Главная     Библиотека     Общины     Праведники     Музыка     Женщина   Выпуск №    в новом окне

«Шаббат шалом!» № 613 глава «Ки тиса»
Для экономичной печати без цветного фона № 613-p

«Шаббат шалом!» № 612 глава «Тецавэ»
Для экономичной печати без цветного фона № 612-p

 

«Беерот Ицхак» № 195 - гл. «Ки тиса» и «Вайакг̃эль»

 

Актуальные статьи«Шаббат шалом!» он-лайнНедельное чтениеНайти главу в Танахе на русскомНайти пасук в Танахе на ивритеКнигиКамеры «Стены плача»Еврейский календарь Время зажигания праздничных и шаббатних свечейКороткие историиСловариСкачать E-mail редактора сайта

 

 

11.02.2019 Новый дизайн первой книги Тег̃илим перевода р. Хаскелевича «Шатёр Йосефа-Йцхака»

15.02.2019 [+] «Словарь для читающих Тору на иврите»

20.02.2019. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

16.02.2019. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

 

 

16.02.2019. Недельная глава Торы «Ки тиса» в формате PDF для таблетов и телефонов, с красивым шрифтом.
Все главы в формате PDF.

 

[+] Книга «Тег̃илим» ("Tehillim") на иврите. Издание «Шаббат шалом!» специально для таблет и телефона с красивым шрифтом и удобной навигацией в формате PDF.

 

 

Месяц адар-алеф

5 / 6 февраля – 6 / 7 марта

 

Пурим катан

14 и 15 адара-алеф • 17/18 и 18/19 февраля

 


Время зажигания шаббатних свечей и исхода Шаббата в Израиле
Город Свечи
22 февр.
Исход
23 февр.
עיר
Иерусалим 16:56 18:08 ירושלים
Хайфа 17:03 18:09 חיפה
Тель-Авив 17:10 18:11 תל אביב
Ашдод 17:12 18:11 אשדוד
Ашкелон 17:12 18:11 אשקלון
Беэр Шева 17:16 18:10 באר שבע
Времена взяты из календаря «Этим ле-бина» (кроме Тель-Авива и Ашкелона).
Таблица времён зажигания свечей Шаббата сайта Минист. религии
Время зажигания свечей зависит не только от географического положения, но и от обычая города за сколько минут до захода солнца зажигать

 




Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Ки тиса»
Месяц адар-алеф, Пурим катан
Мусар«Шаббат шалом!» он-лайн


 

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено 20.02.2019

 

Душа каждого мудреца поднимается каждую ночь в Небесную Йешиву, чтобы постичь там то, что невозможно постичь наяву. И это главная цель сотворения сна.

          Виленский Гаон. Эвэн шелэма 8.20

Содержание

Значок означает, что этот раздел обновлён.

 

  • Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
    Комментарии к недельной главе Торы «Ки тиса».
    Оглавление книги.
  • Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
    Часть 2. Законы лашон-г̃ара. Глава 7: Злословие человека, заслуживающего доверие. Неумышленное сообщение. Вы верите человеку, как самому себе. Он рассказывает вам нечто, содержащее лашон-г̃ара. Как поступить – верить или не верить? Вы не имеете права ему верить! Читать далее
  • Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
    «Путь праведных» («Месилат йешарим»)

    Глава 11. Особенности и частности духовной чистоты. Правило же такое: кто нанялся на любую работу, тот как бы продал на этот день своё время, подобно тому, о чём говорили мудрецы: «Наём есть продажа (времени) этого дня». Значит, всё, что подёнщик возьмёт из этого времени для собственных потребностей, – каким бы образом он это ни сделал! – есть присвоение чужого, грабёж... Читать далее
  • «Пути праведников» («Орхот цадиким»). Неизвестный автор
    26. Врата раскаяния. «…Если бы был ты, Канйаг̃у, сын Йег̃ойаким, царь Иудеи, (перстнем с) печатью на деснице Моей, то и оттуда Я сорвал бы тебя» (там же 22:24), – а поскольку он раскаялся в изгнании, сказано о сыне его, Зерубавеле: «В тот день, – слово Всевышнего, – Я возьму тебя, Зерубавель, сын Шалтиэля, раб Мой, – слово Всевышнего, – и сделаю тебя, как печать» (Хаггай 2:23)... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)

    Глава 5.2. Этот принцип имеет основополагающее значение для всей Торы и всех заповедей, как написано: «Смотри, Я предлагаю вам сегодня жизнь и добро, смерть и зло» (Деварим, 30:15). И ещё сказано: «Смотри, Я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие» (Деварим, 11:26) – то есть, выбор в ваших руках, и всё, что человек пожелает, он может совершить... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)

    Часть первая. 181-я заповедь ‒ повеление в случае, если где-то в поле обнаружен убитый, а убийца неизвестен, совершать искупительный обряд над телицей с проломленной шеей... 182-я заповедь ‒ повеление выделить шесть городов-убежищ, готовых предоставить укрытие совершившим непредумышленное убийство, и также проложить к ним дороги и выровнять их, чтобы на пути спасающегося бегством не было никаких преград... Читать далее
  • Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
    5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»

    Заповедь из главы «Ки тиса». 92. Заповедь, запрещающая есть мясо, сваренное в молоке. Сказано в Торе: «Не вари козленка в молоке его матери» (Шемот 34:26). Съевший кезаит такого варева наказывается ударами – малкот, даже если еда не доставила ему удовольствия, например, была горячей настолько, что обожгла ему горло, или была слишком горькой... Читать далее
  • Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
    10. Законы льда и холодильника
    в Шаббат и Йом тов.
    В современных холодильниках есть различные электрические функции, и поэтому следует принять это во внимание до Шаббата, чтобы не нарушить запреты, и как объяснено далее. Так как при открывании двери электрического холодильника обычно загорается лампочка, нужно не забывать, вынимать или отключать её перед началом Шаббата или праздника, и также нужно остановить работу вентилятора... Читать далее
  • Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
    Часть 9. Кашерное мясо. Виды и терэфот. Есть 78 видов терэфот – все они «Закон Моше с Синая» и подразделяются на 8 видов, аббревиатура которых: «Дан ханак нэфэш» – ד"ן חנ"ק נפ"ש... Читать далее
  • Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
    2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
    3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
    3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
  • Короткие истории (правая колонка)

Ки тиса

Недельная глава «Ки тиса» («Когда будешь вести счёт») начинается с заповеди, предписывающей каждому еврею в возрасте от двадцати лет и выше, приносить пожертвование во имя Б-га размером строго в полшекеля: богатый должен дать не больше, и бедный – не меньше, чем полшекеля (30:14-15). С этого приношения и началось строительство Мишкана.

Слово «терума» – «пожертвование» (если вы помните, так называлась одна из предыдущих глав) происходит от слова «лег̃арим» – «поднять, отделить». Пожертвование – это то, что человек отделяет от своей собственности на святое дело. В первых трёх стихах главы «Терума» (25:1-3) слово «терума» повторяется трижды, что указывает на три пожертвования. В первый раз евреи дали по полушекелю, когда их считали. Из этих полушекелей, принесённых 603550 людьми, были изготовлены серебряные подножия, в которые вставлялись бревна для стен Мишкана и столбы для разделяющей завесы. Во второй раз каждый еврей дал по полшекеля на приобретение жертвоприношений и всего остального, необходимого для службы в Храме. В третий раз каждый давал собственно на строительство Мишкана, и здесь участие не было одинаковым; каждый давал, что имел: кто – голубую шерсть, кто – лен, кто – золото, кто – серебро.

Заповедь о полушекеле – одна из 613 заповедей Торы. Каждый мужчина, начиная с двадцатилетнего возраста, обязан был, пока существовал Храм, приносить полшекеля на годовые расходы Храма (мы упоминали об этом в главе «Тецавэ», говоря о равной доле каждого еврея в священной службе).

Первого адара объявлялось начало сбора полушекелей, которое завершалось к нисану. Первого нисана в Храме начинался новый финансовый год, т.е. с первого нисана в Храме приносили жертвы, приобретённые на средства, собранные для этого года.

Собранные по всей стране полушекели хранились в специальном помещении. Когда надо было взять оттуда деньги, посылали за ними ког̃эна. Процедура извлечения денег была продумана до мелочей.

Всякое дело надо стараться выполнить так, чтобы не дать никакой пищи для толков и подозрений. Поэтому тот, кто выносил полушекели из комнаты, входил в неё в одежде без карманов и подкладки, босой – без обуви и без носков, даже борода у него должна была быть редкая, чтобы в ней ничего нельзя было спрятать. А если ему вздумается положить в рот монету-другую?! Требовалось, чтобы, входя и выходя, он непрерывно говорил: «вот я беру, вот я выношу...» Зачем всё это нужно? Ведь выбирали для этой цели честнейшего из честных? Но в жизни человеческой случается разное. Скажем, человек разбогатеет. Начнутся разговоры: понятное, мол, дело, у жирного горшка потрёшься – разжиреешь. А обеднеет ког̃эн, выносивший корзину с полушекелями, – тоже повод для пересудов: краденое впрок не пойдёт – Б-га не обманешь! Воровать нельзя вообще, а у Храма – тем паче!

Итак, все евреи имели одинаковую долю в службе в Мишкане, никто не мог похвастаться, что вложил в неё больше другого. И так же обстояло дело в Храме.

Когда царь Давид должен был внести плату за участок земли для Храма, он разделил требуемую сумму на двенадцать частей, так что каждое колено внесло по пятьдесят шекелей. Что стоило царю самому уплатить эти шестьсот шекелей? Но он хотел, чтобы весь народ участвовал в покупке. Так беднейший нищий и самый благополучный богач оказывались равными участниками в обеспечении службы и приобретении места для Храма (см. Шемуэль II, 24:24; Диврэй г̃айамим, 21:26).

А в чём смысл полушекеля? Было бы логично дать этой монете собственное название, а не обозначать её как часть чего-то.

Раби Шеломо г̃а-Леви Алкабец (автор «Леха, доди, ликрат кала» – молитвы, которую мы читаем в пятницу вечером) говорит: «Каждый еврей, как бы праведен он ни был, – это только часть. Выполнение всех заповедей Торы (мы уже говорили об этом при разборе главы «Итро». – И.З.) невозможно в одиночку. Все евреи вместе – одно целое, каждый в отдельности – только часть».

В праздник Пурим (он приходится на месяц адар) существует обычай перед чтением Свитка Эстер давать пожертвование – половину основной монеты страны – в память о полушекеле времён Храма (некоторые люди дают три половинки – в память о том, что слово «терума» сказано трижды).

Читать всю статью

Глава 7

7. Злословие человека, заслуживающего доверие

Вы верите человеку, как самому себе. Он рассказывает вам нечто, содержащее лашон-г̃ара. Как поступить – верить или не верить? Вы не имеете права ему верить!

8. Неумышленное сообщение

Кто-то ведёт с вами простодушную беседу. Он не собирается причинить какой-либо вред тому, о ком говорит. Слова соскочили с его губ случайно: не подумал, поторопился. Его добродушие не должно позволить вам принять рассказ за действительность. Вам запрещено ему верить.

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 11

Особенности и частности духовной чистоты

Правило же такое: кто нанялся на любую работу, тот как бы продал на этот день своё время, подобно тому, о чём говорили мудрецы: «Наём есть продажа (времени) этого дня». Значит, всё, что подёнщик возьмёт из этого времени для собственных потребностей, – каким бы образом он это ни сделал! – есть присвоение чужого, грабёж. И если хозяин не простил, то это не прощается. Ибо сказали мудрецы (Йома 86-б): «Преступления, касающиеся отношений между людьми, не прощаются в Йом‑Кипур, пока не уговорит простить его». Более того, если работник во время работы отвлёкся и совершил доброе дело, это есть не заслуга, но преступление, а преступление не может быть добрым делом, поскольку сказано (Йешайаг̃у 61:8): «Всевышний ненавидит ворованное жертвоприношение». О подобном сказали мудрецы (Бава кама 94А): «Если человек украл меру зерна и смолол её, и замесил (тесто), и испёк (хлеб), и совершил заповедь отделения халы, и теперь произносит благословение – это не благословение, а хула» – ибо сказано (Тег̃илим 10:3): «(Когда) грабитель благословляет – (он) хулит Всевышнего». О подобном же сказано (Йер. Талмуд Сукка 3:3): «Несчастье тому, чей защитник стал обвинителем». И как сказали мудрецы об украденном лулаве. Это закономерно, поскольку кража вещи есть кража, и кража чужого времени есть кража.

Читать всю главу

26. Врата раскаяния

(продолжение)

«…Если бы был ты, Канйаг̃у, сын Йег̃ойаким, царь Иудеи, (перстнем с) печатью на деснице Моей, то и оттуда Я сорвал бы тебя» (там же 22:24), – а поскольку он раскаялся в изгнании, сказано о сыне его, Зерубавеле: «В тот день, – слово Всевышнего, – Я возьму тебя, Зерубавель, сын Шалтиэля, раб Мой, – слово Всевышнего, – и сделаю тебя, как печать» (Хаггай 2:23).

Сколь высока ступень раскаяния! Этот человек был отделен от Всевышнего, как сказано: «Ибо грехи ваши произвели разделение между вами и Всевышним» (Йешайа 59:2). Кричал, умолял, а ему не отвечали, не принимали его молитву, как сказано: «Вы умножите молитвы, а Я не услышу» (там же 1:15). И исполнял заповеди, а ему бросали их обратно в лицо, как сказано: «Кто просил вас топтать дворы Мои?» (там же 1:12), «Закрыл бы кто-нибудь из вас двери» (Малахи 1:10), «Добавьте к жертвоприношениям вашим всесожжения ваши и ешьте мясо» (Йирмейа 7:21). А сегодня он приблизился ко Всевышнему, как сказано: «И вы, кто приблизился ко Всевышнему» (Деварим 4:4). Кричит, умоляет, – и сразу же услышан, как сказано: «И будет: прежде, чем воззовут они, Я отвечу» (Йешайа 65:24). И исполняет заповеди, и их принимают с радостью и милостью, как сказано: «Ибо Всевышний благоволит к делам твоим» (Ког̃элэт 9:7), и более того, – Он как бы вожделеет их, как сказано: «И приятен будет для Всевышнего дар Йег̃уды и Иерусалима, как в дни древние и как в годы прежние» (Малахи 3:47).

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 5

5.3. Этот принцип имеет основополагающее значение для всей Торы и всех заповедей, как написано: «Смотри, Я предлагаю вам сегодня жизнь и добро, смерть и зло» (Деварим, 30:15). И ещё сказано: «Смотри, Я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие» (Деварим, 11:26) – то есть, выбор в ваших руках, и всё, что человек пожелает, он может совершить – любой из возможных поступков, хороший или дурной. И поэтому сказано: «О, если бы ваши сердца так трепетали предо Мною все дни!» (Деварим, 5:26) – то есть Творец не заставляет людей делать добро или зло и не решает это за них, но сердца людей – в их власти.

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть первая. Заповеди «делай»

181-я заповедь ‒ повеление в случае, если где-то в поле обнаружен убитый, а убийца неизвестен, совершать искупительный обряд над телицей с проломленной шеей. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Если найден будет убитый, лежащий в поле, на земле, которую Г̃ашэм, твой Б-г, даёт тебе во владение, и неизвестно, кто убил его, то пусть… старейшины ближайшего к убитому города возьмут телицу, на которой ещё не работали, которая ещё не тянула под ярмом, и пусть сведут старейшины того города телицу в скалистую долину, которая не обрабатывается и не засевается, и там, в долине, переломят телице шею… и все старейшины города, ближайшего к убитому, пусть омоют руки свои в долине, над телицей с проломленной шеей, и возгласят, говоря: «Наши руки не пролили крови и наши глаза не видели. Прости народу Своему, Израилю…» (Деварим 21:1‒8), ‒ такова заповедь о «телице с проломленной шеей» (עֶגְלָה עֲרוּפָהэ̃гла́ а̃руфа́).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в заключительной главе трактата «Coma» (44Б-47Б).

182-я заповедь ‒ повеление выделить шесть городов-убежищ, готовых предоставить укрытие совершившим непредумышленное убийство, и также проложить к ним дороги и выровнять их, чтобы на пути спасающегося бегством не было никаких преград. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Устрой себе дорогу… для бегства туда убийцы» (Деварим 19:3).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактатах «Санг̃эдрин» (77А), «Макот» (7А), «Шекалим» (1:1) и «Coma».

И мы уже упоминали (Д 176) изречение мудрецов: «Города-убежища выделяются только в Земле Израиля».

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Ки тиса»

92. Заповедь, запрещающая есть мясо, сваренное в молоке

Сказано в Торе: «Не вари козленка в молоке его матери» (Шемот 34:26).

Съевший кезаит такого варева наказывается ударами – малкот, даже если еда не доставила ему удовольствия, например, была горячей настолько, что обожгла ему горло, или была слишком горькой. Если мясо не варилось в молоке, а лишь замачивалось в нем, или мясное и молочное вместе засолили, то по указанию мудрецов такую пищу есть запрещено, однако можно извлекать из нее выгоду. Также наши мудрецы запретили есть мясо птицы или дикого животного, сваренное в молоке домашнего или дикого животного. Разрешается варить в молоке и есть кашерные виды рыбы и саранчи.

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины.

Читать о мицвот ко всей главе «Мишпатим»

Читать всю книгу

Часть 10. Законы льда и холодильника
в Шаббат и Йом тов

(דִינֵי הַקֶרַח וְהַמְקָרֵר בְּשַׁבָּת וּבְיו"ט)Динэ́й г̃акэ́рах̃ ве-г̃амкарэ́р бе-Шаббат у-ве-Йом тов

10.14. В современных холодильниках есть различные электрические функции, и поэтому следует принять это во внимание до Шаббата, чтобы не нарушить запреты, и как объяснено далее.

Так как при открывании двери электрического холодильника обычно загорается лампочка, нужно не забывать, вынимать или отключать её перед началом Шаббата или праздника, и также нужно остановить работу вентилятора, имеющегося во многих холодильниках.

Забыли вынуть лампочку* и очень нуждаются в еде, которая в холодильнике, – пусть ребёнок вынет вилку электрического провода холодильника из розетки сети, когда холодильник закрыт и [мотор] не работает. Нет ребёнка, то если эту вилку обычно вынимают и вставляют в будни, – может также и взрослый её вынуть, но пусть он сделает это другим способом не таким, как он привык делать в будни (т.н. «аль йадэ́й шину́й»). И если у него есть особый выключатель (например, на электрическом щите), которым можно прервать все действия холодильника, – разрешено выключить его, когда холодильник не работает, и как объяснено далее в п. 13.33, и следует сделать это необычным способом (לְאַחַר יָדле-ах̃а́р йад), например, локтем. И в любом случае нельзя опять включать этот холодильник в электрическую сеть из-за опасения, что мотор заработает сразу же при включении.

* И см. далее п. 31.1 для случая, когда присутствует нееврей.

Читать всю главу

Часть 9. Кашерное мясо

בָּשָׂר כָּשֵׁרбаса́р кашэ́р

Виды терэфот

סוּגֵי טְרֵפוֹתсугэ́й терэфо́т

9.27. Есть 78 видов терэфот – все они «Закон Моше с Синая» (см. сноску в п. 9.23) и подразделяются на 8 видов, аббревиатура которых: «Дан ханак нэфэш» – ד"ן חנ"ק נפ"ש: деруса́82 (דְרוּסָה – раздавленное), некува83 (נְקוּבָה – продырявленное), х̃асира́84 (חָסִירָה – недостающее [частично]), нетула́85 (נְטוּלָה – лишённое [полностью]), керуа̃86 (קְרוּעָה – порванное), нефула́87 (נְפוּלָה – упавшее), песука́88 (פסוּקָה – разорванное) и шевура́89 (שְׁבוּרָה – разбитое).

К этим нельзя ни добавлять, ни отнимать, и есть у нас только то, что перечислили мудрецы.

82 В прямом смысле, львом или хищной птицей.

83 Например, дырка в пищеводе встречающаяся у гусей, которых напихивают так, что разрывают пищевод или дырявят лёгкие.

84 Например, отсутствует один из органов с рождения.

85 Например, отсутствует печень или отсутствует жёлчь.

86 Стенка [диафрагмы] порванная, иногда, от падения.

87 Т.е. раздробление [от падения] органов. Например, птицы, которых перевозят в клетках, и иногда неосторожные рабочие без внимания бросают клетки. Есть системы кашрута, обязующие проверять птицу, чтобы она прошла расстояние 4 локтя (ок. 2 м) по земле.

88 Разорван позвоночник.

89 Разбито большинство костей животного, а у птицы даже только одна кость.

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''רБайт Ришон (Первый Храм), א''שола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью


Короткие истории

Рассказывает
рав Исраэль Спектор
Книга «Врата востока»

К главе «Шемот»

וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ--בִּמְאֹד מְאֹד; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, אֹתָם. (שְׁמוֹת א,ז)

«И наполнилась ими земля» (1:7)

Едва евреи потянулись в театры и концертные залы Египта, сразу же начались преследования, целью которых было избавиться от евреев. Как сказано в Мишне беруре, человек, надсмехающийся над всем, попадает в ад, и несчастья постигают к нему, как сказано: «И ныне не глумитесь, чтобы не стали узы ваши крепче» (Йешая 28:22).

Раби Моше Г̃аког̃эн с острова Джерба вынужден был странствовать по миру. Живя какое-то время на Мальте, рав исполнял обязанности машгиаха кашрута (наблюдателя). Мясники на Мальте были христиане. Рав резал скот, проверял его, ставил печать «кошер» и отсылал мясо с еврейским посыльным в лавку. Один из мясников задумал обмануть рава. Он попросил одного из сановников посетить бойню и, заняв рава разговором, отвлечь его. А он, мясник, тем временем приведет в исполнение свой план.

В назначенный день мясник подготовил двух похожих быков, спрятав одного в закрытом помещении. Рав зарезал быка, а мясник-христианин стал его разделывать. В это время подошёл тот самый сановник, начал беседовать с р. Моше, и они, разговаривая, вышли на улицу. Тогда мясник спрятал уже зарезанного равом быка, вывел другого, сам зарезал и разделал его.

Когда рав вернулся, то мясник дал ему на проверку лёгкие. Рав проверил и сказал: «Треф!» Удивился мясник и спросил: «Господин рав, почему вы запретили этого быка?» «Запрещено. Наша религия запрещает такого быка, и я не обязан ничего объяснять», – ответил рав. Мясник упёрся: «Если рав не объяснит мне, то я привлеку его к суду за нанесенный ущерб».

После продолжительного спора рав ответил, что алаха (еврейский закон) говорит: «Мясо, которое исчезло с глаз работника, запрещено!» Сказал мясник: «Господин рав, чего вы боитесь? Ведь бойня была утром закрыта. Я открыл её в вашем присутствии, и вы видели, что нет тут другого быка. Может быть, кто-то сбросил сюда другого быка с крыши?» Но рав твердил своё: «Закон запрещает, и всё!» Усмехнулся мясник и сказал: «Я хочу показать быка, которого рав действительно зарезал». Открыл комнату и показал раву зарезанного утром быка. Сказал рав: «И второй бык не кашерен, ибо оба исчезли с глаз резника и запрещены еврейским законом!» Расстроился мясник, что затеял эту «игру», и понял, что не следует пытаться «играть» с Торой Израиля.

Читать далее


На сайте используются
материалы сайтов: Толдот.ру, Хасидус по-русски, Маханаим

Используются картины сайта: http://alexandergallery.biz/


Статистика посещения сайта «Шаббат шалом!»

DateVisits
16/11/20143523
17/11/20141699
18/11/20141394
19/11/20141945
20/11/20142596
21/11/20142570
В среднем2288

Главная     Библиотека     Община     Праведники     Музыка

Copyright© Shabat-shalom 2008