утруждением, приведёт к большим обидам.

10.32. Ел мясо и по прошествии шести часов обнаружил остатки мяса между зубов – нужно удалить его, и очистить и прополоскать рот, и можно есть молочное без дополнительного ожидания⁷⁸.

Пожевал мясо и выплюнул – нужно ждать 6 часов, но если пробовал и сразу выплюнул без жевания, – не обязан ожидать совсем, и достаточно ему очистить и прополоскать рот.

⁷⁸ …И всё это, когда известно, что есть мясо между зубами, но просто так нет необходимости опасаться и искать его, кроме случаев, когда есть дыры и промежутки между зубами…

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''ר – Байт Ришон (Первый Храм), א''ש – ола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью