Главная     Библиотека     Общины     Праведники     Музыка     Женщина   Выпуск №    в новом окне

Актуальные статьиУрок «Шаббат шалом!» он-лайнНедельное чтениеНайти главу в Танахе на русскомНайти пасук в Танахе на ивритеКнигиКамеры «Стены плача»Еврейский календарь Время зажигания праздничных и шаббатних свечейКороткие историиСловариСкачать E-mail редактора сайта

 

Актуальный календарь

 

Событие Дата День недели
Месяц адар 12/13 февр. – 13/14 марта  
Шаббат «Пара» 5/6 марта Шаббат
Песах 27/28 марта – 2/3 апр.
7 дней
начало в йом ришон
и конец в Шаббат

 

 

Газеты и журналы для печати

 

«Шаббат шалом!» № 718. Глава «Ки тиса». Шаббат «Пара»
Для экономичной печати без цветного фона № 718-p

«Шаббат шалом!» № 717. Глава «Тецавэ».
Пурим (продолжение). Шушан Пурим мешулаш
Для экономичной печати без цветного фона № 717-p

Рамбам «Законы раскаяния» для печати: № 1, 2, 3
Читать всю книгу онлайн

Рамбам «Книга заповедей» для печати. выпуск № 
Читать всю книгу онлайн

Журнал «Беерот Ицхак» № 231.
Главы: «Терума», «Тецавэ», «Ки тиса». Глава «Захор». Пурим

 

«Еврейское сердце» № 1 – цветной листок с рассказами о красоте еврейского сердца. Первый номер рассказывает о рождении раби Шимона бар Йохайа

 

 

Популярные книги из библиотеки сайта

Законы Песаха Шульхан арух и Мишна берура (24.02.2021)
Месяц адар 5781 (2021) года. Четыре главы. Пост Эстер. Пурим. Пурим мешулаш (кратко) (28.02.2021)
Тора на русском с комментариями Раши и Сончино
Танах на русском: Тора. Пророки. Писания (с поиском)
Хафец Хаим. «Краткая книга заповедей» (27.03.2020)
Весь «Словарь для читающих Тору на иврите» (01.03.2021)
Словарь для главы «Ки тиса». Обновляется в течение недели.
Рав Й.-И. Нойвирт. «Соблюдение Шаббата по закону» (11.02)
Рав И.-Й. Фукс. «Кашрут» (11.02.2021)
Мишна «Пиркей Авот» (23.08.2020)
Еврейские мудрецы
Тег̃илим в переводе р. Хаскелевича
Рав Шеломо Ганцфрид. «Кицур Шульхан арух»
Рамбам «Книга заповедей» (10.01.2021)

 

27.02.2021. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

27.02.2021. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

27.02.2021. Недельная глава Торы «Ки тиса» на иврите, с красивым шрифтом в формате PDF для таблетов и телефонов. Все главы в формате PDF.

 

 


Время зажигания свечей и исхода Шаббата в Израиле
Город Свечи
5 марта
Исход
6 марта
עיר
Иерусалим 17:05 18:17 ירושלים
Хайфа 17:12 18:18 חיפה
Тель-Авив 17:22 18:17 תל אביב
Ашдод 17:21 18:19 אשדוד
Ашкелон 17:21 18:19 אשקלון
Беэр Шева 17:25 18:19 באר שבע
Времена взяты из календаря «Этим ле-бина» (кроме Тель-Авива и Ашкелона).
Таблица времён зажигания свечей Шаббата сайта Минист. религии
Время зажигания свечей зависит не только от географического положения, но и от обычая города за сколько минут до захода солнца зажигать

 


Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Ки тиса» Песах
Пурим. Шушан Пурим мешулаш
Месяц адар. Четыре главы («Арба парашийот»)
Мусар«Шаббат шалом!» он-лайн


 

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено 25.02.2021 г.

 

А Йег̃удим, которые в Шушане, собирались в 13‑й день его (месяца адара) и в 14‑й день его; а в 15‑й день его был покой, и сделали его днём пиршества и веселья.

        Мегилат «Эстер» 9:18

Содержание

Значок означает, что этот раздел обновлён.

 

  • Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
    Комментарии к недельной главе Торы «Ки тиса». Оглавление книги.
  • Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
    Часть 3.10.8 Недостаточное знание Торы. Предполагаемый жених не слишком сведущ в вопросах Торы. Мы не имеем права добровольно рассказывать об этом родственникам невесты. Им следует винить только себя: они обязаны были сами выяснить обстоятельства дела, если им настолько важно породниться с талмид-хахамом... Читать далее
  • Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
    «Путь праведных» («Месилат йешарим»)

    Глава 22. Объяснение качества смирения и его составных частей. (Продолжение) почёт, почесть – это суета сует (הֲבֵל הֲבָלִיםг̃а́вэль г̃авали́м), пустое ничто, сводящее человека с ума, удаляющее его от познания Творца и заставляющее забыть долг и все свои обязанности. Знающему почесть она отвратительна, и он возненавидит её... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)

    Глава 1. В наше время, когда нет Храма и нет жертвенника, на котором приносились очистительные жертвы, только раскаянием можно заслужить прощение. Раскаяние искупает все грехи. Даже тому, кто грешил всю жизнь, но раскаялся в последний свой день, не вспомнят его грехов... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)

    Часть 2. Мицвот-запреты. 78-я заповедь ‒ запрет заходить в состоянии ритуальной нечистоты в лагерь левитов, которому в последующих поколениях соответствует территория Храмовой горы, как разъяснено в начале трактата «Келим» (1:8). И там поясняется, что запрет подниматься на Храмовую гору в состоянии ритуальной нечистоты содержится в Его речении о человеке, ставшем ритуально нечистым в результате ночного семяизвержения... Читать далее
  • Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
    5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»

    Заповедь, запрещающая проклинать отца или мать. Сказано в Торе: «Проклинающий своего отца или свою мать да будет умерщвлен» (Шемот 21:17). Имеется в виду проклинающий с использованием имени Всевышнего. Такой человек приговаривается к казни через побитие камнями (скила) – даже если он проклял своих родителей после их смерти... Читать далее
  • Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
    Часть 23. Уход за квартирой и двором в Шаббат и Йом тов. Ремонт в квартире и во дворе в Шаббат и Йом тов. Жалюзи (תְרִיסтери́с) окна и т.п., которое испортились или вышли из его направляющей, и раздвижные жалюзи или раздвижное окно, которые вышли из своих направляющих, ‒ запрещено исправлять121 и запрещено* их перемещать; и также запрещено открывать или закрывать крышку коробки, в которой они находятся, когда скручены... Читать далее
  • Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
    Введение: «Учение о кашруте». Основные понятия кашрута. Э́вэр мин г̃ах̃а́йאֵבֶר מִין הַחַי – часть тела от живого (בַּעַל חַיִּים). Часть тела, которая отделилась от животного, когда оно ещё было живым, запрещена в пищу по Торе, но разрешено использовать её для других целей. Запрет этот [также] одна из семи мицвот Бенэй Ноах (неевреев), и действует по отношению к скотине, зверям и птицам... Читать далее
  • Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
    2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
    3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
    3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
  • Короткие истории (правая колонка)

Ки тиса

Недельная глава «Ки тиса» («Когда будешь вести счёт») начинается с заповеди, предписывающей каждому еврею в возрасте от двадцати лет и выше, приносить пожертвование во имя Б-га размером строго в полшекеля: богатый должен дать не больше, и бедный – не меньше, чем полшекеля (30:14-15). С этого приношения и началось строительство Мишкана.

Слово «терума» – «пожертвование» (если вы помните, так называлась одна из предыдущих глав) происходит от слова «лег̃арим» – «поднять, отделить». Пожертвование – это то, что человек отделяет от своей собственности на святое дело. В первых трёх стихах главы «Терума» (25:1-3) слово «терума» повторяется трижды, что указывает на три пожертвования. В первый раз евреи дали по полушекелю, когда их считали. Из этих полушекелей, принесённых 603550 людьми, были изготовлены серебряные подножия, в которые вставлялись бревна для стен Мишкана и столбы для разделяющей завесы. Во второй раз каждый еврей дал по полшекеля на приобретение жертвоприношений и всего остального, необходимого для службы в Храме. В третий раз каждый давал собственно на строительство Мишкана, и здесь участие не было одинаковым; каждый давал, что имел: кто – голубую шерсть, кто – лен, кто – золото, кто – серебро.

Заповедь о полушекеле – одна из 613 заповедей Торы. Каждый мужчина, начиная с двадцатилетнего возраста, обязан был, пока существовал Храм, приносить полшекеля на годовые расходы Храма (мы упоминали об этом в главе «Тецавэ», говоря о равной доле каждого еврея в священной службе).

Первого адара объявлялось начало сбора полушекелей, которое завершалось к нисану. Первого нисана в Храме начинался новый финансовый год, т.е. с первого нисана в Храме приносили жертвы, приобретённые на средства, собранные для этого года.

Собранные по всей стране полушекели хранились в специальном помещении. Когда надо было взять оттуда деньги, посылали за ними ког̃эна. Процедура извлечения денег была продумана до мелочей.

Всякое дело надо стараться выполнить так, чтобы не дать никакой пищи для толков и подозрений. Поэтому тот, кто выносил полушекели из комнаты, входил в неё в одежде без карманов и подкладки, босой – без обуви и без носков, даже борода у него должна была быть редкая, чтобы в ней ничего нельзя было спрятать. А если ему вздумается положить в рот монету-другую?! Требовалось, чтобы, входя и выходя, он непрерывно говорил: «вот я беру, вот я выношу...» Зачем всё это нужно? Ведь выбирали для этой цели честнейшего из честных? Но в жизни человеческой случается разное. Скажем, человек разбогатеет. Начнутся разговоры: понятное, мол, дело, у жирного горшка потрёшься – разжиреешь. А обеднеет ког̃эн, выносивший корзину с полушекелями, – тоже повод для пересудов: краденое впрок не пойдёт – Б-га не обманешь! Воровать нельзя вообще, а у Храма – тем паче!

Итак, все евреи имели одинаковую долю в службе в Мишкане, никто не мог похвастаться, что вложил в неё больше другого. И так же обстояло дело в Храме.

Когда царь Давид должен был внести плату за участок земли для Храма, он разделил требуемую сумму на двенадцать частей, так что каждое колено внесло по пятьдесят шекелей. Что стоило царю самому уплатить эти шестьсот шекелей? Но он хотел, чтобы весь народ участвовал в покупке. Так беднейший нищий и самый благополучный богач оказывались равными участниками в обеспечении службы и приобретении места для Храма (см. Шемуэль II, 24:24; Диврэй г̃айамим, 21:26).

А в чём смысл полушекеля? Было бы логично дать этой монете собственное название, а не обозначать её как часть чего-то.

Раби Шеломо г̃а-Леви Алкабец (автор «Леха, доди, ликрат кала» – молитвы, которую мы читаем в пятницу вечером) говорит: «Каждый еврей, как бы праведен он ни был, – это только часть. Выполнение всех заповедей Торы (мы уже говорили об этом при разборе главы «Итро». – И.З.) невозможно в одиночку. Все евреи вместе – одно целое, каждый в отдельности – только часть».

В праздник Пурим (он приходится на месяц адар) существует обычай перед чтением Свитка Эстер давать пожертвование – половину основной монеты страны – в память о полушекеле времён Храма (некоторые люди дают три половинки – в память о том, что слово «терума» сказано трижды). Читать далее

Читать полностью комментарии к главе «Ки тиса»

Часть 3. Запрет на сплетни

Глава 10

8. Недостаточное знание Торы

Предполагаемый жених не слишком сведущ в вопросах Торы. Мы не имеем права добровольно рассказывать об этом родственникам невесты. Им следует винить только себя: они обязаны были сами выяснить обстоятельства дела, если им настолько важно породниться с талмид-хахамом (например, попросить знатока Торы проэкзаменовать жениха и определить степень его учёности, – в этом нет ничего зазорного, так принято поступать). Если же семья невесты ничего в этом направлении не предприняла, это означает, что они готовы принять жениха независимо от уровня его знаний. А поэтому нельзя вмешиваться!

Как должен поступать знаток Торы, когда его просят определить степень уровня знаний будущего жениха? Он обязан обосновать своё мнение на степени знания Торы, необходимого для данного сватовства, и сказать правду, т.к. проверка происходит с согласия обеих сторон. Безусловно, экзаменатор обязан быть правдивым и объективным, а также очень осторожным в оценках в любую сторону: если знаток Торы преуменьшит степень знаний жениха, то произнесёт лашон-г̃ара; если он их сознательно переоценит, то нарушит запрет на ложь.

Эльнер, зять Годлевского, преподаёт Мишну раз в неделю в местной синагоге. Гольдшмидт, регулярно посещающий уроки Эльнера, хотел бы иметь зятем такого же знатока Торы. Когда его дочери сватают молодого студента ешивы, он обращается за консультацией к главе ешивы. В этом случае уважаемый раввин должен заключить, соответствует ли молодой человек требованиям Гольдшмидта в области знания Торы. Если, как ему кажется, тот соответствует, раввину следует охарактеризовать его как «сведущего в Торе человека», даже если его собственные требования намного выше требований Гольдшмидта.

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 22
Объяснение качества смирения и его составных частей

(Продолжение) А почёт, почесть – это суета сует (הֲבֵל הֲבָלִיםг̃а́вэль г̃авали́м), пустое ничто, сводящее человека с ума, удаляющее его от познания Творца и заставляющее забыть долг и все свои обязанности. Знающему почесть она отвратительна, и он возненавидит её. И похвала, которую перед ним произносят люди, станет непереносима. Ибо видя, что они все больше и больше хвалят его за то, чего в нём нет, устыдится и станет вздыхать о том, что и так уж ему недостаёт этих достоинств, а на него ещё грузят больше лживой похвалы, дабы он ещё больше устыдился.

Четвертая часть – это оказание почёта каждому. И мы учим в Мишне так (Авот 4:20): «Кто уважаем? Тот, кто уважает людей». И сказали ещё (Песахим 113Б): «Знающий о другом, что тот значительнее в чём‑нибудь одном, обязан уважать его». И ещё мы учим (Авот 4:20): «Первым привечай каждого». И сказали о р. Йоханане бен Заккае, что никто и никогда не поздоровался с ним первым. Как в речи, так и в деле следует вести себя с уважением к другому. И так же, как позор относится к злодеям, как сказано в уже упомянутом (Мишлей 18:3): «С приходом нечестивого приходит позор», так почёт уважения относится к праведникам. Ибо уважение у них и неотделимо от них, и говорит (Йешайаг̃у 24:23): «И перед Его старейшинами честь (уважение)». Читать далее

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 1

1.3. В наше время, когда нет Храма и нет жертвенника, на котором приносились очистительные жертвы, только раскаянием можно заслужить прощение. Раскаяние искупает все грехи. Даже тому, кто грешил всю жизнь, но раскаялся в последний свой день, не вспомнят его грехов, как сказано: «И грехи злодея не будут тяготеть над ним в тот день, когда он раскается в своём злодействе» (Йехезкейль, 33:12). Йом-Кипур очищает тех, кто раскаялся в своих грехах, как сказано «Ибо в этот день будут прощены грехи ваши» (Вайикра, 16:30). Читать далее

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть 2. Запрещающие заповеди

78-я заповедь ‒ запрет заходить в состоянии ритуальной нечистоты в лагерь левитов, которому в последующих поколениях соответствует территория Храмовой горы, как разъяснено в начале трактата «Келим» (1:8). И там поясняется, что запрет подниматься на Храмовую гору в состоянии ритуальной нечистоты содержится в Его речении о человеке, ставшем ритуально нечистым в результате ночного семяизвержения: «Если будет среди вас человек, который нечист от случившегося ночью, пусть он выйдет за стан и не входит в стан» (Деварим 23:11).

В трактате «Песахим» (68А) сказано: «Пусть он выйдет за стан…» ‒ это стан Шехины (как мы разъясняли в комментарии на 31-ю предписывающую заповедь), а «…и не входит в стан» ‒ это стан левитов. Спрашивает Равина: «Может быть, и в том и в другом случае речь идёт о стане Шехины, просто первое выражение ‒ заповедь «Делай», а второе ‒ «Не делай»?». И возражают ему: «Если так, то Тора бы сказала: «Пусть он выйдет за стан и не входит в него». Зачем же ещё раз приведено слово «стан»? Чтобы сказать, что в запрете речь идёт о другом стане ‒ стане левитов», т.е. и в этот стан запрещено входить в состоянии ритуальной нечистоты.

А в Сифрэй сказано: «…И не входит в стан» ‒ это «заповедь «Не делай».

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в начале трактата «Келим» (1:8) и в нашем комментарии на этот трактат. Читать далее

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Мишпатим»

46. Заповедь, запрещающая проклинать отца или мать

Сказано в Торе: «Проклинающий своего отца или свою мать да будет умерщвлен» (Шемот 21:17).

Имеется в виду проклинающий с использованием имени Всевышнего. Такой человек приговаривается к казни через побитие камнями (скила) – даже если он проклял своих родителей после их смерти. Произнесший проклятие с употреблением иносказательного имени Всевышнего наказывается ударами (малкот).

Запрещено заклинать отца клятвой, которая содержит проклятие.

Сыну также запрещено выполнять функции посланца суда, если суд вынес решение отлучить отца от общины.

Запрещено позорить родителей, потому что тот, кто позорит или бесчестит отца или мать, даже иносказательно, проклят Всевышним, как сказано: «Проклят злословящий своего отца и свою мать» (Деварим 27:16).

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины.

Читать о мицвот ко всей главе «Мишпатим»

Читать всю книгу

Часть 23. Уход за квартирой и двором в Шаббат
и Йом тов

הַטִפּוּל בְּדִירָה וּבְחָצֵר בְּשַׁבָּת וּבְיו"ט
г̃атипу́ль бе-дира́ у-ве-хацэ́р бе-шаббат у-ве-йо́м тов

Ремонт в квартире и во дворе в Шаббат и Йом тов

תִּקּוּן הַדִירָה וְהֶחָצֵר בְּשַׁבָּת וּבְיו"טтику́н г̃адира́ ве-г̃эхацэр бе-шаббат у-ве-йо́м тов

23.38. Жалюзи (תְרִיסтери́с) окна и т.п., которое испортились или вышли из его направляющей, и раздвижные жалюзи или раздвижное окно, которые вышли из своих направляющих, ‒ запрещено исправлять121 и запрещено* их перемещать; и также запрещено открывать или закрывать крышку коробки, в которой они находятся, когда скручены.

121 Если испортились – запрещено из-за «макэ бе-патиш»А, а если вышли из направляющих – запрещено из-за «бонэ» («строит»).

А מַכֶּה בְּפַּטִישׁ (макэ́ бе-пати́ш) ‒ досл.: бьёт молотком; зд.: «завершающий удар» ‒ одна из 39 мелахот, запрещённых в Шаббат.

* А если есть опасение, что упадут жалюзи или окно на тело человека и поранят, ‒ разрешено удалить их (как сказано далее в п. 23.40), но запрещено его ремонтировать.

23.29. Запрещено намазывать оконную замазку (מֶרֶקмэ́рэк) по краям оконного стекла, чтобы присоединить или укрепить его к оконной раме, и также накладывать селикон (без размазывания) ‒ запрещено124.

124 Запрещено из-за «мемарэах»А и «бонэ» («строит»), т.к. добавляют к постоянному строению…

А мемарэа́х̃ (מְמַרֵחַ – размазывает, разглаживает. Это один из 39 видов «отцов работ» (авот мелахот), запрещённых Торой в Шаббат.

Читать всю главу

Введение: «Учение о кашруте»

3. Основные понятия кашрута

(מוּשָּׂגִי יְסוֹד בְּכַּשֵׁרוּת)мусагэ́й йесо́д бе-кашру́т

Э́вэр мин г̃ах̃а́йאֵבֶר מִין הַחַי – часть тела от живого (בַּעַל חַיִּים)

Часть тела, которая отделилась от животного, когда оно ещё было живым, запрещена в пищу по Торе1, но разрешено использовать её для других целей. Запрет этот [также] одна из семи мицвот Бенэй Ноах (неевреев)А, и действует по отношению к скотине, зверям и птицам. Но относительно рыб и акрид [виды кузнечика] ‒ нет запрета «эвэр мин г̃ах̃ай»5. Орган или кусок плоти, которые отделились от живого животного, и они всё ещё с ним, ‒ хотя и были там вовремя шехиты ‒ стали запрещёнными в пищу.

1Деварим 12:23: "וְלֹא-תֹאכַל הַנֶּפֶשׁ עִם-הַבָּשָׂר" ‒ «не ешь душу с плотью»…

А Запрет этот появляется впервые в словах Б‑га, обращённых к Ноаху и его сыновьям, вместе с разрешением есть мясо (Берэшит 9:4): "אַךְ בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ" ‒ «Только плоти, при душе её крови её, не ешьте».

5 …Но запрещено их есть, когда они живые из-за запрета «баль тешакэцу́» ("בַּל תְּשַׁקְּצוּ" – не оскверняйтесь)…

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''רБайт Ришон (Первый Храм), א''שола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью

Короткие истории

Рассказывает
рав Исраэль Спектор
Книга «Врата востока»

К главе «Ваэтханан»

(ג,כג) וָאֶתְחַנַּן, אֶל-יְהוָה, בָּעֵת הַהִוא, לֵאמֹר.

«И умолял я Г-спода в то время, говоря...» (3:23)

Про раби Йаакова Абухациру (Абир Йааков) рассказывают, что он трижды в день по часу молился Шмонэ эсрэ.

Однажды рав приехал в город Фес. Местные евреи не верили, что рав ничего не чувствует вокруг себя во время молитвы. Чтобы испытать рава, они начали громко ругаться, с криками и проклятиями, но рав ничего не слышал и продолжал молиться в глубоком сосредоточении.

Наглецы взяли тогда ружьё и стали стрелять около рава во время молитвы, но даже выстрелов рав не слышал. Когда закончилась молитва, раскаявшиеся наглецы обратились к раву с трепетом, прося прощения за содеянное. Рав удивился их словам и сказал, что ничего не слышал.

(ג,כו) וַיִּתְעַבֵּר יְהוָה בִּי לְמַעַנְכֶם, וְלֹא שָׁמַע אֵלָי; וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי, רַב-לָךְ--אַל-תּוֹסֶף דַּבֵּר אֵלַי עוֹד, בַּדָּבָר הַזֶּה.

«...Ибо ты не перейдёшь Иордан этот» (3:26)

Как-то остановился царь со своей свитой на берегу реки, на другом берегу которой находились отряды врага. Попросила царица переправиться на другой берег и погулять там. Царь сказал: «Смотри, там опасно, и, если ты попадёшь в плен, то мы будем вынуждены сделать чрезмерные уступки».

Но царица настаивала на своем, так хотелось ей совершить небольшую экскурсию на другой берег.

Разозлился царь и сказал: «Если перейдёшь эту реку, я обещаю развестись с тобой!»

Упёрлась царица и перешла реку. Царь должен был с женой развестись, но она попросила у него прощения, и он пожалел о произнесённых словах. Спросил он у своих советников, как обойти клятву, но те не нашли способа. Сказали царю: «Иди к еврейскому раву, может быть сможет разрешить этот вопрос!» Пошёл царь к раву Элийаг̃у Мизрахи. Сказал рав: «Клятва не действительна!» Спросил царь: «Почему, ведь я поклялся развестись, если жена перейдёт реку?» Сказал рав: «Ведь ты же сказал "эту реку", а когда она перешла, то была в реке вода другая!»...

И сказал р. Ицхак Корех: «Моше-рабейну тоже хотел воспользоваться этим тезисом. Б-г сказал ему: «Не перейдёшь эту реку» – но теперь ведь Иордан другой, ибо вода в нём изменилась!»...

Ответил Моше Творец, что этот довод действителен для людей, которые не владеют водами рек, и которые видят только то, что открыто их глазам. Но у Творца – всё на виду, и воды Иордана и раньше, и впредь – всё принадлежит Тв-рцу, и клятва Творца относится ко всем водам Иордана!

(ו,ה) וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ, וּבְכָל-מְאֹדֶךָ.

«И люби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всей душою твоею, и всеми силами твоими» (6:5)

Всеми силами твоими: всем твоим имуществом (Раши).

Рассказывал рав Мордехай Элийаг̃у:

Много лет назад, когда финансовое положение ешивы резко ухудшилось, рав Йеуда Цадка вынужден был поехать заграницу, чтобы собрать деньги для ешивы. Рав гостил в доме у р. Салмана Сасона, и оба вместе ходили по домам богатых евреев для сбора денег. В один из дней оба пришли в магазин одного богатого еврея, жертвовавшего много денег на благотворительность. На входе в магазин висело объявление, на котором написано несколько слов по-английски. Спросил р. Йеуда, что написано на объявлении, и ему ответили, что магазин открыт 24 часа в сутки, семь дней в неделю. Услышав это, рав побледнел и попятился назад.

Хозяин магазина, относившийся с почётом и уважением к раву, обратил внимание на поведение рава, но не мог объяснить его. Тут же спросил хозяин магазина у р. Сасона, почему р. Йеуда вышел из магазина, не взяв денег. Р. Сасон спросил у р. Йеуды, в чём дело. Сказал р. Йеуда, что не заинтересован получить деньги, предназначенные на изучение Торы, из рук человека, предающего Тору и её заповеди. Хозяин магазина понял, что рав прав. Он начал объяснять раву, что, закрыв магазин в шабат, понесёт огромный убыток, на что рав ответил: «Из-за убытков никто не вправе преступать ни одной заповеди Торы».

Услышав это, сдался хозяин магазина и пообещал впредь не открывать магазин в шабат. Только после этого согласился рав принять пожертвованные деньги.

(ו,יג) אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ תִּירָא, וְאֹתוֹ תַעֲבֹד; וּבִשְׁמוֹ, תִּשָּׁבֵעַ.

«Г-спода, Б-га твоего, бойся» (6:13)

Объяснил это раби Элийаг̃у Мани, рав Хеврона: чем больше постигнешь ты величие Творца, тем больше будешь ты бояться его.

На что это похоже? Все жители страны боятся царя, но не настолько, как жители столицы. Те, в свою очередь, боятся его меньше, чем служители царского дворца, видящие царя каждый день и ощущающие всю силу его власти. Как сказано: «А вокруг Него – неистовство» (Тег̃илим 50:3). Молнии пугают человека, как сказано: «И сотворил Б-г так, чтобы боялись Его» (Коэлет 3:14), и к Моше, лицо которого сияло, боялись подходить, как сказано: «И вот, лицо его сияет, и боялись подойти к нему» (Шемот 34:30).

Насколько испугались и устрашились бы мы, если бы увидели ангела, ведь даже Йег̃ошуа бин Нун «пал лицом своим на землю, и поклонился» (Йег̃ошуа 5:14), и Маноах, отец Шимшона, сказал жене: «Наверное, мы умрём, ибо ангела Б-жьего видели мы» (Шофтим 34:30).

Если так, то как же должен человек бояться самого Творца, окружённого армией ангелов, трепещущих перед Ним!

Читать далее


На сайте используются
материалы сайтов: Толдот.ру, Хасидус по-русски, Маханаим

Используются картины сайта: http://alexandergallery.biz/


Статистика посещения сайта «Шаббат шалом!»

DateVisits
16/11/20143523
17/11/20141699
18/11/20141394
19/11/20141945
20/11/20142596
21/11/20142570
В среднем2288

Главная     Библиотека     Община     Праведники     Музыка

Copyright© Shabat-shalom 2008-2021

>>>>