Новые листки с продолжением для распространения в синагоге: Рамбам «Книга заповедей» 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8

«Шаббат шалом!» № 642 глава «Ки тэцэ». Месяц элуль
Для экономичной печати без цветного фона № 642-p

«Шаббат шалом!» № 641 глава «Шофетим». Месяц элуль
Для экономичной печати без цветного фона № 641-p

«Еврейское сердце» № 1 – новый цветной листок с рассказами о красоте еврейского сердца. Первый номер рассказывает о рождении раби Шимона бар Йохайа

«Беерот Ицхак» № 204. Главы «Шофетим», «Ки тецэ».

Актуальные статьи ▪ «Шаббат шалом!» он-лайн ▪ Недельное чтение ▪ Найти главу в Танахе на русском ▪ Найти пасук в Танахе на иврите ▪ Книги ▪ Камеры «Стены плача» ▪ Еврейский календарь ▪ Время зажигания праздничных и шаббатних свечей ▪ Короткие истории ▪ Словари ▪ Скачать ▪ E-mail редактора сайта

Популярные книги из библиотеки сайта

Тора с комментариями Раши и Сончино
Танах на русском: Тора. Пророки. Писания (с поиском) Словарь для читающих Тору на иврите (13.09.2019)
«Соблюдение Шаббата по закону» и «Кашрут» (11.09.2019)
Мишна «Пиркей Авот»
Еврейские мудрецы
Тег̃илим в переводе р. Хаскелевича
Рав Шеломо Ганцфрид. «Кицур Шульхан Арух»
Рамбам «Книга заповедей» (13.09.2019)

14.09.2019. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

14.08.2019. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

14.08.2019. Недельная глава Торы «Ки-таво» в формате PDF для таблетов и телефонов, с красивым шрифтом.
Все главы в формате PDF.

Месяц элуль

с 11/12 августа до 8/9 сентября

Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Ки-таво» •
Месяц Элуль • Семь «Шаббатов утешения» •
Мусар • «Шаббат шалом!» он-лайн

• Тема: Недельная глава Торы «Ки-таво́» («Когда придёшь») из книги «Деварим», главы 26:1-29:8
• Текст недельной главы Торы
  На русском с комментариями Раши и Сончино
  На иврите со знаками кантеляции (таамэй микра)
  На иврите со знаками кантеляции в формате PDF
  На иврите с огласовками (менукад)
  
• Г̃афтара – 6-я из семи «Г̃афторот утешения»
  Йешайа 60:1-22 (ашкеназим и сефарадим)
  «Восстань, свети...» – "קוּמִי אוֹרִי"
• Комментарии к недельной главе
  Комментарии рава И. Зильбера к главе «Ки-таво»
• Заповеди недельной главы
  Из книги Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
  «Краткая книга заповедей», глава «Ки таво»
• Словарь к недельной главе
  Новая версия словаря, исправленая и дополненая,
  выходит в йом шиши.
  Весь «Словарь для читающих Тору на иврите»
  «Словарь для читающих Тору на иврите» к книге «Деварим»
  Недельная глава для чтения и печати в формате PDF
  Недельная глава для чтения и печати в формате HTML
  Перед печатью файла HTML настройте размер полей:
  Меню «Файл» - «Предварительный просмотр...»
• Трактат мишны «Авот» («Пиркэй Авот»)
  В этот Шаббат после Минхи читают главы 3 и 4
• Тема: Месяц элуль
• Составлено «Шаббат шалом!»
  Месяц элуль
• Рав Шеломо Ганцфрид «Кицур Шульхан арух»
  128. Законы месяца элуль
• Рав Э. Ки-тов «Книга нашего наследия» Месяц элуль
• Рав Исраэль-Меир Лау «Практика иудаизма»
  Месяц элул – месяц милосердия и прощения
• Рав Лейб Нахман Злотник
  Законы месяца Элуль, 7-я «Суббота утешения»
• Тема: Семь «Шаббатов утешения».
• Составлено «Шаббат шалом!»
  Шаббат «Нах̃аму́». Семь «Шаббатов утешения»
• Рав Э. Ки-тов «Книга нашего наследия»
  Шаббат «Нахаму» и семь «Г̃афтарот утешения»,
• Рав Исраэль-Меир Лау «Практика иудаизма»
  Семь «суббот утешения»,
• Рав Лейб Нахман Злотник
  Семь «Г̃афтарот утешения»,
• Тема: Мусар
• Раби Моше Хаим Луцатто (Рамхаль)
  «Месилат йешарим» («Путь праведных»). Заново отредактирована и отформатирована.
• Рав Зелиг Плискин
  «Береги свою речь» По книге «Хафец Хаим» рабби Исраэля Меира Г̃аког̃ена из Радина
• Неизвестный автор
  «Орхот цадиким» («Пути праведников»)
• Рамбам (Рабби Моше Бен Маймон)
  «Законы раскаяния» (Из книги «Мишнэ Тора»)
• Виленский Гаон
  «Совершенная Мера» («Эвэн шелэма»)
• Трактат Авот
  Содержание. Главы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
  Рав Э. Ки-тов. «Книга нашего наследия». «Поучения отцов»

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено 11.09.2019

Си́тра ах̃о́ра (סִטְרָא אַחֳרָא – «сторона другая», силы против Небес) будет преследовать человека, чтобы сразу же отплатить ему за содеянное им зло. А добро припрятано праведнику, пока он не достигнет совершенства.

Читать всё           Виленский Гаон. Эвэн шелэма 10.23

Содержание

Значок √ означает, что этот раздел обновлён.

• Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
  √ Комментарии к недельной главе Торы «Ки-таво».
  Оглавление книги.
• Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
  √ Часть 2.10. Законы лашон-г̃ара.Сообщить о причинённом зле (семь условий). Допустим, вы стали свидетелем того, как некий еврей обманул другого либо причинил ему зло. Причём вы полностью уверены, что он не собирается возместить ущерб, причинённый жертве. В таком случае вы имеете право рассказать об этом потерпевшему, но только если будет соблюдено хотя бы одно из следующих условий... Читать далее
• Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
  «Путь праведных» («Месилат йешарим»)
  √ Глава 11. Особенности и частности духовной чистоты. Взгляни: вожделение, страсть – сестра зависти, от которой изнемогает человеческое сердце до смертного часа, подобно тому, о чём сказали мудрецы (Ког̃элет Раба 1): «Человек умирает, не исполнив половины своих желаний». Но страсть в основном делится на два направления: во‑первых, желание денег, богатства, и, во‑вторых, страсть к почестям... Читать далее
• «Пути праведников» («Орхот цадиким»). Неизвестный автор
  √ 28. Врата страха пред Всевышним. Мы видим, что человек из всех творений избран по его великой мудрости и множеству его деяний, ибо все создания покорены человеку, у него есть возможность изучать мудрость и понимать глубокие таинства, и разуметь тайны нижнего мира, и познавать тайны мира высшего... Читать далее
• РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
  Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)
  √ Глава 10. Известно и несомненно, что такая любовь к Святому Творцу, благословен Он, которая завладеет сердцем человека настолько, что он постоянно будет в её власти и оставит всё на свете, кроме неё, как повелел Всевышний: «Всем сердцем своим и всей душою своею» (Деварим, 6:5) – достижима лишь на пути постижения Всевышнего... Читать далее
• РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
  «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)
  √ Часть первая. 226-я заповедь ‒ повеление казнить мечом преступивших определённые запреты Торы... 227-я заповедь ‒ повеление казнить удушением преступивших определённые запреты Торы... Читать далее
• Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
  5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»
  √ Заповеди из главы «Ки тэцэ». 178. Заповедь, запрещающая женщине носить мужскую одежду. 179. Заповедь, запрещающая мужчине носить женскую одежду. Сказано в Торе: «Да не будет мужской одежды на женщине» (Деварим 22:5). Женщине запрещено носить виды одежды и украшений, которые в данном месте считаются исключительно мужскими. Ей также запрещено делать мужскую стрижку... Сказано в Торе: «Да не наденет мужчина женской одежды» (Деварим 22:5). Мужчине запрещено носить виды одежды (и украшений), которые в данном месте считаются исключительно женскими. Читать далее
• Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
  √ Часть 12. Мытьё посуды и очистка стола в Шаббат и Йом тов. Вытирание, чистка и сортировка посуды, разные законы о посуде. Разрешено вытирать мокрую посуду полотенцем предназначенным для этого, и разрешено вытирать даже много посуды одним полотенцем, и не опасаются, что полотенце намокнет настолько, что это приведёт к выжиманию [запрещённому в Шаббат], т.к. если оно будет слишком мокрое, его и без этого заменят... Читать далее
• Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
  √ Часть 9. Кашерное мясо. На чём пекут печень. Электрические приборы, в которых печень во время печения лежит на решётке, – если она даже чуть-чуть касается поддона или металлического листа, которые под ней, или когда печень находится на устройстве вращающемся во время печения, – разошлись мнения можно ли эти приборы использовать... Читать далее
• Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
  2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
  3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
  3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
• Короткие истории (правая колонка)

Ки таво

Глава «Ки таво» («Когда придёшь») начинается с заповеди о первых плодах семи видов растений, которыми славится Эрэц Исраэль, и о специальном тексте, который мы должны произносить, когда приносим их в Храм. Затем Тора указывает, когда мы обязаны отдавать отделённое от урожая в третий и шестой годы цикла шемиты и что следует сказать при этом в Храме.

Большое место отводит глава описанию особой процедуры, которую евреи должны были проделать, как только перейдут Йарден. Этой процедурой, о которой мы расскажем подробно, они ещё раз должны были подтвердить, что принимают на себя все заповеди, предписанные Б‑гом. А затем следует предсказание о том, как Всевышний будет отвечать на поведение Своего народа. Конкретно изложены благословения, которые получит еврейский народ, если будет соблюдать заповеди Торы, и проклятия, которые обрушатся на него, если он сойдёт с её пути.

Тора предписывает евреям, живущим на своей земле, ежегодно приносить в Храм долю от первых плодов выращенных ими растений:

«Возьми от начатка всякого плода земли, что получишь от земли твоей, которую Г‑сподь, Б‑г твой, даёт тебе, и положи в корзину, и пойди на место, которое изберёт Г‑сподь...» (26:2).

Такое приношение называется бикурим. Отделяют его от урожая не всех растений, а только семи видов, которыми славится Страна Израиля (о них мы говорили в главе «Экев» книги «Деварим»).

Откуда мы знаем, что бикурим надо приносить не от всех плодов, а лишь от семи видов растений, ведь в стихе об этом не говорится?

На это нам указывает, во-первых, слово ме-решит – «от начатка» (не сказано решит – «начаток», потому что имеется в виду не весь он, то есть не от всех видов плодов) и, во-вторых, – слова «от земли твоей». Не просто от земли, но от особенной земли, которую даёт тебе Сам Всевышний. Именно о ней в главе «Экев» сказано: «В страну пшеницы, и ячменя, и винограда, и инжира, и граната, олив и [финикового] мёда» (8:8).

Очень важно отдавать Б‑гу всё самое первое из того, что Он нам даёт. Это относится и к первому ребёнку, и к первому детёнышу скота, и, как видите, к первым плодам растений.

Каждый год, заметив первый спелый финик или гранат на дереве в своём саду, первую созревшую гроздь в винограднике, первый налившийся колос на поле, человек должен взять от них немного для приношения в Храм. Конкретно Тора долю не определяет, но мудрецы постановили, что она должна составлять не меньше одной шестидесятой части от плодов каждого вида.

Бикурим несут в Храм и, передавая их ког̃эну, говорят: «Заявляю ныне Г‑споду, Б‑гу твоему, что я пришёл на землю, которую Г‑сподь клялся нашим отцам дать нам» (26:3).

Если вас удивляет, почему говорят: «Б‑гу твоему», а не «Б‑гу моему» или «Б‑гу нашему», учтите, что принёсший обращается к священнослужителю. Он как бы говорит: «Б‑гу, Которому ты служишь, Б‑гу, Которому служат в этом Храме».

А когда ког̃эн ставит корзину перед жертвенником, говорят:

«Арамеец [Лаван] хотел гибели отца моего, а [затем] тот спустился в Египет... И творили нам зло египтяне, и истязали нас, и обременяли нас тяжкой работой... И вывел нас Г‑сподь из Египта... И привёл нас на это место, и дал нам эту землю, землю, текущую молоком и мёдом. А теперь вот принёс я первые плоды земли, которую Ты дал мне, Г‑сподь!» (26:5,6,8-10).

Мы перечисляем здесь все беды, из которых выручил нас Всевышний, прежде чем наш народ оказался в обещанной ему стране, радуемся тому, что мы наконец на своей земле, и признаем свой долг благодарности Б‑гу, Который добр и милостив к нам.

Для того, чтобы мы могли понять следующий отрывок, надо объяснить, что, кроме отделения от первых плодов семи видов растений, которыми славится Эрэц Исраэль, евреи обязаны отделять определённую долю от нового урожая всех видов растений, выращенных на Святой Земле. Это уже не бикурим, а терумот и маасрот. Но бикурим отделяются прежде всего.

Читать всю статью

Глава 10

1. Сообщить о причинённом зле (семь условий)

(Продолжение) Но даже в случаях, рассмотренных нами только что в пунктах (а) и (б), ваш рассказ разрешён только при соблюдении следующих семи условий:

(1) У вас нет никаких сомнений в том, что инцидент, о котором вы собираетесь рассказать, имел место в действительности.

Вы полностью уверены в том, что ваши сведения абсолютно правдивы: либо вы видели и слышали всё своими глазами, либо проверили информацию и из надёжных источников знаете, что это правда.

(2) Нет ни одного фактора, позволяющего допустить, что совершенное действие было разрешённым.

Воздержитесь от поспешных заключений о том, что вы видели или слышали, как человек согрешил и что его действие запрещено законами Торы. Есть целый ряд случаев, когда разрешённость действия зависит от обстоятельств. Взвесьте все факторы как можно более тщательно и скрупулёзно!

Бухгалтер, который делает расчёты для совместного бизнеса господ Сосновского и Лифшица, заметил, что господин Сосновский присваивает себе большую часть дохода. Имеет ли бухгалтер право предположить, будто господин Сосновский обманывает господина Лифшица? Конечно, нет! Ибо возможно, между партнёрами на этот счёт существует особое соглашение, о котором бухгалтер не имеет представления.

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 11

Особенности и частности духовной чистоты (продолжение).

Взгляни: вожделение, страсть – сестра зависти, от которой изнемогает человеческое сердце до смертного часа, подобно тому, о чём сказали мудрецы (Ког̃элет Раба 1): «Человек умирает, не исполнив половины своих желаний». Но страсть в основном делится на два направления: во‑первых, желание денег, богатства, и, во‑вторых, страсть к почестям. Оба направления одинаково дурны по сути своей и приносят человеку много бед и зла. Именно желание разбогатеть ввергает человека в узы материального и накладывает на его шею хомут труда и занятости делами, подобно тому, о чём написано (Ког̃элет 5:9): «Кто любит деньги, тот не насытится деньгами». Именно это и уводит человека от служения, ибо сколько молитв теряется, и сколько заповедей забывается из‑за множества труда и торговых дел, и уж тем более – изучение Торы! И сказали мудрецы (Эйрувин 55А): «Не за морем она» – не у тех, кто ездит за море по торговым делам; а также мы учим в Мишне (Авот 2:5): «Не всякий, кто помногу занимается торговлей, становится мудрее». Именно это подвергает человека многим опасностям и великой заботой вытачивает из него силы, даже если он достигает многого. И мы учим (Авот 2:7): «Множащий имущество, множит заботу». Именно оно, желание разбогатеть, часто заставляет человека нарушать заповеди Закона и даже природные законы разума.

Читать всю главу

28. Врата страха пред Всевышним

(продолжение)

Мы видим, что человек из всех творений избран по его великой мудрости и множеству его деяний, ибо все создания покорены человеку, у него есть возможность изучать мудрость и понимать глубокие таинства, и разуметь тайны нижнего мира, и познавать тайны мира высшего. Это и есть первое и важнейшее указание человеку, что душа его будет пребывать в узле вечной жизни (צְרוֹר הַחַיִּים – церо́р г̃ах̃аи́м), если он исполняет Закон. Это подобно чему, например? Если бы царь ввёл своих слуг во внутренние покои и раскрыл им все свои тайны, и предупредил, что они должны вести себя честно, а если будут так поступать, то он, царь, даст им великое благо и многократно возвеличит их, а то, что он открыл им свои тайны и сокровищницы и истинно отдал им во власть своё царство, – это им знак. И они поймут, что царь говорит им правду. Также и Всевышний показал человеку Своё величие и славу и открыл ему Свои тайны, высшие и низшие, и отдал ему во владение всё. Благодаря этому человек поймёт значение своего величия в будущем, если постарается в служении Всевышнему.

Великое и веское доказательство того, что душа снисходит сверху, состоит в том, что мы видим: любому человеку недостаточно того, что у него имеется, он вечно стремится на ступень, более высокую, чем та, на которой он стоит. У него есть тысяча, а он хочет две. Вот он владетель государства, а хочет владеть ещё и другим государством. И нет человека, ни царя, ни князя, который не вожделел бы большего, чем имеет. А происходит это потому, что душа не удовлетворяется этими благами, но вечно вожделеет высших ступеней, ибо она превыше всех созданий. Благодаря душе человек ходит, подняв высоко голову, а остальные создания ходят согнувшись, опустив голову, или ползают на своих животах.

Душа нисходит сверху, от Трона Чести (כִּסֵא הַכָּבוֹד – кисэ́ г̃акаво́д), а тело, в котором она пребывает похоже на весь мир, – вот почему человек называется «малый мир». Душа подобна Создателю, а тело похоже на нижний и высший мир.

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 10

10.6. Известно и несомненно, что такая любовь к Святому Творцу, благословен Он, которая завладеет сердцем человека настолько, что он постоянно будет в её власти и оставит всё на свете, кроме неё, как повелел Всевышний: «Всем сердцем своим и всей душою своею» (Деварим, 6:5) – достижима лишь на пути постижения Всевышнего, и сила её зависит от степени этого постижения. Потому должен человек посвятить себя изучению тех премудростей, которые дадут ему представление о его Владыке настолько, насколько это вообще возможно, – как объяснили мы это в «Законах об основных принципах Торы».

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть первая. Заповеди «делай»

226-я заповедь ‒ повеление казнить мечом преступивших определённые запреты Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесён (Шемот 21:20): «Если кто побьёт своего раба или рабыню палкой, и умрут они под его рукою, то ему будет отомщено». (О мести также говорится в книге Вайикра (26:25): «И наведу на вас меч, мстящий за нарушение завета». Отсюда мудрецы учат, что и приведённый стих из «Шемот» говорит о казни мечом ‒ Раши). И когда мы будем говорить о заповедях «не делай», мы укажем те запреты, за нарушение которых следует отсечение головы мечом (см. НД 289).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-й главе трактата Санг̃эдрин (496‒506,526).

227-я заповедь ‒ повеление казнить удушением преступивших определённые запреты Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесён (Шемот 21:15): «И кто ударит отца или мать, будет предан смерти» (В тех случаях, когда в Торе не указан вид смертной казни, имеется в виду удушение ‒ Раши. См. также Шемот 21:16, Вайикра 20:10). И когда мы будем говорить о заповедях «не делай», то укажем те запреты, за нарушение которых казнят удушением (см. НД 26, 27, 243, 312, 319, 347).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-й главе трактата «Санг̃эдрин» (49Б-53А).

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Ки тэцэ»

178. Заповедь, запрещающая женщине носить мужскую одежду

Сказано в Торе: «Да не будет мужской одежды на женщине» (Деварим 22:5).

Женщине запрещено носить виды одежды и украшений, которые в данном месте считаются исключительно мужскими. Ей также запрещено делать мужскую стрижку.

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда.

179. Заповедь, запрещающая мужчине носить женскую одежду

Сказано в Торе: «Да не наденет мужчина женской одежды» (Деварим 22:5).

Мужчине запрещено носить виды одежды (и украшений), которые в данном месте считаются исключительно женскими.

Ему запрещено выдергивать седые волосы (или хотя бы один волос) на том месте головы или бороды, где растут темные волосы. Также нельзя красить волосы (или хотя бы один волос) в темный цвет.

По указанию мудрецов нельзя срезать волосы под мышками и в области паха. Тот, кто срезает волосы на тех частях тела, где их обычно срезают только женщины, подлежит наказанию макот мардут – по указанию мудрецов. Однако разрешено стричь ножницами волосы в других частях тела.

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда.

Читать о мицвот ко всей главе «Ки тэцэ»

Часть 12. Мытьё посуды и очистка стола
в Шаббат и Йом тов

שְׁטִיפַת כֵּלִים וּנִיקּוּי הַשׁוּלְחָן בְּשַׁבָּת וּבְיו"ט ♦ шетифа́т кели́м у-нику́й г̃ашульх̃а́н бе-Шабба́т у-ве-йо́м тов

Вытирание, чистка и сортировка посуды, разные законы о посуде

ניגוב הכלים, מירוקם, מיונם ודינים שונים בכלים ♦ нигу́в г̃акели́м, мирука́м, мийу́н и ве-дини́м шони́м бе-кели́м

12.22. Разрешено вытирать мокрую посуду полотенцем предназначенным для этого, и разрешено вытирать даже много посуды одним полотенцем, и не опасаются, что полотенце намокнет настолько, что это приведёт к выжиманию [запрещённому в Шаббат], т.к. если оно будет слишком мокрое, его и без этого заменят.

Однако узкую посуду, например, рюмку, в которой осталась вода, нельзя вытирать, т.к. поневоле это приведёт к выжиманию полотенца.

12.23. Полотенце, намокшее при его использовании, запрещено вешать сушиться, но можно вернуть его на место, даже если оно там высохнет, но нельзя возвращать на место близкое к печке⁶⁴.

⁶⁴ …См. МБ 301 (169): …Т.к. напротив огня нарушаются запреты из Торы мевашель (варить), мелабэн (отбеливать)…

Читать всю главу

Часть 9. Кашерное мясо

בָּשָׂר כָּשֵׁר – баса́р кашэ́р

На чём пекут печень

כְּלִי הַצְלִיָּה – келим г̃ацелийа́

9.91. Электрические приборы, в которых печень во время печения лежит на решётке, – если она даже чуть-чуть касается поддона или металлического листа, которые под ней, или когда печень находится на устройстве вращающемся во время печения, – разошлись мнения можно ли эти приборы использовать²⁸¹.

В любом случае запрещено печь печень в микроволной печи.

²⁸¹ …Т.к. кровь варится внутри печени и не выходит наружу.

9.92. Разрешено печь большое количество печени одновременно, но желательно не класть слои печени один на другой²⁸³, и также разрешено периодически переворачивать печень, чтобы она хорошо пропеклась со всех сторон, однако нельзя переворачивать непрерывно или быстро.

Закон вилки, которой прокалывают печень в процессе печения, объяснён в примечании²⁸⁶.

²⁸³ …Когда пекут толстые куски печени, нужно делать это на слабом огне, чтобы жар проник также и внутрь.

²⁸⁶ Для сефарадим, которым разрешено разрезать ножом печень во время печения, такой же закон и для вилки, которой прокалывают, – не запрещено, см. прим. 290; для ашкеназим, которым запрещено разрезать ножом во время печения – см. далее п. 9.94, нужно выделить и вилку [кроме ножа], предназначенную только для этого, если использовали обычную вилку – следует прокалить её на огне.

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''ר – Байт Ришон (Первый Храм), א''ש – ола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью