Главная     Библиотека     Общины     Праведники     Музыка     Женщина   Выпуск №    в новом окне

Актуальные статьиУрок «Шаббат шалом!» он-лайнНедельное чтениеНайти главу в Танахе на русскомНайти пасук в Танахе на ивритеКнигиКамеры «Стены плача»Еврейский календарь Время зажигания праздничных и шаббатних свечейКороткие историиСловариСкачать E-mail редактора сайта

 

Месяц мархешван

1-30 мархешвана • 18/19 окт. – 15/16 нояб.

 

 

«Шаббат шалом!» № 699. Глава «Ноах»
Для экономичной печати без цветного фона № 699-p

«Шаббат шалом!» № 698. Праздник Суккот в Шаббат
Для экономичной печати без цветного фона № 698-p

Рамбам «Законы раскаяния» для печати: № 1, 2
Читать всю книгу онлайн

Рамбам «Книга заповедей» (читать онлайн)
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18,
19, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35

«Еврейское сердце» № 1 – цветной листок с рассказами о красоте еврейского сердца. Первый номер рассказывает о рождении раби Шимона бар Йохайа

 

«Беерот Ицхак» № 222. Главы: «Ки таво», «Ницавим»-«Вайэлэх», «Гаазину», «Ве-зот габраха», «Берэшит», «Ноах»

 

 

Популярные книги из библиотеки сайта

Месяц мархешван 5781 (2020) года (кратко) (20.10.2020)
Тора на русском с комментариями Раши и Сончино
Танах на русском: Тора. Пророки. Писания (с поиском)
Хафец Хаим. «Краткая книга заповедей» (27.03.2020)
Весь «Словарь для читающих Тору на иврите» (22.10.2020)
Словарь для главы «Ле-леха»
Рав Й.-И. Нойвирт. «Соблюдение Шаббата по закону» (21.10)
Рав И.-Й. Фукс. «Кашрут» (21.10.2020)
Мишна «Пиркей Авот» (23.08.2020)
Еврейские мудрецы
Тег̃илим в переводе р. Хаскелевича
Рав Шеломо Ганцфрид. «Кицур Шульхан арух»
Рамбам «Книга заповедей» (06.09.2020)

 

24.10.2020. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

24.10.2020. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

24.10.2020. Недельная глава Торы «Ле-леха» на иврите, с красивым шрифтом в формате PDF для таблетов и телефонов. Все главы в формате PDF.

 

 


Время зажигания свечей и исхода Шаббата в Израиле
Город Свечи
30 окт.
Исход
31 окт.
עיר
Иерусалим 16:16 17:27 ירושלים
Хайфа 16:22 17:27 חיפה
Тель-Авив 16:32 17:30 תל אביב
Ашдод 16:32 17:29 אשדוד
Ашкелон 16:32 17:29 אשקלון
Беэр Шева 16:36 17:30 באר שבע
Времена взяты из календаря «Этим ле-бина» (кроме Тель-Авива и Ашкелона).
Таблица времён зажигания свечей Шаббата сайта Минист. религии
Время зажигания свечей зависит не только от географического положения, но и от обычая города за сколько минут до захода солнца зажигать

 


Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Ноах»
Месяц мархешван
Мусар«Шаббат шалом!» он-лайн


 

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено (только нед. глава) 24.10.2020 г.

 

Все, кто трудится на благо общества, пусть трудится во имя Небес [но не для славы, выгоды или возвыситься], ибо заслуги отцов помогают им, и праведность их навеки…

        Пиркей Авот 2.2 (с комментариями)

Содержание

Значок означает, что этот раздел обновлён.

 

  • Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
    Комментарии к недельной главе Торы «Ле-леха». Оглавление книги.
  • Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
    Часть 3.8. Намёк на рехилут. Похвала, которая может вызвать недоброжелательство. Существует вид рассказов, которые хотя и не входят в запретный класс сплетен, но являются как бы их тенью, а поэтому тоже запрещены. В основном, сюда относятся случаи, когда мы говорим кому-то, что другой человек намекнул на что-то оскорбительное в его адрес (не сказав ничего определённого)... Читать далее
  • Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
    «Путь праведных» («Месилат йешарим»)

    Глава 19. Объяснение составных частей благочестия. Отсюда следует, что в этом вопросе содержатся две вещи. Первая – намерение в каждой заповеди и в каждой части служения, направленное к возвеличению чести Всевышнего тем, что Его создания оказывают приятное Ему. И сожаление, и просьба о возвеличении Его чести, чтобы это было сделано возвеличением чести евреев и их процветанием... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)

    Глава 8. Грядущий мир нематериален и бестелесен. Там обитают бесплотные души праведников, подобные ангелам-служителям. И раз этот мир нематериален – то, значит, не едят там и не пьют. Нет там ничего из того, что свойственно человеческому телу в этом мире. И те состояния, в которых человек бывает в этом мире, отсутствуют там... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)

    Часть 2. Мицвот-запреты. 59-я заповедь ‒ запрет забывать, что сделал нам Амалек, злодейски напавший на нас в пустыне, при выходе из Египта... Читать далее
  • Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
    5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»

    43. Заповедь, повелевающая жениться, чтобы иметь детей. Сказано в Торе: «И сказал им Б-г: плодитесь и размножайтесь» (Берэшит 1:28). Жениться необходимо с намерением продолжить человеческий род. Еврей обязан жениться, начиная с восемнадцати лет... Читать далее
  • Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
    Часть 23. Уход за квартирой и двором в Шаббат и Йом тов. Уборка в доме и во дворе. Нельзя мыть пол, даже когда он покрытый плиткой: ни тряпкой и ни магавом. Однако при особых обстоятельствах, например, в больнице, когда нужно следить за чистотой, или дома, когда много грязи, ‒ можно облегчить и помыть пол, покрытый плиткой, при условии, что будут использовать только резиновый магав... Читать далее
  • Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
    Часть 10. Мясо с молоком. Брызгание на посуду снаружи. Кастрюля, в которой кипит пища и поднимаются от неё пары, и брызнул соус другого типа [т.е. на мясную – молочный или наоборот] на её крышку: если количество пищи в 60 раз больше брызнувшего, ‒ пища и кастрюля разрешены, а крышке нужно сделать г̃агалу... Читать далее
  • Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
    2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
    3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
    3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
  • Короткие истории (правая колонка)

Глава «Лех-леха»

Недельная глава «Лех леха» («Иди себе») рассказывает о первом еврее – Авраг̃аме-авину.

Авраг̃ам родился в 1948 г. от Сотворения мира. Очень рано стал он задумываться над тем, как возникло все существующее. Ход его мыслей не устарел до сих пор.

Авраг̃ам рассуждал так: я живу в доме, у которого есть стены, крыша, в котором периодически появляется и исчезает свет. Как это все получилось? Сами ли собой камни слепились в стены, случайно ли стены сложились под прямым углом, случайно ли ветер нанёс ветки и глину, чтобы получилась крыша? Конечно же, нет! Это кем-то сделано. Но ведь мир неимоверно, в миллионы раз сложнее, и все в нём взаимосвязано – люди, животные, растения. (Некоторые примеры такой связи нам с вами известны ещё со школьной скамьи: люди и животные дышат кислородом, а выдыхают углекислый газ, растения же – наоборот. Насекомые опыляют растения, без чего те не могли бы плодоносить и размножаться – сам человек не в состоянии произвести опыление даже на одном гектаре клеверного поля, ведь там растут миллионы цветов! Исчезни из мира какое-то насекомое – и начнут исчезать некоторые виды растений и птиц: птицы лишатся пищи, а у нас – без шмелей и пчел, например, – не будет ни груш, ни яблок, ни клевера, ни люцерны).

Авраг̃ам ясно видел, что во всем существует гармония. Видно, у мира есть Великий Творец и Руководитель – сила всех сил и причина всех причин.

И Авраг̃ам стал объяснять это людям. А люди в то время, за редким исключением, поклонялись отдельным силам природы: огню, солнцу, луне, звёздам, морю.

Отец Авраг̃ама – Терах – торговал идолами. Однажды, в отсутствие отца, Авраг̃ам разбил фигурки идолов и вложил палку в руки самого высокого из них. Пришёл отец, увидел этот разгром и стал спрашивать, что произошло. Авраг̃ам «объяснил»: какая-то женщина принесла идолам мучное приношение, они подрались из-за него, и самый большой перебил остальных. «Но они же не могут двигаться!» – воскликнул отец. «Зачем же им тогда поклоняться?» – «удивился» Авраг̃ам.

Терах занимал высокий пост в армии царя Нимрода, он рассказал о случившемся царю. Авраг̃ам был вызван на беседу к Нимроду.

«Я верю, что огонь – источник всего», – сказал Нимрод. Отвечает ему Авраг̃ам: «Вода гасит огонь». «Так будем служить воде», – согласился Нимрод. «Но воду несут облака», – уточнил Авраг̃ам. «Так будем служить облакам!» – «А ветер разносит облака». – «Что ж, будем служить ветру», – обрадовался Нимрод. Но Авраг̃ам возразил, что человек сильнее ветра, и объяснил, почему. Нимрод не выдержал: «Хватит. Я служу огню и брошу тебя в огонь. И пусть твой Б-г, в которого ты веришь, тебя спасёт».

Авраг̃ам был брошен в огонь. Но Б-г совершил чудо, и Авраг̃ам вышел живым из огня. Это было первое испытание Авраг̃ама. Так он проложил нам, его потомкам, путь. Мы идём по нему, храня верность Б-гу даже ценой жизни. Сотни тысяч евреев шли в огонь со словами: «Слушай, Израиль, Г-сподь – наш Б-г, Г-сподь един». Они шли на смерть, но не отрекались от веры.

Б-г наградил Авраг̃ама пророческим даром. Это значит, что Авраг̃ам стал человеком, с которым Б-г говорит прямо.

Всякий изобретатель обычно прилагает к своему прибору инструкцию, указывающую, как им пользоваться. Творец природы и человечества дал особо достойным людям способность вступать с Ним в прямой разговор, чтобы они могли указать другим путь жизни. Таким учителем и пророком стал и Авраг̃ам.

Читать полностью комментарии к главе «Ле-леха»

Часть 3. Запрет на сплетни

Глава 8

1. Намёк на рехилут

Существует вид рассказов, которые хотя и не входят в запретный класс сплетен, но являются как бы их тенью, а поэтому тоже запрещены. В основном, сюда относятся случаи, когда мы говорим кому-то, что другой человек намекнул на что-то оскорбительное в его адрес (не сказав ничего определённого).

«Вчера на собрании, когда упомянули вас, Иосиф Иткин весь скривился, и это выразило его отношение к вам лучше любых слов».

На вечеринке к Еве Липман подходит Фрида Швец и говорит: «Вчера я встретила Лизу Абрамович, которая сказала, что может рассказать о тебе кое-что любопытное, но не может, поскольку не желает говорить ничего дурного».

Замечание Лизы Абрамович, если оно действительно было сказано, – классический пример «намёка на лашон-г̃ара». Что касается Фриды Швец, то она виновна в произнесении «намёка на рехилут».

2. Похвала, которая может вызвать недоброжелательство

Допустим, мы хвалим человека в чьём-то присутствии. Если наша похвала настраивает слушателя против того, кого мы хвалим, перед нами «намёк на рехилут». Например, не следует расхваливать своего друга перед его партнёром по бизнесу за то, что тот ссудил нам большую сумму, сделал нам дорогой подарок за счёт фирмы либо повысил нам зарплату – если это может вызвать ухудшение отношений между партнёрами. Также не стоит неумеренно хвалить щедрость и великодушие жены или мужа в присутствии их «второй половины» – это может вызвать ссору между супругами.

Бизнес развивался медленно, прибылями не пахло, кроме того, возникли сложности с оплатой счетов. У Евгения Либермана были все основания для грусти. Поэтому весьма кстати оказались заверения хозяина его квартиры, что он может подождать с оплатой за аренду жилплощади ещё пару месяцев. До чего же этот Феликс Рашковский добрый и склонный к сочувствию человек!

Но нашему Либерману следует быть чрезвычайно осторожным и не петь дифирамбы своему хозяину в присутствии госпожи Рашковской: вполне возможно, что в их семье остро нужны деньги, и поэтому благородство Рашковского не вызовет восхищения у его жены.

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 19

Объяснение составных частей благочестия

Отсюда следует, что в этом вопросе содержатся две вещи. Первая – намерение в каждой заповеди и в каждой части служения, направленное к возвеличению чести Всевышнего тем, что Его создания оказывают приятное Ему. И сожаление, и просьба о возвеличении Его чести, чтобы это было сделано возвеличением чести евреев и их процветанием (שַׁלְוָה  – шалва́). Но ещё и другая важная вещь содержится в намерении благочестия, и она – благо поколения. Ибо каждому благочестивому надлежит иметь в виду оставить своими деяниями благо всему поколению евреев, удостоить их и защитить. В этом смысл сказанного (Йешайаг̃у 3:10): «Хвалите праведника, который прав, ибо плоды деяний своих они вкушают» – то есть всё поколение питается плодами его деяний. А также сказали мудрецы: «Есть ли в ней дерево?» (Бемидбар 13:20), – есть ли некто, защищающий своё поколение, подобно дереву?» Этого желает Всевышний: чтобы благочестивые Израиля искупали всех остальных, кто есть в народе. И об этом сказали мудрецы, говоря о лулаве и его четырёх видах (Вайикра Раба 30:12): «Придут эти и искупят тех». Ибо Всевышний не желает гибели злодеев, а на благочестивых возложена заповедь искупать их. И необходимо, чтобы благочестивый делал это в намерении своего служения и в своей молитве, то есть, чтобы в своей молитве об искуплении своего поколения он молился об искуплении тех, кому потребно искупление и кого нужно вернуть к раскаянию, просил защиты для всего поколения... Читать далее

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 8

8.2. Грядущий мир нематериален и бестелесен. Там обитают бесплотные души праведников, подобные ангелам-служителям. И раз этот мир нематериален – то, значит, не едят там и не пьют. Нет там ничего из того, что свойственно человеческому телу в этом мире. И те состояния, в которых человек бывает в этом мире, отсутствуют там: там не сидят, не стоят и не спят, не умирают, не печалятся и не смеются, и т.д. Так говорили мудрецы древности: «В грядущем мире не едят, не пьют и не совокупляются – но праведники восседают с коронами на челе и наслаждаются сиянием Шехины» (Берахот, 17А). Из этих слов видно, что грядущий мир бестелесен, раз сказано, что не едят там и не пьют. А то, что сказано там – «праведники восседают», – лишь образное выражение, означающее, что они пребывают в покое, не зная тягот. Так и слова «с коронами на челе» означают, что мудрость, которой они достигли в земном мире и благодаря которой удостоились грядущего мира, венчает их, как корона – чело. О той же короне говорит Шеломо: «Посмотрите на корону, которой его увенчала мать его» (Шир г̃а-Ширим, 3:11). И это нематериальная корона ведь сказано: «И вечная радость на их челе» (Йешайаг̃у, 51:11), хотя и радость – не материальный предмет, которым можно было бы увенчать чело. Так и корона, о которой говорится здесь – мудрость. Что же означают слова «наслаждаются сиянием Шехины», – то, что постигают праведники истинную сущность Святого Творца, благословен Он, которую было невозможно постичь, пребывая в грубом и бренном теле.

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть 2. Запрещающие заповеди

59-я заповедь ‒ запрет забывать, что сделал нам Амалек, злодейски напавший на нас в пустыне, при выходе из Египта.

Мы уже разъясняли в комментарии на 189-ю предписывающую заповедь: помнить о том, что сделали нам потомки Амалека, и постоянно обновлять в сердце ненависть к нему ‒ это заповедь «Делай». И вместе с тем, нам запрещено забывать об его злодействе ‒ это заповедь «Не делай». И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Помни, что сделал тебе Амалек на пути, когда выходили из Египта; … не забудь» (Деварим 25:17,19). А в СифрэйКи тэцэ») сказано: «Помни…» ‒ устами, «не забудь» ‒ сердцем», т.е. пусть ненависть к нему не покидает твоего сердца.

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Берэшит»

43. Заповедь, повелевающая жениться, чтобы иметь детей

Сказано в Торе: «И сказал им Б-г: плодитесь и размножайтесь» (Берэшит 1:28).

Жениться необходимо с намерением продолжить человеческий род. Еврей обязан жениться, начиная с восемнадцати лет; и если в возрасте двадцати лет он ещё не женат, то можно сказать, что эта заповедь им нарушается. Однако тому, кто, будучи занятым изучением Торы, опасается, что семейные заботы помешают ему в учёбе, разрешается повременить. Но максимум – до двадцати пяти лет!

Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде.

Читать о мицвот ко всей главе «Берэшит»

Читать всю книгу

Часть 23. Уход за квартирой и двором в Шаббат
и Йом тов

הַטִפּוּל בְּדִירָה וּבְחָצֵר בְּשַׁבָּת וּבְיו"טг̃атипу́ль бе-дира́ у-ве-хацэ́р бе-шаббат у-ве-йо́м тов

Уборка в доме и во дворе

הַנִקָיוֹן בַּבַּיִת וּבְחָצֵרг̃аникайо́н ба-ба́йт у-ве-х̃ацэ́р

23.6. Нельзя мыть пол, даже когда он покрытый плиткой: ни тряпкой22 и ни магавомА. Однако при особых обстоятельствах, например, в больнице, когда нужно следить за чистотой, или дома, когда много грязи, ‒ можно облегчить и помыть пол, покрытый плиткой, при условии, что будут использовать только резиновый магав, и см. выше п. 23.3.

22 …Т.к. при этом нарушаются запреты «кибус» (стирка) и «сех̃ита» (выжимание).

А מַגֵב (мага́в) – зд.: швабра с резиновой полосой на конце для мытья полов.

23.7. Малые количества жидкости (вода, вино и т.п.), которые вылились на стол или на пол, ‒ разрешено вытирать тряпкой, предназначенной для этого, но при этом нужно остерегаться выжимать тряпку. А если вылилось большое количество, ‒ запрещено вытирать, т.к. могут выжать тряпку. И разрешено положить тряпку на большое количество жидкости, которая пролилась, и оставить её там, и не убирать. Но нет необходимости запрещать наступать на мокрую тряпку из-за опасения выжимания жидкости, которая в ней28. И удалить эту тряпку с помощью палки и т.п. так, что жидкость не выжмётся – нет запрета. И также разрешено согнать жидкость, которая пролилась, даже если её много, с помощью резинового магаваА (к п. 23.6), который используют для очистки шаиша (мрамора) или для мытья пола.

И очень правильно, когда это возможно, промокнуть пролившуюся жидкость бумагой, например, бумажной салфеткой, которую выбрасывают сразу же после использования. О скатерти на столе см. выше п. 12.40-43.

28 …Т.к. [1] не намеревается выжимать, [2] и т.к. [выжимает] необычным способом (ки-ле-ахар йад), [3] случайно и неосознанно (митъасэк)…

Читать всю главу

Часть 10. Мясо с молоком

בָּשָׂר בְּחָלָבбаса́р бех̃ала́в

Брызгание на посуду снаружи

הַתָזָה עַל כְּלִי מִבַּחוּץг̃атаза́ а̃ль кели́ мибах̃у́ц

10.83. Кастрюля, в которой кипит пища и поднимаются от неё пары, и брызнул соус другого типа [т.е. на мясную – молочный или наоборот] на её крышку: если количество пищи в 60 раз больше брызнувшего, ‒ пища и кастрюля разрешены, а крышке нужно сделать г̃агалу.

Если количество пищи меньше в 60 раз, чем брызнувшее, ‒ кастрюля и крышка запрещены.

10.84. Брызнул соус другого типа на внешнюю стенку горячей кастрюли: если брызги на уровне пищи [в кастрюле]212, ‒ тогда, если пищи в 60 раз больше, чем брызнувшего, ‒ пища разрешена, а кастрюле нужно сделать г̃агалу.

Если пищи меньше чем в 60 раз, ‒ пища и кастрюля запрещены.

212 Т.е., когда брызнуло в то место стенки, за которым находится содержимое кастрюли.

10.85. Брызнул соус, как сказано выше, но не напротив пищи: если пищи в 60 раз больше брызнувшего, ‒ нужно выключить огонь и подождать, когда пища и кастрюля остынут, ‒ и тогда пища будет разрешена, а самой кастрюле требуется г̃агала215, см. примечание.

Однако есть писавшие, что обычай ‒ устрожать и запрещать пищу совсем, если её не в 3660 раз больше количества брызнувшего, см. далее.

215 Т.е., например, когда пища доходит до половины высоты кастрюли, и брызнуло в место, которое выше уровня пищи.

Примечание. В случаях, когда пища разрешена, желательно, если возможно, сначала переложить всю пищу за один раз в кастрюлю или миску её же типа, но не с той стороны, где брызнуло.

10.86. В следующих случаях пища разрешена даже по мнению устрожающих:

а. Если брызнуло малое количество в сторону, где огонь.

б. Когда пища варится в честь Шаббата, Йом това или в честь других.

в. В случае большого убытка.

Примечание. Во всех выше сказанных случаях нужно откашеровать кастрюлю путём г̃агалы.

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''רБайт Ришон (Первый Храм), א''שола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью


Короткие истории

Рассказывает
рав Исраэль Спектор
Книга «Врата востока»

К главе «Ваэтханан»

(ג,כג) וָאֶתְחַנַּן, אֶל-יְהוָה, בָּעֵת הַהִוא, לֵאמֹר.

«И умолял я Г-спода в то время, говоря...» (3:23)

Про раби Йаакова Абухациру (Абир Йааков) рассказывают, что он трижды в день по часу молился Шмонэ эсрэ.

Однажды рав приехал в город Фес. Местные евреи не верили, что рав ничего не чувствует вокруг себя во время молитвы. Чтобы испытать рава, они начали громко ругаться, с криками и проклятиями, но рав ничего не слышал и продолжал молиться в глубоком сосредоточении.

Наглецы взяли тогда ружьё и стали стрелять около рава во время молитвы, но даже выстрелов рав не слышал. Когда закончилась молитва, раскаявшиеся наглецы обратились к раву с трепетом, прося прощения за содеянное. Рав удивился их словам и сказал, что ничего не слышал.

(ג,כו) וַיִּתְעַבֵּר יְהוָה בִּי לְמַעַנְכֶם, וְלֹא שָׁמַע אֵלָי; וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי, רַב-לָךְ--אַל-תּוֹסֶף דַּבֵּר אֵלַי עוֹד, בַּדָּבָר הַזֶּה.

«...Ибо ты не перейдёшь Иордан этот» (3:26)

Как-то остановился царь со своей свитой на берегу реки, на другом берегу которой находились отряды врага. Попросила царица переправиться на другой берег и погулять там. Царь сказал: «Смотри, там опасно, и, если ты попадёшь в плен, то мы будем вынуждены сделать чрезмерные уступки».

Но царица настаивала на своем, так хотелось ей совершить небольшую экскурсию на другой берег.

Разозлился царь и сказал: «Если перейдёшь эту реку, я обещаю развестись с тобой!»

Упёрлась царица и перешла реку. Царь должен был с женой развестись, но она попросила у него прощения, и он пожалел о произнесённых словах. Спросил он у своих советников, как обойти клятву, но те не нашли способа. Сказали царю: «Иди к еврейскому раву, может быть сможет разрешить этот вопрос!» Пошёл царь к раву Элийаг̃у Мизрахи. Сказал рав: «Клятва не действительна!» Спросил царь: «Почему, ведь я поклялся развестись, если жена перейдёт реку?» Сказал рав: «Ведь ты же сказал "эту реку", а когда она перешла, то была в реке вода другая!»...

И сказал р. Ицхак Корех: «Моше-рабейну тоже хотел воспользоваться этим тезисом. Б-г сказал ему: «Не перейдёшь эту реку» – но теперь ведь Иордан другой, ибо вода в нём изменилась!»...

Ответил Моше Творец, что этот довод действителен для людей, которые не владеют водами рек, и которые видят только то, что открыто их глазам. Но у Творца – всё на виду, и воды Иордана и раньше, и впредь – всё принадлежит Тв-рцу, и клятва Творца относится ко всем водам Иордана!

(ו,ה) וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ, וּבְכָל-מְאֹדֶךָ.

«И люби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всей душою твоею, и всеми силами твоими» (6:5)

Всеми силами твоими: всем твоим имуществом (Раши).

Рассказывал рав Мордехай Элийаг̃у:

Много лет назад, когда финансовое положение ешивы резко ухудшилось, рав Йеуда Цадка вынужден был поехать заграницу, чтобы собрать деньги для ешивы. Рав гостил в доме у р. Салмана Сасона, и оба вместе ходили по домам богатых евреев для сбора денег. В один из дней оба пришли в магазин одного богатого еврея, жертвовавшего много денег на благотворительность. На входе в магазин висело объявление, на котором написано несколько слов по-английски. Спросил р. Йеуда, что написано на объявлении, и ему ответили, что магазин открыт 24 часа в сутки, семь дней в неделю. Услышав это, рав побледнел и попятился назад.

Хозяин магазина, относившийся с почётом и уважением к раву, обратил внимание на поведение рава, но не мог объяснить его. Тут же спросил хозяин магазина у р. Сасона, почему р. Йеуда вышел из магазина, не взяв денег. Р. Сасон спросил у р. Йеуды, в чём дело. Сказал р. Йеуда, что не заинтересован получить деньги, предназначенные на изучение Торы, из рук человека, предающего Тору и её заповеди. Хозяин магазина понял, что рав прав. Он начал объяснять раву, что, закрыв магазин в шабат, понесёт огромный убыток, на что рав ответил: «Из-за убытков никто не вправе преступать ни одной заповеди Торы».

Услышав это, сдался хозяин магазина и пообещал впредь не открывать магазин в шабат. Только после этого согласился рав принять пожертвованные деньги.

(ו,יג) אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ תִּירָא, וְאֹתוֹ תַעֲבֹד; וּבִשְׁמוֹ, תִּשָּׁבֵעַ.

«Г-спода, Б-га твоего, бойся» (6:13)

Объяснил это раби Элийаг̃у Мани, рав Хеврона: чем больше постигнешь ты величие Творца, тем больше будешь ты бояться его.

На что это похоже? Все жители страны боятся царя, но не настолько, как жители столицы. Те, в свою очередь, боятся его меньше, чем служители царского дворца, видящие царя каждый день и ощущающие всю силу его власти. Как сказано: «А вокруг Него – неистовство» (Тег̃илим 50:3). Молнии пугают человека, как сказано: «И сотворил Б-г так, чтобы боялись Его» (Коэлет 3:14), и к Моше, лицо которого сияло, боялись подходить, как сказано: «И вот, лицо его сияет, и боялись подойти к нему» (Шемот 34:30).

Насколько испугались и устрашились бы мы, если бы увидели ангела, ведь даже Йег̃ошуа бин Нун «пал лицом своим на землю, и поклонился» (Йег̃ошуа 5:14), и Маноах, отец Шимшона, сказал жене: «Наверное, мы умрём, ибо ангела Б-жьего видели мы» (Шофтим 34:30).

Если так, то как же должен человек бояться самого Творца, окружённого армией ангелов, трепещущих перед Ним!

Читать далее


На сайте используются
материалы сайтов: Толдот.ру, Хасидус по-русски, Маханаим

Используются картины сайта: http://alexandergallery.biz/


Статистика посещения сайта «Шаббат шалом!»

DateVisits
16/11/20143523
17/11/20141699
18/11/20141394
19/11/20141945
20/11/20142596
21/11/20142570
В среднем2288

Главная     Библиотека     Община     Праведники     Музыка

Copyright© Shabat-shalom 2008-2020

>