Главная     Библиотека     Общины     Праведники     Музыка     Женщина   Выпуск №    в новом окне

Актуальные статьиУрок «Шаббат шалом!» он-лайнНедельное чтениеНайти главу в Танахе на русскомНайти пасук в Танахе на ивритеКнигиКамеры «Стены плача»Еврейский календарь Время зажигания праздничных и шаббатних свечейКороткие историиСловариСкачать E-mail редактора сайта

На добрый год да будете вы записаны в Книгу Жизни,
и запись эта да будет скреплена печатью!

 

Пост Гедалии

3 тишрея (21 сент.) с 04:55 до 18:59
(включает все города Израиля)

 

«Шаббат Шува»

8 тишрея (25/26 сент.)

 

Месяц тишрей

Рош г̃ашана, Йом Кипур, Суккот, Г̃ошана раба,
Шемини ацэрэт, Симхат тора

18/19 сентября – 17/18 октября

 

Период 10 дней раскаяния. Йом Кипур

1-10 тишрея 5781 г. – 18/19 – 27/28 сент. 2020 г.
Йом Кипур – 27/28 сент.

 

 

«Шаббат шалом!» № 695 глава «Гаазину». Йом Кипур
Для экономичной печати без цветного фона № 695-p

«Шаббат шалом!» № 694 Рош г̃ашана.
Десять дней трепета
Для экономичной печати без цветного фона № 694-p

Новые листки с продолжением для распространения в синагоге: Рамбам «Книга заповедей»
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18,
19, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33 34

«Еврейское сердце» № 1 цветной листок с рассказами о красоте еврейского сердца. Первый номер рассказывает о рождении раби Шимона бар Йохайа

 

«Беерот Ицхак» № 222. Главы: «Ки таво», «Ницавим»-«Вайэлэх», «Гаазину», «Ве-зот габраха», «Берэшит», «Ноах»

 

 

Популярные книги из библиотеки сайта

Месяц тишрей 2020 г. (17.09.2020)
Тора с комментариями Раши и Сончино
Танах на русском: Тора. Пророки. Писания (с поиском)
Хафец Хаим. «Краткая книга заповедей» (27.03.2020)
Весь «Словарь для читающих Тору на иврите» (10.09.2020)
Словарь для главы «Ницавим»-«Вайэлэх» (10.09.2020)
Рав Й.-И. Нойвирт. «Соблюдение Шаббата по закону» (03.09)
Рав И.-Й. Фукс. «Кашрут» (03.09.2020)
Мишна «Пиркей Авот» (23.08.2020)
Еврейские мудрецы
Тег̃илим в переводе р. Хаскелевича
Рав Шеломо Ганцфрид. «Кицур Шульхан арух»
Рамбам «Книга заповедей» (06.09.2020)

 

10.09.2020. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

20.09.2020. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

20.09.2020. Недельная глава Торы «Гаазину» на иврите, с красивым шрифтом в формате PDF для таблетов и телефонов. Все главы в формате PDF.

 

 


Время зажигания шаббатних свечей и исхода Шаббата в Израиле
Город Свечи
25 сент.
Исход
26 сент.
עיר
Иерусалим 17:56 19:06 ירושלים
Хайфа 18:04 19:07 חיפה
Тель-Авив 18:11 19:09 תל אביב
Ашдод 18:12 19:08 אשדוד
Ашкелон 18:12 19:08 אשקלון
Беэр Шева 18:16 19:08 באר שבע
Времена взяты из календаря «Этим ле-бина» (кроме Тель-Авива и Ашкелона).
Таблица времён зажигания свечей Шаббата сайта Минист. религии
Время зажигания свечей зависит не только от географического положения, но и от обычая города за сколько минут до захода солнца зажигать

 


Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Г̃аази́ну»
Месяц ТишрейСелихотПост Гедалии
Десять дней раскаяния и Йом Кипур
Мусар«Шаббат шалом!» он-лайн


 

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено 10.09.2020 г.

 

Раби говорил: Помни о трёх вещах, и ты никогда не согрешишь: знай, что над тобой – Око видящее и Ухо слышащее, и все поступки твои в Книгу записываются»

        Пиркей Авот 2.1 (с комментариями)

Содержание

Значок означает, что этот раздел обновлён.

 

  • Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
    Комментарии к недельной главе Торы «Г̃аазину». Оглавление книги.
  • Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
    Часть 3.7. Пересказывать рехилут родственникам человека, которого оклеветали. Нельзя рассказывать жене Реувена или другим его родственникам о том, что Шимон дурно о нём отзывался или сделал ему что-то плохое. Такой рассказ – несомненный рехилут, поскольку те, кому это рассказывается, несомненно, невзлюбят Шимона... Читать далее
  • Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
    «Путь праведных» («Месилат йешарим»)

    Глава 19. Объяснение составных частей благочестия. И тот благочестив, кто не только с истинным намерением служит своим исполнением заповедей, но и истинно сожалеет об Иерусалиме и о разрушении Храма. В этом состоит как бы уменьшение Его чести, и человек должен желать избавления от злого начала, ибо этим будет возвеличена честь Всевышнего... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)

    Глава 7. Возвратившиеся ко Всевышнему должны быть смирённы и предельно скромны. Если глупец стыдит их за их прежние дела: «Вчера ты поступал, так-то, вчера говорил то-то» – не должны они обращать на него внимания, но – слушать, радуясь и зная, что это на благо им, ибо всякий раз, когда человек испытывает стыд за прежние поступки, заслуга его возрастает и достоинство увеличиваетс... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)

    Часть 2. Мицвот-запреты. 55-я заповедь ‒ запрет отдалять от себя принявших еврейство мицриим (египтян) и уклоняться от вступления в брак с ними... 56-я заповедь ‒ запрет заключать мир с амонитянами и моавитянами во все времена... Читать далее
  • Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
    5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»

    15. Заповедь, повелевающая каждому еврею написать для себя свиток Торы. Сказано в Торе: «Итак, напишите себе эту Песню» (Деварим 31:19). Имеется в виду особый гимн, исполненный Моше. Мудрецы разъясняют отрывок следующим образом: напишите (в смысле – перепишите) всю Тору, в которой есть эта Песня, потому что нельзя писать её (Тору) по частям... Читать далее
  • Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
    Часть 2. Законы приготовления пищи в Йом тов. Разрешено варить и печь в Йом тов, но при условии, что намереваются есть эту пищу именно в этот день, и см. далее п. 28.69. Однако запрещено варить и печь в Йом тов на завтра: на будни, на второй день праздника Рош г̃ашана, вторые дни праздников за пределами Эрэц Исраэль, и если завтра – Шаббат... Читать далее
  • Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
    Хорошие приметы на Рош г̃ашана Тама́р(финик). Рекомендуется использовать свежие финики (крупные с тёмно-коричневой кожурой, не очень сладкие), в которых обычно нет червей, и нет обязанности их проверять. Сухие финики иногда бывают поражены червями. Способ проверки:... Читать далее
  • Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
    2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
    3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
    3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
  • Короткие истории (правая колонка)

Г̃аазину

Песнь «г̃аазину» («Внимайте») завершает речь Моше-рабейну. Эта песнь раскрывает перед нами всю историю еврейского народа, начиная с того, что уже произошло и описано в Торе, и кончая тем, что ещё предстоит внимающим ей: предсказанием о вступлении в Землю Обетованную, об изгнании из неё евреев, о пребывании страны в запустении в отсутствие сынов Израиля и об окончательном возвращении евреев в Эрэц Исраэль.

Давайте вместе прочтём эту песнь (32:1-43).

1. «Внимайте, небеса, и я говорить буду,
и услышит земля речи уст моих».

Моше выступает перед евреями. Почему же он начинает песнь с обращения к небесам и к земле?

Он призывает их в свидетели тому, что сейчас произойдёт.

В предыдущей главе мы цитировали: «...отзовётся песнь эта перед ними свидетельством» (31:21). Чему? В своей песне Моше предупредит народ, что за прегрешением всегда следует наказание. В будущем, в трудные времена, песнь напомнит евреям: вы были предупреждены. (Заметьте: то же предупреждение содержится и в молитве «Шема», которую мы читаем ежедневно).

Ну хорошо, а свидетели зачем? Песнь напомнит. И молитва напоминает. К чему ещё и свидетели предупреждению?

Чтобы объяснить это, надо сказать несколько слов о еврейском суде. При чём здесь суд вообще и еврейский в частности? Но ведь о том-то и речь, что народ предстанет пред Высшим судом, если отступит от законов Торы.

Есть некоторая аналогия между принципами Небесного, Высшего суда и земного, еврейского. Б‑г не наказывает человека без предварительного предостережения. Подобно этому еврейский суд рассматривает дело в зависимости от того, было ли сделано преступнику соответствующее предупреждение перед тем, как он согрешил, и были ли тому свидетели. Пусть же небеса и земля будут свидетелями, что такое предостережение сделано.

А почему Моше выбрал свидетелями именно их? Потому что свидетелем может быть только тот, кто присутствовал и при предупреждении, и при нарушении. Небо и земля присутствуют сейчас, когда произносится предостережение, и будут присутствовать всегда, то есть и в момент, когда совершится – если совершится – нарушение.

Кроме того, по законам еврейского суда свидетелям предлагалось и привести приговор в исполнение – у евреев не было палачей.

Небо и земля будут такими исполнителями. Если евреи нарушат Тору, то небеса начнут задерживать дожди, а земля не даст урожая. Если же евреи будут жить по Торе, то небеса дадут дожди своевременно, а земля принесёт урожай (в молитве «Шема» это прямо сказано).

2. «Польётся как дождь учение моё,
закаплет как роса речение моё,
[Освежит вас], как дождь с ветром – зелень
и как капли – траву».

Моше сравнивает учение, данное Б‑гом через него, с дождём и росой, причём говорит о дожде с ветром, то есть о дожде, который не только питает зелень, но и очищает её. Без воды нет жизни на земле, без неё не может существовать ни одно растение. Тора – источник духовной жизни еврейского народа, без него он растворяется среди народов и погибает, а держась за Тору, он вечен.

3. «Когда Имя Г‑спода произносить буду,
воздайте славу Б‑гу нашему.

4. Он – твердыня, совершенно деяние Его,
ибо все пути Его праведны; Б‑г справедлив, и нет [в Нём] неправды;
праведен и прям Он».

Любой судья, желающий поступить честно, не может не задуматься о том, какой срок наказания дать подсудимому, если закон предусматривает кару в каких-то рамках – скажем, от пяти до девяти лет. У всякого проступка имеются свои особенности, у совершившего его – смягчающие вину обстоятельства. Ну, дадим семь с половиной лет! Уверен ли судья, что за этот срок человек одумается и исправится? С другой стороны, может быть, ему хватит для этого и семи лет или семи лет и одного месяца? А если смотреть на суд как на меру устрашающую, то, может быть, и семи с половиной недостаточно, а надо восемь с половиной?

Иное дело, если рассчитывает Б‑г. Посылая человеку болезнь или изолируя его от общества, Он взвешивает всё до минуты – «совершенно деяние Его». Б‑г всесилен – «Он – твердыня», но не даст лишнего, «ибо все пути его праведны».

5. «Вредят себе, но не [Ему]; дети [приобрели] порок;
поколение искривлённое и развращённое».

Оставляя путь, указанный Б‑гом, человек вредит прежде всего себе самому. В самом деле, кому же на пользу пьянство, наркотики, распутство? Это всё равно, что рубить себе палец, пренебрегая разумными советами. Есть поступки, которые вредят не телу, но душе. Человек, укравший чужую вещь, нарушивший субботу, – уже не тот, каким был прежде. Так и евреи в целом: отойдя от Б‑га, они повредят себе, а не Ему, и станут родом «искривлённым и развращённым».

Простая, казалось бы, мысль, и говорить тут особенно нечего. Сколько раз родители твердили нам, что учат нас и наказывают для нашей же пользы. Но сколько раз нам казалось при этом, что они без всякой нужды лишают нас удовольствий!

Эта мысль развивается дальше и приобретает новый оттенок.

Читать полностью комментарии к главе «Г̃аазину»

Часть 3. Запрет на сплетни

Глава 7

5. Пересказывать рехилут родственникам человека, которого оклеветали

Нельзя рассказывать жене Реувена или другим его родственникам о том, что Шимон дурно о нём отзывался или сделал ему что-то плохое. Такой рассказ – несомненный рехилут, поскольку те, кому это рассказывается, несомненно, невзлюбят Шимона. Даже если при рассказе будет добавлено, что не следует пересказывать сообщаемую информацию другим, тем не менее, рассказ запрещён.

Несколько примеров подобных высказываний:

«Вы знаете, что он назвал вашего отца мошенником?»

«Гиршом Шпольский считает, что ваш брат плохо владеет бухгалтерским учётом и его давно пора уволить из банка».

«Представьте себе, замечание Мины Пинской сильно смутило вашу дочь, которая присутствовала на той же вечеринке».

Говорить подобные вещи строго запрещено!

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 19

Объяснение составных частей благочестия

И тот благочестив, кто не только с истинным намерением служит своим исполнением заповедей, но и истинно сожалеет об Иерусалиме и о разрушении Храма. В этом состоит как бы уменьшение Его чести, и человек должен желать избавления от злого начала, ибо этим будет возвеличена честь Всевышнего. Об этом и сказано в вышеприведённом отрывке из «Тана девэ́й Элийаг̃у»: «...и желающий её и сожалеющий о чести Иерусалима». Он будет всегда молиться об избавлении еврейского народа и возвращении чести Всевышнего на надлежащую ей высоту. И если некто скажет: «Кто я такой и чем таким важен, что буду молиться об Иерусалиме? Разве из‑за моей молитвы придёт спасение?» – то ответом ему будет написанное в Мишне (Санг̃эдрин 37А): «Поэтому человек создан один, чтобы каждый мог сказать: «Мир создан для меня!» И приятно пред Ним, чтобы дети Его молились и просили об этом. И хотя их просьба не будет исполнена – пока не пришло время или по другой какой‑либо причине – они своё сделали, и Всевышний рад этому. А недостаточностью этого был недоволен пророк (Йешайаг̃у 59:16): «И увидел, что нет человека, и увидел, что нет заступника», и сказал (там же 63:5): «И смотрел Я – и не было помощника, и удивился Я – и не было поддерживающего», и сказал (Йирмейаг̃у 30:17): «Это Сион, никто не печётся о нём» – и объяснили мудрецы (Сукка 48А): «Что отсюда следует? Опекать!»

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 7

7.8. Возвратившиеся ко Всевышнему должны быть смирённы и предельно скромны. Если глупец стыдит их за их прежние дела: «Вчера ты поступал, так-то, вчера говорил то-то» – не должны они обращать на него внимания, но – слушать, радуясь и зная, что это на благо им, ибо всякий раз, когда человек испытывает стыд за прежние поступки, заслуга его возрастает и достоинство увеличивается. Большой грех – говорить раскаявшемуся: «Вспомни о своих прежних деяниях», рассказывать о них в его присутствии, чтобы устыдить его, говорить о поступках, подобных тем, которые он совершал, чтобы напомнить ему о них, – всё это запрещёно наряду с другими видами оскорбления словом, как сказано: «Не оскорбляйте друг друга» (Вайикра, 25:17).

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть 2. Запрещающие заповеди

55-я заповедь ‒ запрет отдалять от себя принявших еврейство мицриим (египтян) и уклоняться от вступления в брак с ними. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Не гнушайся египтянином» (Деварим 23:8).

Законы, связанные с выполнением двух этих заповедей ‒ запретов отдалять от себя принявших еврейство египтян и эдомитян, разъясняются в 8-й главе трактата «Йевамот» (76Б, 78АБ) и в конце трактата «Кидушин» (74Б-75А, 77А).

56-я заповедь ‒ запрет заключать мир с амонитянами и моавитянами во все времена.

Г̃ашэм уже повелел нам (Д 190) при осаде вражеских городов перед штурмом предлагать им мир на условии, что они признают себя побеждёнными. И если они сдают нам город, запрещено нападать на них и убивать их, как мы разъяснили в комментарии на 190-ю заповедь «Делай». Однако с амонитянами и моавитянами мы не действуем таким образом, поскольку Г̃ашэм запретил предлагать им мир и стремиться к мирному разрешению конфликта с ними. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Не ищи им мира и благополучия во все свои дни, вовеки» (Деварим 23:7).

И говорится в Сифрэй: «Поскольку в Торе написано: «Когда подойдёшь к городу, чтобы завоевать его, то пригласи его к миру» (Деварим 20:10), ‒ может быть, и в отношении этих двух народов надо поступать так? Но Тора говорит: «Не ищи им мира и благополучия». Поскольку в Торе написано: «Не притесняй его» (23:17), ‒ может быть это относится и к представителям этих двух народов? Но Тора говорит: «Не ищи им… благополучия во все твои дни, вовеки».

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Вайэлэх»

15. Заповедь, повелевающая каждому еврею написать для себя свиток Торы

Сказано в Торе: «Итак, напишите себе эту Песню» (Деварим 31:19).

Имеется в виду особый гимн, исполненный Моше. Мудрецы разъясняют отрывок следующим образом: напишите (в смысле – перепишите) всю Тору, в которой есть эта Песня, потому что нельзя писать её (Тору) по частям. Написавший свиток Торы собственноручно – как бы получил её на горе Синай. Если еврей не может написать свиток Торы сам, то он должен либо купить свиток для себя, либо нанять «сойфера» (специалиста по написанию свитка), который его напишет для него. И даже если у него есть свиток Торы, полученный от предков, он обязан написать свой собственный свиток. При этом, если человек выправит хотя бы одну ошибочную букву в Торе, это будет равнозначно тому, как если бы он написал целый свиток.

Благословенной памяти раби Ашер бен Ехиэль (Рош) указал, что только что привёденное разъяснение относится к временам, когда каждый еврей сам переписывал свиток Торы и учился по нему. В наше время, когда свиток Торы пишут для синагоги и хранят его там же, чтобы читать по нему публично (во время молитв), каждый еврей, имеющий средства, обязан купить напечатанные Хумаш, Мишну, Талмуд и комментарии к ним, чтобы он и его дети могли по ним учиться. Потому что заповедь написания свитка необходима для того, чтобы была возможность учить Тору. Что касается изучения Талмуда и прочих комментариев к Торе, то всё это необходимо для получения правильных объяснений смысла заповедей и законов. Другими словами, написание свитка Торы или Талмуда – средство для изучения. Чтобы их изучать, еврей обязан переписать эти книги, а в наше время – приобрести.

Счастлив тот, кто в силах выполнить и то, и другое.

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда только мужчины.

Читать о мицвот ко всей главе «Вайэлэх»

Читать всю книгу

Часть 2. Законы приготовления пищи в Йом тов

2.1. Разрешено варить и печь в Йом тов, но при условии, что намереваются есть эту пищу именно в этот день, и см. далее п. 28.69. Однако запрещено варить и печь в Йом тов на завтра: на будни, на второй день праздника Рош г̃ашана, вторые дни праздников за пределами Эрэц Исраэль, и если завтра – Шаббат (и см. далее гл. 11).

И по вопросу о зажигании огня для варки и о перенесении огня от уже горящего огня см. далее пп. 13.2-3.

2.2. Блюдо, вкус которого совсем не ухудшится от того, что его приготовят днём до начала праздника, например, овощной суп, – нужно приготовить днём перед праздником. Не приготовили до праздника: [1] если забыли, или если не успели приготовить днём – разрешено сделать это в Йом тов, но немного изменив при этом обычное выполнение действий. [2] Если были в затруднительном положении, и не было никакой возможности приготовить днём до праздника, или в сам праздник неожиданно пришли гости, и не могли приготовить для них днём до праздника, – разрешено сделать это в Йом тов даже без изменений обычных действий.

И почему же сказали мудрецы, благословенна их память, чтобы готовили это днём до праздника? – Сделали ограду из-за того, что могут не захотеть готовить перед праздником ту пищу, которую можно приготовить заранее, и оставят это на Йом тов, и окажется, что весь праздник проходит в приготовлении насущной пищи и отменяется радость Йом тов.

Повторите перед праздником

Законы приготовления пищи в Йом тов
Запрет зажигания и тушения огня в Шаббат и Йом тов
Тушение, уменьшение и причинение потухания огня в Йом тов

Читать всю главу

Проверка овощей и фруктов в течение года

Хорошие приметы на Рош г̃ашана

Тот, кто не может есть симаним, или опасается, что овощи или фрукты не прошли проверку наличия червей, ‒ достаточно ему видеть симаним, и может сказать: «Да будет Воля…».

«Есть овощи, в которых находится много тонких червей, и их трудно проверить, и это то, что называют «сэ́лэк» (а на языке Талмуда – סִלְקָאсилка)А, и берегущий свою душу отдалится от них, и боящийся Небес удалит их из своего дома, и не подаст к столу96 (Бен Иш Хай).

А На совр. иврите сэ́лэк (סִלְקָא) ‒ свёкла, но здесь это шпинат (תֶרֶד).

96 «И только в Рош г̃ашана подаст их к столу, чтобы только видеть их, чтобы только попросить…»

Проверка «симаним» на Рош г̃ашана

13.34. Тама́рА (финик). Рекомендуется использовать свежие финики (крупные с тёмно-коричневой кожурой, не очень сладкие), в которых обычно нет червей, и нет обязанности их проверять.

Сухие финики иногда бывают поражены червями97. Способ проверки: разрезают плод по длине ножом (но не разламывают рукой), вынимают косточку, и осматривают под светом снаружи и изнутри, есть ли прикреплённые частички тёмного цвета. Светлые (оранжевые) финики можно проверять также и не под светом. Размятые финики в упаковках – лучше не есть, [т.к. они] из фиников низкого качества, и их невозможно проверить. Финиковая паста – считается «чистой».

А Та́мрэй (תַּמְרֵי) – название фиников на арамейском языке из Талмуда (Керитот 6А).

97 Находящимися в районе косточки, о которых свидетельствует коричневые крошки, а иногда поражены мелкими насекомыми тёмно-коричневого цвета внутри плода или в его внешней части под тонкой кожицей.

13.35. Римо́н (гранат). Можно легко определить его поражение, например, дырка коричневого цвета в кожуре, или норки, или коричневые крупинки в определённом месте, – удаляют поражённую часть, и остальную часть плода разрешено есть.

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''רБайт Ришон (Первый Храм), א''שола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью


Короткие истории

Рассказывает
рав Исраэль Спектор
Книга «Врата востока»

К главе «Ваэтханан»

(ג,כג) וָאֶתְחַנַּן, אֶל-יְהוָה, בָּעֵת הַהִוא, לֵאמֹר.

«И умолял я Г-спода в то время, говоря...» (3:23)

Про раби Йаакова Абухациру (Абир Йааков) рассказывают, что он трижды в день по часу молился Шмонэ эсрэ.

Однажды рав приехал в город Фес. Местные евреи не верили, что рав ничего не чувствует вокруг себя во время молитвы. Чтобы испытать рава, они начали громко ругаться, с криками и проклятиями, но рав ничего не слышал и продолжал молиться в глубоком сосредоточении.

Наглецы взяли тогда ружьё и стали стрелять около рава во время молитвы, но даже выстрелов рав не слышал. Когда закончилась молитва, раскаявшиеся наглецы обратились к раву с трепетом, прося прощения за содеянное. Рав удивился их словам и сказал, что ничего не слышал.

(ג,כו) וַיִּתְעַבֵּר יְהוָה בִּי לְמַעַנְכֶם, וְלֹא שָׁמַע אֵלָי; וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי, רַב-לָךְ--אַל-תּוֹסֶף דַּבֵּר אֵלַי עוֹד, בַּדָּבָר הַזֶּה.

«...Ибо ты не перейдёшь Иордан этот» (3:26)

Как-то остановился царь со своей свитой на берегу реки, на другом берегу которой находились отряды врага. Попросила царица переправиться на другой берег и погулять там. Царь сказал: «Смотри, там опасно, и, если ты попадёшь в плен, то мы будем вынуждены сделать чрезмерные уступки».

Но царица настаивала на своем, так хотелось ей совершить небольшую экскурсию на другой берег.

Разозлился царь и сказал: «Если перейдёшь эту реку, я обещаю развестись с тобой!»

Упёрлась царица и перешла реку. Царь должен был с женой развестись, но она попросила у него прощения, и он пожалел о произнесённых словах. Спросил он у своих советников, как обойти клятву, но те не нашли способа. Сказали царю: «Иди к еврейскому раву, может быть сможет разрешить этот вопрос!» Пошёл царь к раву Элийаг̃у Мизрахи. Сказал рав: «Клятва не действительна!» Спросил царь: «Почему, ведь я поклялся развестись, если жена перейдёт реку?» Сказал рав: «Ведь ты же сказал "эту реку", а когда она перешла, то была в реке вода другая!»...

И сказал р. Ицхак Корех: «Моше-рабейну тоже хотел воспользоваться этим тезисом. Б-г сказал ему: «Не перейдёшь эту реку» – но теперь ведь Иордан другой, ибо вода в нём изменилась!»...

Ответил Моше Творец, что этот довод действителен для людей, которые не владеют водами рек, и которые видят только то, что открыто их глазам. Но у Творца – всё на виду, и воды Иордана и раньше, и впредь – всё принадлежит Тв-рцу, и клятва Творца относится ко всем водам Иордана!

(ו,ה) וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ, וּבְכָל-מְאֹדֶךָ.

«И люби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всей душою твоею, и всеми силами твоими» (6:5)

Всеми силами твоими: всем твоим имуществом (Раши).

Рассказывал рав Мордехай Элийаг̃у:

Много лет назад, когда финансовое положение ешивы резко ухудшилось, рав Йеуда Цадка вынужден был поехать заграницу, чтобы собрать деньги для ешивы. Рав гостил в доме у р. Салмана Сасона, и оба вместе ходили по домам богатых евреев для сбора денег. В один из дней оба пришли в магазин одного богатого еврея, жертвовавшего много денег на благотворительность. На входе в магазин висело объявление, на котором написано несколько слов по-английски. Спросил р. Йеуда, что написано на объявлении, и ему ответили, что магазин открыт 24 часа в сутки, семь дней в неделю. Услышав это, рав побледнел и попятился назад.

Хозяин магазина, относившийся с почётом и уважением к раву, обратил внимание на поведение рава, но не мог объяснить его. Тут же спросил хозяин магазина у р. Сасона, почему р. Йеуда вышел из магазина, не взяв денег. Р. Сасон спросил у р. Йеуды, в чём дело. Сказал р. Йеуда, что не заинтересован получить деньги, предназначенные на изучение Торы, из рук человека, предающего Тору и её заповеди. Хозяин магазина понял, что рав прав. Он начал объяснять раву, что, закрыв магазин в шабат, понесёт огромный убыток, на что рав ответил: «Из-за убытков никто не вправе преступать ни одной заповеди Торы».

Услышав это, сдался хозяин магазина и пообещал впредь не открывать магазин в шабат. Только после этого согласился рав принять пожертвованные деньги.

(ו,יג) אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ תִּירָא, וְאֹתוֹ תַעֲבֹד; וּבִשְׁמוֹ, תִּשָּׁבֵעַ.

«Г-спода, Б-га твоего, бойся» (6:13)

Объяснил это раби Элийаг̃у Мани, рав Хеврона: чем больше постигнешь ты величие Творца, тем больше будешь ты бояться его.

На что это похоже? Все жители страны боятся царя, но не настолько, как жители столицы. Те, в свою очередь, боятся его меньше, чем служители царского дворца, видящие царя каждый день и ощущающие всю силу его власти. Как сказано: «А вокруг Него – неистовство» (Тег̃илим 50:3). Молнии пугают человека, как сказано: «И сотворил Б-г так, чтобы боялись Его» (Коэлет 3:14), и к Моше, лицо которого сияло, боялись подходить, как сказано: «И вот, лицо его сияет, и боялись подойти к нему» (Шемот 34:30).

Насколько испугались и устрашились бы мы, если бы увидели ангела, ведь даже Йег̃ошуа бин Нун «пал лицом своим на землю, и поклонился» (Йег̃ошуа 5:14), и Маноах, отец Шимшона, сказал жене: «Наверное, мы умрём, ибо ангела Б-жьего видели мы» (Шофтим 34:30).

Если так, то как же должен человек бояться самого Творца, окружённого армией ангелов, трепещущих перед Ним!

Читать далее


На сайте используются
материалы сайтов: Толдот.ру, Хасидус по-русски, Маханаим

Используются картины сайта: http://alexandergallery.biz/


Статистика посещения сайта «Шаббат шалом!»

DateVisits
16/11/20143523
17/11/20141699
18/11/20141394
19/11/20141945
20/11/20142596
21/11/20142570
В среднем2288

Главная     Библиотека     Община     Праведники     Музыка

Copyright© Shabat-shalom 2008-2020