«Шаббат шалом!» № 594 глава «Ноах»
Для экономичной печати без цветного фона № 594-p

«Шаббат шалом!» № 593 глава «Берэшит»,
месяц мархешван
Для экономичной печати без цветного фона № 593-p

«Беерот Ицхак» № 186 - главы «Лех-леха» и «Вайэра»

Актуальные статьи ▪ «Шаббат шалом!» он-лайн ▪ Недельное чтение ▪ Найти главу в Танахе на русском ▪ Найти пасук в Танахе на иврите ▪ Книги ▪ Камеры «Стены плача» ▪ Еврейский календарь ▪ Время зажигания праздничных и шаббатних свечей ▪ Короткие истории ▪ Словари ▪ Скачать ▪ E-mail редактора сайта

Месяц мархешван

9/10 окт. – 7/8 нояб.

Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Лех-леха» •
Месяц мархешван •
Мусар • «Шаббат шалом!» он-лайн

• Тема: Недельная глава Торы «Лех-леха́» («Иди»)
  из книги «Берэшит», главы 12:1-17:27
• Текст недельной главы Торы
  На русском с комментариями Раши и Сончино
  На иврите со знаками кантеляции (таамэй микра)
  На иврите со знаками кантеляции в формате PDF
  На иврите с огласовками (менукад)
  
• Г̃афтара недельной главы Торы
  Йешайа 40:27-41:16 - ашкен. и сефар.
  «Для чего говоришь ты, Йааков...» – לָמָּה תֹאמַר יַעֲקֹב
• Комментарии к недельной главе
  Рав И. Зильбер
  Рав Александр Зуся Фридман
• Заповеди недельной главы
  Из книги Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
  «Краткая книга заповедей», глава «Лех-леха»
• Словарь к недельной главе
  Новая версия словаря, исправленая и дополненая,
  выходит в йом шиши.
  Весь «Словарь для читающих Тору на иврите»
  «Словарь для читающих Тору на иврите» к книге «Берэшит»
  Недельная глава для чтения и печати в формате PDF
  Недельная глава для чтения и печати в формате HTML
  Перед печатью файла HTML настройте размер полей:
  Меню «Файл» - «Предварительный просмотр...»
• Тема: Месяц мархешван
• Редакция «Шаббат шалом!»
  Месяц мархешван 5779 (2018) года (кратко)
• Рав Э. Ки-тов «Книга нашего наследия»
  Месяц хешван (мархешван),
• Тема: Мусар
• Раби Моше Хаим Луцатто (Рамхаль)
  «Месилат йешарим» («Путь праведных»). Заново отредактирована и отформатирована.
• Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
  По книге «Хафец Хаим» рабби Исраэля Меира Г̃аког̃ена из Радина
• Неизвестный автор
  «Орхот цадиким» («Пути праведников»)
• Рамбам (Рабби Моше Бен Маймон)
  «Законы раскаяния» (Из книги «Мишнэ Тора»)
• Виленский Гаон
  «Совершенная Мера» («Эвэн шелэма»)
• Трактат Авот
  Содержание. Главы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
  Рав Э. Ки-тов. «Книга нашего наследия». «Поучения отцов»

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено 13.10.2018

Каждое слово [Торы], которое человек учит, равноценно всем заповедям, вместе взятым. Итак, когда учит, например, одну страницу – выполняет несколько сот заповедей, т.к. каждое отдельное слово равноценно всем остальным заповедям.

Читать всё           Виленский Гаон. Эвэн шелэма 7.9

Содержание

Значок √ означает, что этот раздел обновлён.

• Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
  √ Комментарии к недельной главе Торы:
  «Лех-леха». Оглавление книги.
• Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
  √ Часть 2. Законы лашон-г̃ара. Глава 6.3. Принятие факта, но не принятие его негативного смысла. Факты – вещь упрямая; порой не согласиться с ними просто невозможно. Однако, поверив не слишком лестной информации о ком-либо, мы должны истолковать её так, чтобы она утратила свой негативный смысл. Всегда пытайтесь найти оправдание тому, о ком говорят... Читать далее
• Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 /1707-1747/ гг.
  «Путь праведных» («Месилат йешарим»)
  √ Глава пятая. Определение факторов, удаляющих от осторожности, и объяснение, как их избежать. И если в обществе найдётся насмешник, не следует обращать внимания на насмешки. Человек должен высмеять тех, кто высмеивает его, и презирать их. И сказать самому себе: «Если бы я мог заработать большую сумму денег – разве оставил бы эту возможность из‑за насмешек друзей?» И уж, несомненно, не станет человек терять свою душу из‑за насмешек!... Читать далее
• «Пути праведников» («Орхот цадиким»). Неизвестный автор
  √ 26. Врата раскаяния. Итак, есть разница между людьми. Если учёного обременить различными страданиями и постом, он не сможет изучать Закон и исправить свои дурные свойства. Поэтому следует облегчить ему пост и страдания и указать заниматься Законом с великим рвением. И также сказано: «Если человек совершил преступление и подлежит смерти, – что он должен сделать, чтобы остаться живым?... Читать далее
• РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 /1135-1204/ гг.)
  Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)
  √ Глава 2.10-11. Человек не должен проявлять жестокость, отказываясь простить обидчика; следует быть отходчивым и негневливым. И когда виновный просит у обиженного им прощения, тому следует простить его от всего сердца и от всей души. Даже тому, кто причинил тебе много зла, не следует мстить, не следует припоминать ему этого – таков закон сынов Израиля, чистых сердцем... Читать далее
• РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 /1135-1204/ гг.)
  «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)
  √ Часть первая. 129-я заповедь ‒ повеление, обращённое к левитам, отделять десятину от десятины, которую они получают в дар от евреев других колен, и передавать её в дар ког̃энам... 130 -я заповедь ‒ повеление отделять десятину для бедных (מַעֲשֵׂר עָנִי – маасэр они́) на третий и на шестой год после шаббатнего года... Читать далее
• Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
  5598-5693 /1838-1933/ гг. «Краткая книга заповедей»
  √ Заповедь из главы «Беришит». 43. Заповедь, повелевающая жениться, чтобы иметь детей. Сказано в Торе: «И сказал им Б-г: плодитесь и размножайтесь» (Берэшит 1:28). Жениться необходимо с намерением продолжить человеческий род. Еврей обязан жениться, начиная с восемнадцати лет... Читать далее
• Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
  √ Часть 8. Законы замешивания (лиша) в Шаббат. Изначально, желательно и правильно, ещё днём перед Шаббатом, открыть все запечатанные ёмкости, содержанием которых захотят воспользоваться в Шаббат и Йом тов. Сюда же относятся и картонные коробки с напитками, консервные банки и бутылки, крышка которых отрывается от своей нижней части при первом открывании... Читать далее
• Рав И.Й. Фукс «Кашрут»
  √ Часть 13. Проверка червивости. Конспект способов проверки еды и напитков. Рис (אוֹרֶז – о́рэз). Один из видов пищи, в котором бывают поражения различных видов – это рис. Желательно покупать рис только превосходного качества, рис в нейлоновых пакетах, который постоянно покупают [и он не залёживается]. Когда покупают рис, нужно проверить нет ли на дне пакета порошка, и тем более есть ли там насекомые... Читать далее
• Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
  2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
  3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
  3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
• Короткие истории (правая колонка)

Глава «Лех-леха»

Недельная глава «Лех леха» («Иди себе») рассказывает о первом еврее – Авраг̃аме-авину.

Авраг̃ам родился в 1948 г. от Сотворения мира. Очень рано стал он задумываться над тем, как возникло все существующее. Ход его мыслей не устарел до сих пор.

Авраг̃ам рассуждал так: я живу в доме, у которого есть стены, крыша, в котором периодически появляется и исчезает свет. Как это все получилось? Сами ли собой камни слепились в стены, случайно ли стены сложились под прямым углом, случайно ли ветер нанёс ветки и глину, чтобы получилась крыша? Конечно же, нет! Это кем-то сделано. Но ведь мир неимоверно, в миллионы раз сложнее, и все в нём взаимосвязано – люди, животные, растения. (Некоторые примеры такой связи нам с вами известны ещё со школьной скамьи: люди и животные дышат кислородом, а выдыхают углекислый газ, растения же – наоборот. Насекомые опыляют растения, без чего те не могли бы плодоносить и размножаться – сам человек не в состоянии произвести опыление даже на одном гектаре клеверного поля, ведь там растут миллионы цветов! Исчезни из мира какое-то насекомое – и начнут исчезать некоторые виды растений и птиц: птицы лишатся пищи, а у нас – без шмелей и пчел, например, – не будет ни груш, ни яблок, ни клевера, ни люцерны).

Авраг̃ам ясно видел, что во всем существует гармония. Видно, у мира есть Великий Творец и Руководитель – сила всех сил и причина всех причин.

И Авраг̃ам стал объяснять это людям. А люди в то время, за редким исключением, поклонялись отдельным силам природы: огню, солнцу, луне, звёздам, морю.

Отец Авраг̃ама – Терах – торговал идолами. Однажды, в отсутствие отца, Авраг̃ам разбил фигурки идолов и вложил палку в руки самого высокого из них. Пришёл отец, увидел этот разгром и стал спрашивать, что произошло. Авраг̃ам «объяснил»: какая-то женщина принесла идолам мучное приношение, они подрались из-за него, и самый большой перебил остальных. «Но они же не могут двигаться!» – воскликнул отец. «Зачем же им тогда поклоняться?» – «удивился» Авраг̃ам.

Терах занимал высокий пост в армии царя Нимрода, он рассказал о случившемся царю. Авраг̃ам был вызван на беседу к Нимроду.

«Я верю, что огонь – источник всего», – сказал Нимрод. Отвечает ему Авраг̃ам: «Вода гасит огонь». «Так будем служить воде», – согласился Нимрод. «Но воду несут облака», – уточнил Авраг̃ам. «Так будем служить облакам!» – «А ветер разносит облака». – «Что ж, будем служить ветру», – обрадовался Нимрод. Но Авраг̃ам возразил, что человек сильнее ветра, и объяснил, почему. Нимрод не выдержал: «Хватит. Я служу огню и брошу тебя в огонь. И пусть твой Б-г, в которого ты веришь, тебя спасёт».

Авраг̃ам был брошен в огонь. Но Б-г совершил чудо, и Авраг̃ам вышел живым из огня. Это было первое испытание Авраг̃ама. Так он проложил нам, его потомкам, путь. Мы идём по нему, храня верность Б-гу даже ценой жизни. Сотни тысяч евреев шли в огонь со словами: «Слушай, Израиль, Г-сподь – наш Б-г, Г-сподь един». Они шли на смерть, но не отрекались от веры.

Б-г наградил Авраг̃ама пророческим даром. Это значит, что Авраг̃ам стал человеком, с которым Б-г говорит прямо.

Всякий изобретатель обычно прилагает к своему прибору инструкцию, указывающую, как им пользоваться. Творец природы и человечества дал особо достойным людям способность вступать с Ним в прямой разговор, чтобы они могли указать другим путь жизни. Таким учителем и пророком стал и Авраг̃ам.

Читать всю статью

Глава 6

3. Принятие факта, но не принятие его негативного смысла

Факты – вещь упрямая; порой не согласиться с ними просто невозможно.

Однако, поверив не слишком лестной информации о ком-либо, мы должны истолковать её так, чтобы она утратила свой негативный смысл. Всегда пытайтесь найти оправдание тому, о ком говорят.

Допустим, нам сообщают некие порочащие факты про другого человека. Вот примеры оправдывающих моментов, которые могли иметь место в действительности:

а) ситуация была такой, что совершенное действие можно считать разрешённым;

б) поступок был совершён нечаянно;

в) человек не осознавал, что нарушает запрет;

г) вероятно, высказывание процитировали из чужого сообщения, вырвав его из контекста, поэтому оно приобрело дурной смысл.

Но если оправдание найти невозможно, следует признать, что говорящий либо ошибается, либо говорит неправду.

Уже в начале беседы госпожа Сара Пресс пыталась остановить свою подругу Рахель Виленскую и хоть как-то прервать поток её слов – но куда там! Со свойственным ей напором та поведала Саре, что Леечка Ружинская на её глазах нарушила кашрут, употребив в пищу запрещённый продукт. Саре Пресс трудно поверить, что Рахель говорит неправду. Однако если она поверит её словам, то нарушит запрет верить лашон-г̃ара. Поэтому Сара может признать, что Леечка действительно нарушила кашрут, но при этом должна быть уверена в том, что та совершила проступок неумышленно, по неведению, – быть может, её обманули, уверив в кашерности покупки...

Читать всю статью

Путь праведных

Глава пятая

Определение факторов, удаляющих от осторожности, и объяснение, как их избежать

И если в обществе найдётся насмешник, не следует обращать внимания на насмешки. Человек должен высмеять тех, кто высмеивает его, и презирать их. И сказать самому себе: «Если бы я мог заработать большую сумму денег – разве оставил бы эту возможность из‑за насмешек друзей?» И уж, несомненно, не станет человек терять свою душу из‑за насмешек! Это указали мудрецы (Авот 5:24): «Исполняя волю Всевышнего, будь отважен, как леопард, лёгок, как орёл, быстр, как олень, могуч, как лев». И Давид сказал (Тег̃илим 119:46): «И говорить буду по заповедям Твоим перед царями, и не устыжусь» ‒ в его время цари жили в пышной роскоши, развлекались и только об этом говорили. Царю Давиду, казалось бы, стыдно было в их обществе вместо рассказов о пышности и развлечениях толковать о Торе и морали. Но он ни в малейшей степени не опасался этого, и сердце его не соблазнялось мирской суетой, ибо он добился и нашёл правду, о чём ясно говорит: «И говорить буду по заповедям Твоим перед царями, и не устыжусь».

И Йешайаг̃у также сказал (Йешайаг̃у 50:7): «Потому я сделал лицо своё, как кремень, и знаю, что не буду посрамлён».

Читать всю статью

26. Врата раскаяния

(продолжение)

Итак, есть разница между людьми. Если учёного обременить различными страданиями и постом, он не сможет изучать Закон и исправить свои дурные свойства. Поэтому следует облегчить ему пост и страдания и указать заниматься Законом с великим рвением. И также сказано: «Если человек совершил преступление и подлежит смерти, – что он должен сделать, чтобы остаться живым? Если привык учить один лист, пусть учит два, привык учить одну главу, пусть учит две» (Вайикра Раба 25:1). Отсюда следует, что большим старанием в изучении можно добиться искупления. Пусть творит добро и справедливость – тем искупятся его преступления, как сказано: «Милосердием и правдою стирается грех» (Мишлей 16:6). И пусть старается исполнять все заповеди как положено, и пусть старается, чтобы все удостоились духовного блага, и пусть старается оказывать безвозмездное добро людям, молиться вдумчиво и сосредоточенно, покорно и с разбитым сердцем. И пусть старается молить Всевышнего о прощении за все свои прегрешения. И пусть лишит себя бездумного веселья и гуляний, и пустых разговоров, и пустых новостей. А также пусть лишит себя всяких наслаждений. И пусть обдумает и верно взвесит, что он в состоянии выполнить и что сможет вытерпеть, одновременно занимаясь Учением и заповедями. И пусть всегда старается, чтобы его сердце было покорным пред Всевышним, и хотя бы раз в неделю пусть постится. А в тот день надлежит освободиться от всех своих дел, уединиться и подумать о том, как приблизиться ко Всевышнему. И пусть чувствует горечь оттого, что долго упорствовал, восстав против Великого Царя. И пусть с разбитым сердцем плачет и сожалеет, и многажды умоляет и славит Вс‑вышнего. И пусть в этот день его бичуют плетьми три раза, а когда бичуют, пусть говорит: «И Он, милостивый, прощает грех и не губит, и много [раз] отвращал гнев Свой, и не пробуждал ярости Своей» (Тег̃илим 78:38). И каждый раз, когда его бичуют, пусть скажет это трижды. И пусть поступает так во все дни, пока не получит милость Вс‑вышнего.

Читать всю статью

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 2

2.10. Человек не должен проявлять жестокость, отказываясь простить обидчика; следует быть отходчивым и негневливым. И когда виновный просит у обиженного им прощения, тому следует простить его от всего сердца и от всей души. Даже тому, кто причинил тебе много зла, не следует мстить, не следует припоминать ему этого – таков закон сынов Израиля, чистых сердцем; не таков нееврей, чье сердце необрезано, – «гнев его не угасает вовек» (Амос, 1:11). И так сказано о гивонитянах, которые не желали прощать: «И гивонитяне – не из сынов Израиля» (Шемуэль II, 21:2).

2.11. Тот, кто провинился перед ближним, и тот умер прежде, чем виновный успел попросить у него прощения, должен привести десять человек к могиле покойного и сказать в их присутствии: «Грешен я перед Г-сподом, Б-гом Израиля, и перед таким-то; постyпил я с этим человеком так-то и так-то». Деньги, которые виновный остался должен, следует передать наследникам пострадавшего, и если таковые неизвестны, нужно оставить деньги в суде и исповедаться.

Читать всю статью

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть первая. Заповеди «делай»

129-я заповедь ‒ повеление, обращённое к левитам, отделять десятину от десятины, которую они получают в дар от евреев других колен, и передавать её в дар ког̃энам. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Говори с левитами и скажи им: «Когда вы будете получать от сыновей Израиля десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите от неё дар Г̃ашэму ‒ десятину от десятины» (Бемидбар 18:26).

И объясняется, что эта десятина, называемая терума́т маасэ́р (תְרוּמָת מַעֲשֵׂר – возношение от десятины), передаётся ког̃эну. Сказал Он: «Возносите дар Г̃ашэму от всех десятин, которые вы будете брать от сынов Израиля, и будете давать из них дар Г̃ашэма ‒ Аг̃арону, ког̃эну» (там же 18:28).

И поясняет Писание, что в эту десятину отделяют самое лучшее и отборное. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Из всех приношений возносите дар Г̃ашэму, из всего лучшего ‒ священную его часть» (там же 18:29).

И затем подчёркивается, что левиты согрешат, если не отделят самую лучшую часть. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «И не понесёте греха, если предоставите в дар лучшее из этого» (там же 18:32). Из отрицания вытекает запрет. Сказано: не будет на вас греха, если принесёте в дар лучшую долю. Следовательно, если отделите от плохой части, согрешите. И сказано в Сифрэй («Корах»): «Откуда известно, что левиты совершат грех, если отделят не от лучшего? Из того, что Тора сказала: «И не понесёте греха, если предоставите в дар лучшее из этого».

Другими словами, поскольку левиты обязаны отделять от лучшего, отделять от плохой части им запрещено. И подобно запретам, вытекающим из заповедей «делай», такой запрет не включается в число заповедей «не делай».

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактатах «Терумот» (1:6, 2:4-6) и «Маасрот», а также в нескольких местах трактата «Демай».

130-я заповедь ‒ повеление отделять десятину для бедных (מַעֲשֵׂר עָנִי – маасэр они́) на третий и на шестой год после шаббатнего года. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «К концу трёх лет выноси всякую десятину от своего урожая этого года и складывай во вратах своих, чтобы пришёл левит… и гер, и сирота, и вдова, … и ели, и насыщались» (Деварим 14:28-29).

И эта заповедь тоже, согласно Торе, обязательна для выполнения только в Земле Израиля. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактатах «Пэа» (гл. 8), «Демай» (гл. 4) и в трактате «Маасрот». И несколько связанных с ней вопросов рассеяны по некоторым другим трактатам раздела «Зераим», а также в трактатах «Махширин» (гл. 2) и «Йадаим» (4:3).

Читать всю статью

Заповеди из главы
«Берэшит»

43. Заповедь, повелевающая жениться, чтобы иметь детей

Сказано в Торе: «И сказал им Б-г: плодитесь и размножайтесь» (Берэшит 1:28).

Жениться необходимо с намерением продолжить человеческий род. Еврей обязан жениться, начиная с восемнадцати лет; и если в возрасте двадцати лет он ещё не женат, то можно сказать, что эта заповедь им нарушается. Однако тому, кто, будучи занятым изучением Торы, опасается, что семейные заботы помешают ему в учёбе, разрешается повременить. Но максимум – до двадцати пяти лет!

Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде.

Читать о мицвот ко всей главе «Берэшит»

Часть 9. Открывание коробок, бутылок и т.п.
в Шаббат и в Йом тов

פְּתִיחַת קוּפְסָאוֹת, בַּקְבּוּקִים וכד' בְּשַׁבָּת וּבְיו"ט ♦ петих̃а́т куфсао́т, бакбуки́м ве-кадомэ́ бе-Шаббат у-ве-Йом тов

9.1. Изначально, желательно и правильно, ещё днём перед Шаббатом, открыть все запечатанные ёмкости, содержанием которых захотят воспользоваться в Шаббат и Йом тов. Сюда же относятся и картонные коробки с напитками, консервные банки и бутылки, крышка которых отрывается от своей нижней части при первом открывании, и из-за этого она становится пригодной для дальнейшего использования, т.к. есть различные законы для таких случаев, как будет объяснено далее.

9.2. Коробки, мешки и картонные упаковки, которые обычно продолжают использовать после открытия и извлечения их содержимого, – запрещено открывать их в Шаббат и Йом тов, даже если открывающий не собирается больше пользоваться ими, т.к. в результате их открытия сделается кели^А [что запрещено в Шаббат]. И разрешено открывать коробку или мешок только если сначала их испортят [и только потом] перенесут их содержимое в другую ёмкость (см. в конце п. 9.3).

^А кели (כְּלִי) – сосуд, посуда, инструмент, утварь, одежда, …

Читать всю главу

Часть 13. Проверка червивости

בְּדִיקַת מְתוּלָעִים – бедика́т метулаи́м

Методы проверки

Конспект способов проверки еды и напитков

Орегано или душица (אוֹרֵגָנוֹ – орега́но)

Свежие листья – тщательно вымыть, проварить и хорошо процедить, и использовать как заварку⁸³. Возможно также завернуть⁸⁴ или очень мелко перемолоть после проверки.

Сухие листья – разложить на светлом месте и внимательно просмотреть.

⁸³ Возможно также сделать кубики льда.

⁸⁴ Т.е. после тщательного промывания поместить в матерчатый карман или в закрытую пористую бумагу, хорошо завёрнутую и завязанную, и положить в кастрюлю с пищей.

Груша (אַגָס – ага́с)

Обычно не бывают поражены. В мягких местах – открыть и проверить.

Рис (אוֹרֶז – о́рэз)

Один из видов пищи, в котором бывают поражения различных видов – это рис. Желательно покупать рис только превосходного качества, рис в нейлоновых пакетах, который постоянно покупают [и он не залёживается].

Когда покупают рис, нужно проверить нет ли на дне пакета порошка, и тем более есть ли там насекомые; просеивают зёрна, когда они ещё сухие, через сито, и если падают насекомые – нельзя использовать этот рис.

Обычная проверка риса: рассредоточить рис (желательно на солнце) и перебрать его детальным образом на светлой поверхности. После проверки следует промыть рис в сите под проточной водой. Дополнительный способ – для переборки цельного и белого риса, в котором есть поражения: заливают водой в пропорции: воды в два раза больше риса, добавляют две ложки соли на каждый литр воды, перемешивают, и поражённые зёрна, включая насекомых, всплывают.

Если рис сварен совсем без проверки, то если осталось немножко от него в пакете – проверяют остаток. Во всяком случае, если он совсем разварился – разрешён бе-диа̃вад (постфактум)⁸⁷.

⁸⁷ При условии, что он не находился в упаковке долгое время и был хорошо упакован.

Читать всю статью

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''ר – Байт Ришон (Первый Храм), א''ש – ола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью