Главная     Библиотека     Общины     Праведники     Музыка     Женщина   Выпуск №    в новом окне

Весёлым вам праздничных дней!

Холь г̃амоэд Суккот

16-21 тишрея • 14/15 – 19/20 октября

 

 

Новые листки с продолжением для распространения в синагоге: Рамбам «Книга заповедей»
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10

«Шаббат шалом!» № 647 Г̃ошана раба, Шемини Ацерет, Симхат Тора
Для экономичной печати без цветного фона № 647-p

«Шаббат шалом!» № 646 глава «Г̃аази́ну». Праздник Суккот
Для экономичной печати без цветного фона № 646-p

«Еврейское сердце» № 1 новый цветной листок с рассказами о красоте еврейского сердца. Первый номер рассказывает о рождении раби Шимона бар Йохайа

 

«Беерот Ицхак» № 205. Главы «Ки таво», «Ницавим», «Вайелех», «Г̃аазину», «Везо́т г̃абераха», «Берэшит», «Ноах», Осеннние праздники

 

Актуальные статьи«Шаббат шалом!» он-лайнНедельное чтениеНайти главу в Танахе на русскомНайти пасук в Танахе на ивритеКнигиКамеры «Стены плача»Еврейский календарь Время зажигания праздничных и шаббатних свечейКороткие историиСловариСкачать E-mail редактора сайта

 

 

Популярные книги из библиотеки сайта

Месяц тишрей 2019 г. Суккот (16.10.2019)
Тора с комментариями Раши и Сончино
Танах на русском: Тора. Пророки. Писания (с поиском) Словарь для читающих Тору на иврите (11.10.2019)
«Соблюдение Шаббата по закону» и «Кашрут» (18.09.2019)
Мишна «Пиркей Авот»
Еврейские мудрецы
Тег̃илим в переводе р. Хаскелевича
Рав Шеломо Ганцфрид. «Кицур Шульхан Арух»
Рамбам «Книга заповедей» (05.10.2019)

 

12.10.2019. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

12.10.2019. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

12.10.2019. Недельная глава Торы «Ве-зот г̃абераха» на иврите, с красивым шрифто в формате PDF для таблетов и телефоновм.
Все главы в формате PDF.

 

 

 

Месяц тишрей

Рош г̃ашана, Йом Кипур, Суккот, Г̃ошана раба, Шемини ацэрэт

29/30 сентября – 29/30 октября

 


Время зажигания шаббатних свечей и исхода Шаббата в Израиле
Город Свечи
Шаббата

18 окт.
Исход
Шаббата

19 окт.
עיר
Иерусалим 17:29 18:39 ירושלים
Хайфа 17:36 18:40 חיפה
Тель-Авив 17:43 18:42 תל אביב
Ашдод 17:45 18:42 אשדוד
Ашкелон 17:45 18:42 אשקלון
Беэр Шева 17:49 18:42 באר שבע
Времена взяты из календаря «Этим ле-бина» (кроме Тель-Авива и Ашкелона).
Таблица времён зажигания свечей Шаббата сайта Минист. религии
Время зажигания свечей зависит не только от географического положения, но и от обычая города за сколько минут до захода солнца зажигать

 


Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Ве-зот г̃абераха»
Праздники Суккот, Шемини Ацерет и Симхат Тора
Холь г̃амоэдМесяц Тишрей
Мусар«Шаббат шалом!» он-лайн


 

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено (частично) 13.10.2019

 

Обновление раздела возобновится
после окончания праздников

 

Несмотря на то, что после приговора раскаяние (тешува́) не помогает спасти человека от смерти, оно всё же помогает поднять его из Гейг̃инома после того, как выстрадает [там] всё.

          Виленский Гаон. Эвэн шелэма 10.24

Содержание

Значок означает, что этот раздел обновлён.

 

  • Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
    Комментарии к недельной главе Торы «Ве-зот г̃абераха».
    Оглавление книги.
  • Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
    Часть 2.10. Законы лашон-г̃ара.Сообщить о причинённом зле (семь условий). Допустим, вы стали свидетелем того, как некий еврей обманул другого либо причинил ему зло. Причём вы полностью уверены, что он не собирается возместить ущерб, причинённый жертве. В таком случае вы имеете право рассказать об этом потерпевшему, но только если будет соблюдено хотя бы одно из следующих условий... Читать далее
  • Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
    «Путь праведных» («Месилат йешарим»)

    Глава 11. Особенности и частности духовной чистоты. А более того – тщеславие, ибо возможно, что человек покорит злое начало, касаемо богатства и прочих наслаждений, с ним связанных, но вот тщеславие толкает его, ибо не может человек стерпеть, видя себя в чём‑либо меньше других. На этом пути споткнулись многие и пропали. Так лишь из‑за тщеславия Йаровам бен‑Неват пропал для будущего мира... Читать далее
  • «Пути праведников» («Орхот цадиким»). Неизвестный автор
    28. Врата страха пред Всевышним. А теперь послушай чудесную мудрость! Как Всевышний выше всего и правит человеком и всем миром, вверху и внизу, так и человек, исполняя волю Создателя, правит всем миром. Ибо после происшествия с тельцом Всевышний сказал Моше: «Отступи от Меня, и Я истреблю их» (Деварим 9:14), – таким образом, возможность истребления как бы поставлена в зависимость от Моше... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)

    Глава 10. После того, как тот, кто умышленно или по ошибке нарушил любую из заповедей Торы – предписывающую или запрещающую, раскаялся в своём грехе, он должен исповедаться перед Б-гом, благословен Он, как сказано: «Мужчина или женщина, провинившиеся перед другим человеком, совершив тем самым преступление против Г-спода, взяв грех на свою душу, должны исповедаться в грехе, который они совершили» (Бемидбар, 5:6,7)... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)

    Часть первая. 228-я заповедь ‒ повеление казнить сожжением преступивших определённые запреты Торы... 229-я заповедь ‒ повеление побивать камнями преступивших некоторые запреты Торы... Читать далее
  • Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
    5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»

    6. Заповедь, повелевающая прилагать все усилия для того, чтобы следовать путем, указанным Благословенным Всевышним. Сказано в Торе: «Будешь ходить Его путями» (Деварим 28:9). Наши мудрецы, благословенна их память, говорят: «Поскольку Всевышнего, да будет Он благословен, называют Милостивым, будьте тоже милостивы. Поскольку Всевышнего называют Сострадающим, будьте также сострадающими... Читать далее
  • Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
    Часть 12. Мытьё посуды и очистка стола в Шаббат и Йом тов. Вытирание, чистка и сортировка посуды, разные законы о посуде. Ножи, ложки, вилки или тарелки разных видов, перемешанные между собой, запрещено сортировать, если не собираются их использовать сразу после сортировки. И запрещено это даже если хотят сортировать их, чтобы мыть каждый вид отдельно, или только один вид, или вынимать из смеси приборов каждый вид отдельно и вытирать его... Читать далее
  • Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
    Часть 9. Кашерное мясо. На чём пекут печень. Не пекут печень вместе с мясом, и не пекут вместе её с овощами, или когда она намазана яйцом, или обёрнута тестом, даже когда оно очень мягкое. …Однако разрешено печь её, когда она намазана чесноком или мэй перот (жидкости естественного происхождения, напр., сок, масло и т.п.)... Читать далее
  • Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
    2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
    3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
    3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
  • Короткие истории (правая колонка)

Ве-зот г̃абераха

Последняя глава Пятикнижия «Ве-зот г̃а-бераха» («И вот благословение») начинается словами «И вот благословение, которое дал Моше, человек Б‑га, сынам Израиля перед своей смертью». Моше завершает свою жизнь, благословив еврейский народ. Каждому из колен Моше дал особое благословение, предсказав их будущее, подчеркнув их заслуги и попросив Творца о прощении совершенных ими грехов. Глава отмечает исключительное место Моше в ряду еврейских пророков – как тех, кто был до него, так и тех, кто будет после.

Чтобы благословение имело силу, его надо обосновать пред Б‑гом. Как защитник, доказывающий, на каком основании он взялся защищать своего клиента, Моше доказывает, что евреи законно заслужили благословение.

«И сказал он: «Г‑сподь от Синая пришёл... от правой Его руки – огненное учение для них... и они собрались к Твоим ногам, произнося Твои слова: «Учение, [которое] заповедал нам Моше, – наследие общине Йаакова». И был [Он] Царём для Йешуруна, когда собираются главы народа, [собираются] вместе колена Израиля» (33:2-5).

Объясним сначала несколько выражений из этого отрывка.

«Огненное учение для них» – евреи слышали Десять Заповедей из пламени, охватившего гору Синай;

«для Йешуруна» – еврейский народ называется Йешуруном, от слова йашар – «прямой».

А теперь – об общем смысле отрывка.

Моше говорит, что евреи заслужили благословение по трём причинам.

Во-первых, «они собрались к Твоим ногам» – к подножию горы Синай, к «ногам» Всевышнего, и когда Тот через Моше предложил им принять на себя исполнение Его заповедей, чтобы они стали Его драгоценнейшим уделом из всех народов, народом святым, евреи ответили: «Всё, что Б‑г скажет... сделаем, [а потом] будем слушать [Его слова]» (Шемот, 24:7). Сначала они сказали «сделаем», то есть показали, что готовы на всё, а потом – «будем слушать»: чтобы знать, что делать.

Во-вторых, «несёт Твои слова». Евреи несли, несут (вот уже три тысячи триста девятый год) и будут нести веру в Единого Б‑га и Его Тору через все преграды, в тяжелейших условиях, отвергаемые всеми народами, униженные и презираемые, уничтожаемые и изгоняемые из многих стран. Первые слова, которым учат еврейского ребёнка, едва он начинает говорить: «Учение, [которое] заповедал нам Моше, – наследие общине Йаакова» (6:4) и «Слушай, Израиль: Г‑сподь – Б‑г наш, Г‑сподь един!»

Заметьте: «собрались» сказано во множественном числе прошедшего времени, а «несёт» – в единственном числе настоящего. Почему? «Собрались» указывает, во-первых, на конкретный эпизод у горы Синай (он произошёл в прошлом), а во-вторых, подразумевает, что один человек не может получить Тору, этого удостаивается только весь народ. Нести же Тору, как объясняет Ибн-Эзра, может и один. Добавим: и должен – каждый. И время этого действия – до конца веков.

В-третьих, «и был [Он] Царём для Йешуруна» – во всех случаях и во все периоды истории, во времена ли судей, царей или мудрецов Второго Храма, главы народа, собираясь, чтобы решить какие-то вопросы, исходили из того, что Б‑г – наш Царь и наша задача – поступать по Его учению. Можно спорить о том, чего в данном случае требует Тора, но нет сомнений, что все они хотели сделать так, как заповедал нам Б‑г.

Обосновав право евреев на благословение, Моше благословляет колена Израиля. Он начинает с первого сына нашего праотца Йаакова: «Да живёт Реувен и не умрёт...» – и завершает общим для всего народа благословением (33:6-29).

Благословения Моше перекликаются с теми, которые дал своим сыновьям праотец Йааков.

Так, говоря: «Да живёт Реувен и не умрёт, и да будут люди его [в] числе», Моше желает военной удачи Реувену, который поселился на восточном берегу Йардена, но вместе с остальными коленами перешёл на западный берег, чтобы помочь им завоевать Эрэц Исраэль. Аналогичное благословение дал Йааков Гаду, колено которого тоже получило удел на восточном берегу Йардена: «От Гада выступят отряды, и он возвратится [по своим] пятам» (Берэшит, 49:19). Йааков благословляет Гада, отряды которого также отправились на завоевание Э.-И., чтобы все они вернулись к своим уделам, не понеся потерь.

Йааков сказал о Зевулуне: «Зевулун у берега морей водворится и у корабельной пристани, а предел его – до Цидона» (Берэшит, 49:13). Моше же говорит Зевулуну и Иссахару: «Радуйся, Зевулун, выходу твоему, а Иссахар – в шатрах своих... Ибо богатством морей будут питаться и сокровищами, скрытыми в песке» (33:18, 19).

Читать всю статью

Глава 10

1. Сообщить о причинённом зле (семь условий)

(Продолжение) Но даже в случаях, рассмотренных нами только что в пунктах (а) и (б), ваш рассказ разрешён только при соблюдении следующих семи условий:

(3) Необходимо предупредить нарушителя, прежде чем рассказывать о его нарушениях.

а) Вы предупреждаете нарушителя, что предадите гласности его поступок (в случае если он не исправится и не возместит причинённый ущерб). Если он не обращает никакого внимания на ваши слова, вы можете рассказывать о его нарушении.

б) Если вы абсолютно уверены, что ваше предостережение останется без внимания, вы можете ничего ему не сообщать. Тем не менее, предпочтительно рассказать об этом в присутствии как минимум трёх свидетелей. Почему? Потому что, если вы расскажете об этом только одному или двоим, они могут усомниться в достоверности вашего рассказа (иначе, почему вы рассказываете такие вещи в узком кругу людей?). Если же вам не поверят, ваш поступок будет лишён смысла.

Тем, кто вас слушает, запрещено принимать ваши слова за абсолютную истину. Они обязаны проверить все факты, чтобы подтвердить их для себя и иметь возможность, в свою очередь, упрекнуть нарушителя.

в) Если вы опасаетесь, что нарушитель может причинить вам вред, то разрешено не рассказывать о его грехе в присутствии трёх свидетелей.

г) Если вы известны в своей общине как неподкупный и честный человек и все знают, что вы готовы повторить свой рассказ в присутствии нарушителя, то можно также не выполнять условие о необходимости трёх свидетелей.

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 11

Особенности и частности духовной чистоты (продолжение).

А более того – тщеславие, ибо возможно, что человек покорит злое начало, касаемо богатства и прочих наслаждений, с ним связанных, но вот тщеславие толкает его, ибо не может человек стерпеть, видя себя в чём‑либо меньше других. На этом пути споткнулись многие и пропали. Так лишь из‑за тщеславия Йаровам бен‑Неват пропал для будущего мира. Об этом сказали мудрецы (Санг̃эдрин 102А): «Всевышний схватил его за одежду и сказал ему: «Покайся, и Я, и ты, и бен‑Ишай будем вместе в Ган-Эдэне». Сказал Ему: «Кто первый?» Сказал ему: «Бен‑Ишай первый». Сказал Ему: «Если так – я не хочу». Что привело Кораха к гибели и всех его сообщников вместе с ним? Только тщеславие, и вот этот стих полностью (Бемидбар 16:10): «Вы хотите ещё стать ког̃энами». И мудрецы сказали нам, что всё это случилось из‑за того, что он, Корах, увидел, что Эли‑цафан бен‑Узиэль стал предводителем, а Корах хотел быть предводителем вместо него. Это же заставило Разведчиков оклеветать Страну, и этим они принесли смерть себе и всему своему поколению: они опасались, что их почёт уменьшится, когда евреи войдут в Страну, и они уж не будут предводителями евреев, а на их место встанут другие. За что Шауль стал преследовать Давида? Только из‑за почестей. Как сказано (Шемуэль I 18:7‑9): «И ответили женщины, которые веселились, и сказали: «Шауль поразил тысячи, а Давид – десятки тысяч». И тогда «стал Шауль ненавидеть Давида с того дня и после». Что заставило Йоава умертвить Амасу? Только желание почестей! Ибо Давид сказал Амасе (Шемуэль II 19:14): «Если не будешь ты военачальником при мне во все дни».

Читать всю главу

28. Врата страха пред Всевышним

(продолжение)

А теперь послушай чудесную мудрость! Как Всевышний выше всего и правит человеком и всем миром, вверху и внизу, так и человек, исполняя волю Создателя, правит всем миром. Ибо после происшествия с тельцом Всевышний сказал Моше: «Отступи от Меня, и Я истреблю их» (Деварим 9:14), – таким образом, возможность истребления как бы поставлена в зависимость от Моше. А как было в истории с Корахом? По слову Моше земля поглотила их, и всё, что у них было (Бемидбар 16). А Элийаг̃у поклялся, что не будет росы и дождя, разве лишь по его слову (Мелахим I 17), – и опустил огонь с неба (там же, 18), и истребил лжепророков Ваала на земле, и оживил мёртвого, и постановил, чтобы у Элиши было вдвое больше пророческого дара, чем у него самого. И так же все освящённые, что были на земле, правили вверху и внизу по воле Всевышнего, когда исполняли Его волю. Поэтому старайся исполнять Его заповеди, законы, постановления и уставы, чтобы удостоиться великого сокровенного блага. И Всевышний знает и понимает прошедшее и будущее, так же и человек, которому Всевышний дал мудрость. Как Всевышний даёт хлеб, кормит всё живое, так и человек содержит своих домочадцев, слуг и животных. И как Всевышний воздаёт за добро и зло, также и человек. Как Всевышний понимает добро и зло, так и человек.

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 1

1.1. После того, как тот, кто умышленно или по ошибке нарушил любую из заповедей Торы – предписывающую или запрещающую, раскаялся в своём грехе, он должен исповедаться перед Б-гом, благословен Он, как сказано: «Мужчина или женщина, провинившиеся перед другим человеком, совершив тем самым преступление против Г-спода, взяв грех на свою душу, должны исповедаться в грехе, который они совершили» (Бемидбар, 5:6,7). Здесь Тора говорит об исповеди в словесной форме. Произносить такую исповедь – предписывающая заповедь Торы. Исповедуются так: «Б-же! Грешен я пред Тобою, виновен, преступен; совершил я то-то и то-то; я раскаиваюсь в своих поступках, и стыжусь их, и никогда более не поступлю так». Это – основа исповеди, но всякий, кто развивает эту формулу и умножает свои покаянные молитвы, заслуживает похвалы. Тот, кто должен принести повинную или очистительную жертву за грех, совершенный по неведению или умышленно, тоже не очищается от своего греха одним лишь жертвоприношением, без раскаяния и словесной исповеди, как сказано: «И исповедаются над ним жертвенным животным в грехе, который совершили» (Вайикра, 5:5). Так и тот, кто приговорён Санг̃едрином к смертной казни или к телесному наказанию, не искупает свой грех смертью или страданием без раскаяния и исповеди. Тот, кто причинил телесное повреждение или материальный ущерб своёму ближнему, несмотря на то, что он возместил нанесённый ущерб, тоже не прощается без раскаяния и исповеди, как сказано: «…провинившиеся перед другим человеком… должны исповедаться в грехе, который они совершили» (Бемидбар, 5:6,7).

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть первая. Заповеди «делай»

228-я заповедь ‒ повеление казнить сожжением преступивших определённые запреты Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «И если кто возьмёт себе жену и мать её, это разврат ‒ огнём пусть сожгут его и их, чтобы не было среди вас разврата» (Вайикра 20:14). И когда мы будем говорить о заповедях «не делай», то укажем те запреты, за нарушение которых казнят сожжением (см. НД 334-339).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-й главе трактата «Санг̃эдрин» (49Б-52А).

229-я заповедь ‒ повеление побивать камнями преступивших некоторые запреты Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Если будет девица обручена с мужчиной, и встретит её кто-то в городе, и ляжет с нею, то выведите обоих к воротам того города и побейте камнями…» (Деварим 22:23-24). И мы укажем те запреты, за нарушение которых следует побиение камнями, когда будем говорить о заповедях «не делай» (см. НД 5-9, 15-17, 34, 37, 60, 318, 320, 330, 343, 347-352).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 6-й главе трактата «Санг̃эдрин» (42Б-45Б).

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Ки таво»

6. Заповедь, повелевающая прилагать все усилия для того, чтобы следовать путем, указанным Благословенным Всевышним

Сказано в Торе: «Будешь ходить Его путями» (Деварим 28:9).

Наши мудрецы, благословенна их память, говорят: «Поскольку Всевышнего, да будет Он благословен, называют Милостивым, будьте тоже милостивы. Поскольку Всевышнего называют Сострадающим, будьте также сострадающими. Поскольку Всевышнего, да будет Он благословен, называют Благочестивым, будьте также благочестивыми. И так со всеми добродетелями, которые, как мы полагаем, присущи Всевышнему, да будет Он благословен: еврей обязан подражать Ему и идти Его путями» (Сифри 11:22).

Эту заповедь – следовать Его путями – обязаны соблюдать везде и всегда мужчины и женщины.

Читать о мицвот ко всей главе «Ки таво»

Читать всю книгу

Часть 12. Мытьё посуды и очистка стола
в Шаббат и Йом тов

שְׁטִיפַת כֵּלִים וּנִיקּוּי הַשׁוּלְחָן בְּשַׁבָּת וּבְיו"טшетифа́т кели́м у-нику́й г̃ашульх̃а́н бе-Шабба́т у-ве-йо́м тов

Вытирание, чистка и сортировка посуды, разные законы о посуде

ניגוב הכלים, מירוקם, מיונם ודינים שונים בכליםнигу́в г̃акели́м, мирука́м, мийу́н и ве-дини́м шони́м бе-кели́м

12.24. Ножи, ложки, вилки или тарелки разных видов, перемешанные между собой, запрещено сортировать, если не собираются их использовать сразу после сортировки. И запрещено это даже если хотят сортировать их, чтобы мыть каждый вид отдельно, или только один вид, или вынимать из смеси приборов каждый вид отдельно и вытирать его, т.к. в этих случаях будет нарушен запрет «берэра»А 66, но разрешено класть каждый прибор на его место после мытья или вытирания, и см. пп. 3.85 и 3.87.

А берэра́, берэйра́ (בְּרֵרָה, בְּרֵירָה) – выбор. Это один из 39 видов «отцов работ» (авот мелахот), запрещённых Торой в Шаббат.

66 Так как когда вынимают из смеси – намерение [именно] выбрать, а не для того, чтобы использовать сразу же, и запрещено это, если только не легче мыть или вытирать, когда будут брать каждый вид по отдельности, – и это когда необходимо мытьё, чтобы не размножились мухи и комары, или, если не помоют сразу, то потом будет очень трудно мыть, или когда сразу будут есть, но если намерение только очистить для нужд трапезы, которая будет через некоторое время и нет никакой необходимости мыть сейчас, – запрещено [выбирать]

Читать всю главу

Часть 9. Кашерное мясо

בָּשָׂר כָּשֵׁרбаса́р кашэ́р

На чём пекут печень

כְּלִי הַצְלִיָּהкелим г̃ацелийа́

9.93. Не пекут печень вместе с мясом, и не пекут вместе её с овощами, или когда она намазана яйцом, или обёрнута тестом, даже когда оно очень мягкое288.

288 …Однако разрешено печь её, когда она намазана чесноком или мэй перот (жидкости естественного происхождения, напр., сок, масло и т.п.)…

9.94. Не кладут на пекущуюся печень дополнительные куски печени, которые ещё совсем не пеклись. И не разрезают её ножом, и даже снятую с огня, пока она горячая, но для сефарадим – разрешено290.

290 …И даже нож не делается запрещённым [для сефарадим], а для ашкеназим – запрещено делать так лехатхила (изначально), и выделяют отдельную вилку для использования в процессе печения печени…

9.95. Пекут печень на огне пока она не станет пригодной в пищу в результате печения, и также высохнет её поверхность снаружи, и нет необходимости, чтобы опалилась и почернела её поверхность291.

291 …И то, что вытекает из неё потом – это лишь сок. Если хотят варит после печения – следует лехатхила окончательно испечь её.

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''רБайт Ришон (Первый Храм), א''שола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью


Короткие истории

Рассказывает
рав Исраэль Спектор
Книга «Врата востока»

К главе «Шемот»

וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ--בִּמְאֹד מְאֹד; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, אֹתָם. (שְׁמוֹת א,ז)

«И наполнилась ими земля» (1:7)

Едва евреи потянулись в театры и концертные залы Египта, сразу же начались преследования, целью которых было избавиться от евреев. Как сказано в Мишне беруре, человек, надсмехающийся над всем, попадает в ад, и несчастья постигают к нему, как сказано: «И ныне не глумитесь, чтобы не стали узы ваши крепче» (Йешая 28:22).

Раби Моше Г̃аког̃эн с острова Джерба вынужден был странствовать по миру. Живя какое-то время на Мальте, рав исполнял обязанности машгиаха кашрута (наблюдателя). Мясники на Мальте были христиане. Рав резал скот, проверял его, ставил печать «кошер» и отсылал мясо с еврейским посыльным в лавку. Один из мясников задумал обмануть рава. Он попросил одного из сановников посетить бойню и, заняв рава разговором, отвлечь его. А он, мясник, тем временем приведет в исполнение свой план.

В назначенный день мясник подготовил двух похожих быков, спрятав одного в закрытом помещении. Рав зарезал быка, а мясник-христианин стал его разделывать. В это время подошёл тот самый сановник, начал беседовать с р. Моше, и они, разговаривая, вышли на улицу. Тогда мясник спрятал уже зарезанного равом быка, вывел другого, сам зарезал и разделал его.

Когда рав вернулся, то мясник дал ему на проверку лёгкие. Рав проверил и сказал: «Треф!» Удивился мясник и спросил: «Господин рав, почему вы запретили этого быка?» «Запрещено. Наша религия запрещает такого быка, и я не обязан ничего объяснять», – ответил рав. Мясник упёрся: «Если рав не объяснит мне, то я привлеку его к суду за нанесенный ущерб».

После продолжительного спора рав ответил, что алаха (еврейский закон) говорит: «Мясо, которое исчезло с глаз работника, запрещено!» Сказал мясник: «Господин рав, чего вы боитесь? Ведь бойня была утром закрыта. Я открыл её в вашем присутствии, и вы видели, что нет тут другого быка. Может быть, кто-то сбросил сюда другого быка с крыши?» Но рав твердил своё: «Закон запрещает, и всё!» Усмехнулся мясник и сказал: «Я хочу показать быка, которого рав действительно зарезал». Открыл комнату и показал раву зарезанного утром быка. Сказал рав: «И второй бык не кашерен, ибо оба исчезли с глаз резника и запрещены еврейским законом!» Расстроился мясник, что затеял эту «игру», и понял, что не следует пытаться «играть» с Торой Израиля.

Читать далее


На сайте используются
материалы сайтов: Толдот.ру, Хасидус по-русски, Маханаим

Используются картины сайта: http://alexandergallery.biz/


Статистика посещения сайта «Шаббат шалом!»

DateVisits
16/11/20143523
17/11/20141699
18/11/20141394
19/11/20141945
20/11/20142596
21/11/20142570
В среднем2288

Главная     Библиотека     Община     Праведники     Музыка

Copyright© Shabat-shalom 2008