Главная     Библиотека     Общины     Праведники     Музыка     Женщина   Выпуск №    в новом окне

Месяц кислев

1-30 кислева • 28/29 нояб. – 27/28 дек.

Праздник Ханука

с 25 кислева по 2 тевета
с ночи 22/23 до 29/30 декабря - 8 дней

 

 

Новые листки с продолжением для распространения в синагоге: Рамбам «Книга заповедей»
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14

«Шаббат шалом!» № 655 глава «Вайишлах»
Для экономичной печати без цветного фона № 655-p

«Шаббат шалом!» № 654 глава «Вайеце»
Для экономичной печати без цветного фона № 654-p

«Еврейское сердце» № 1 новый цветной листок с рассказами о красоте еврейского сердца. Первый номер рассказывает о рождении раби Шимона бар Йохайа

 

«Беерот Ицхак» № 208. Главы «Вайецэ», «Вайишлах»

 

Актуальные статьи«Шаббат шалом!» он-лайнНедельное чтениеНайти главу в Танахе на русскомНайти пасук в Танахе на ивритеКнигиКамеры «Стены плача»Еврейский календарь Время зажигания праздничных и шаббатних свечейКороткие историиСловариСкачать E-mail редактора сайта

 

 

Популярные книги из библиотеки сайта

Ханука 2019 г. (23.11.2019)
Месяц кислев 2019 г. (23.11.2019)
Тора с комментариями Раши и Сончино
Танах на русском: Тора. Пророки. Писания (с поиском) Словарь для читающих Тору на иврите (12.12.2019)
«Соблюдение Шаббата по закону» и «Кашрут» (11.12.2019)
Мишна «Пиркей Авот»
Еврейские мудрецы
Тег̃илим в переводе р. Хаскелевича
Рав Шеломо Ганцфрид. «Кицур Шульхан Арух»
Рамбам «Книга заповедей» (15.12.2019)

 

14.12.2019. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

14.12.2019. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

14.12.2019. Недельная глава Торы «Вайэшэв» на иврите, с красивым шрифтом в формате PDF для таблетов и телефоновм.
Все главы в формате PDF.

 

 


Время зажигания шаббатних свечей и исхода Шаббата в Израиле
Город Свечи
20 дек.
Исход
21 дек.
עיר
Иерусалим 16:04 17:19 ירושלים
Хайфа 16:09 17:18 חיפה
Тель-Авив 16:17 17:21 תל אביב
Ашдод 16:20 17:21 אשדוד
Ашкелон 16:20 17:21 אשקלון
Беэр Шева 16:25 17:22 באר שבע
Времена взяты из календаря «Этим ле-бина» (кроме Тель-Авива и Ашкелона).
Таблица времён зажигания свечей Шаббата сайта Минист. религии
Время зажигания свечей зависит не только от географического положения, но и от обычая города за сколько минут до захода солнца зажигать

 


Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Вайэшэв»
ХанукаМесяц кислев
Мусар«Шаббат шалом!» он-лайн


 

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено (только нед. глава) 14.12.2019

 

И когда избавишься от гнева, войдёт в твоё сердце кротость – качество лучшее из всех хороших, как сказано (Мишлей 22:4): «Вслед за смирением – страх Б‑жий»

              Письмо Рамбана

Содержание

Значок означает, что этот раздел обновлён.

 

  • Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
    Комментарии к недельной главе Торы «Вайэшэв».
    Оглавление книги.
  • Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
    Часть 2.10. Законы лашон-г̃ара. Человек не захотел оказать нам услугу. Кто-то не проявил по отношению к нам должной отзывчивости. Нам запрещено упоминать об этом в разговоре с другими людьми с целью унизить того человека. Сюда входят разные случаи: кто-то не одолжил нам денег, не пригласил в гости, был нелюбезен с нами и т.д. Досадовать на это запрещается, даже если у нас нет намерения мстить. Задетые чувства – не причина для рассказа о том, что у нас наболело... Читать далее
  • Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
    «Путь праведных» («Месилат йешарим»)

    Глава 13. Объяснение качества отделённости. И остальные мнения, которые я упомянул, – все они утверждают и указывают, что ради того, чтобы не подвергнуться опасностям мира, человеку надлежит отделиться от всего, что есть наслаждение миром. Но ты можешь спросить, сказав: «Если это необходимо и обязательно, то почему мудрецы не постановили это так же, как они ввели те уставы – «ограды» и постановления – «заграждения», которые они ввели?»... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)

    Глава 2. Большое достоинство – каяться в своих грехах публично, рассказывать людям о своих проступках, совершенных в отношении ближних, говоря: «Грешен я перед таким-то, так-то и так-то поступил я с ним, и теперь я раскаиваюсь и сожалею об этом». Всякий, кто из гордости не рассказывает о своих грехах, скрывает их, – не достигает полного раскаяния... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)

    Часть первая. 244-я заповедь ‒ повеление, содержащее закон о «взявшем вещь взаймы»... 245-я заповедь ‒ повеление, содержащее законы купли-продажи, т.е. путей, которыми осуществляются сделки между продавцами и покупателями... Читать далее
  • Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
    5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»

    1. Заповедь, запрещающая есть бедренное сухожилие (гид г̃анашэ́). Сказано в Торе: «Поэтому не едят сыны Израиля сухожилие, которое в бедре» (Берэшит 32:33). Стих говорит о бедрах обеих задних ног кашерных животных – как домашних, так и диких, а также их эмбрионов. Существуют две разновидности сухожилий... Читать далее
  • Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
    Часть 12. Мытьё посуды и очистка стола в Шаббат и Йом тов. Очистка стола и скатерти в Шаббат и Йом тов Если скатерть или клеёнка мокрые – разрешено очистить их невпитывающей тряпкой, как сказано выше относительно очищения рабочей поверхности, но делать это нужно исключительно без усилия, и не тереть грязное место в воде не тряпкой и не рукой, и также не тереть части мокрой скатерти или клеёнки друг об друга, чтобы удалить пятно, и нельзя очищать мокрую скатерть или клеёнку обычной тряпкой, даже если она сухая... Читать далее
  • Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
    Часть 10. Мясо с молоком. Разделение в еде. Существует большое количество молочной и мясной пищи и широкий ассортимент её подаётся на стол... Поэтому обязаны с большой осторожность следить за абсолютным разделении между видами еды, чтобы гарантировать кашерность пищи, как будет объяснено далее... Читать далее
  • Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
    2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
    3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
    3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
  • Короткие истории (правая колонка)

Вайэшэв

рассказывает о событиях, происшедших после возвращения Йаакова к «отцу своему, в Мамре Кирйат-г̃аАрба, он же Хеврон, где жительствовал Авраг̃ам и Ицхак» (35:27), о том, как Йосеф, сын нашего праотца Йаакова, был продан в рабство в Египет, и о том, что происходило с ним в Египте.

Йосефа купил Потифар, один из приближенных фараона.

«И был Б-г с Йосефом, и был он человеком, [в делах] успешным, и был он в доме своего хозяина-египтянина. И увидел хозяин его, что Б-г с ним, и всему, что он делает, Б-г даёт преуспеть в его руке. И обрёл Йосеф милость в его глазах и служил ему. И он назначил его над своим домом, и все, [что] есть у него, передал ему в руки. И было: с тех пор, как он назначил Йосефа над своим домом и надо всем, что у него есть, благословил Б-г дом египтянина ради Йосефа. И было благословение Б-га на всем, что у него есть, в доме и в поле. И оставил он все, что у него, в руках Йосефа, и не знал он при нём ничего, кроме хлеба, что ест. И был Йосеф красив станом и красив видом. И было после этих событий – подняла жена хозяина свои глаза на Йосефа и сказала: Ложись со мной! И отказал он, и сказал жене хозяина: Ведь мой господин не знает при мне [ничего], что в доме, и все, что есть у него, он передал мне в руки. Нет [никого], кто больше меня в этом доме, и не удержал от меня ничего, кроме тебя, потому что ты его жена. И как же я сделаю такое великое зло и согрешу пред Б-гом! И было: когда она говорила Йосефу каждый день, а он не слушал её – лечь рядом с ней, быть с ней» (39:2-10).

Интересны предания и комментарии на этот эпизод, записанные в Мидраше.

Талантливый и безупречно честный работник, Йосеф пользовался полным доверием хозяина. Жена же Потифара влюбилась в Йосефа и целый год добивалась его внимания. Стараясь ему понравиться, она то и дело меняла наряды и искала всякий предлог, чтобы заговорить с ним. Но Йосеф не поднимал на неё глаз. Тогда жена Потифара приказала шить для Йосефа рубашки со специальным железным крючком, чтобы нельзя было опустить голову. Вот моет Йосеф посуду, расставляет столы, стелет постель и т.д., а она ему говорит: Смотри же, не послушаешь меня – не так ещё придётся работать, совсем замучаю. – А Йосеф отвечает: Б-г творит суд ради угнетённых. – Вот велю посадить тебя в тюрьму, будешь там голодать. – Йосеф отвечает: Б-г даёт хлеб голодным. – Так и помрёшь, пропадёшь в тюрьме. – А он отвечает: Б-г снимает оковы с заключённых. – Попрошу мужа, и пошлют тебя на такие работы, что вовек не разогнёшься. – Он отвечает: Б-г выпрямляет согбенных. – Света не взвидишь, зрение потеряешь! – Б-г открывает глаза слепым. – Так тебя оговорю, что все тебя возненавидят. – Б-г любит праведных.

Говорит Йосеф жене Потифара: Как я согрешу перед хозяином?! – А я его убью (отравлю как-нибудь)! – Мало того, что я окажусь развратником, я ещё буду числиться среди убийц! Есть ведь у тебя муж, что за разница – от белой или от чёрной козы молоко! Я боюсь Б-га! – А она ему отвечает: Б-га нет! – Йосеф начинает ей объяснять, что немыслимо представить себе мир без Руководителя и Господина. Она же приводит его в спальню, где на стене висят идолы, и закрывает их тканью. Но Йосеф говорит: Б-г всевидящ. Тогда она предлагает Йосефу тысячу монет, но он опять отказывается.

И вот жена Потифара дождалась дня разлива Нила, когда в Египте проводятся большие празднества. Все домашние ушли на торжества, а она притворилась больной, чтобы в отсутствие людей заставить наконец Йосефа подчиниться.

«И было в один из дней [в особый день], и вошёл он в дом делать своё дело, и никого из домашних людей не было там, в доме. И она схватила его за одежду, говоря: Ложись со мной! И он оставил одежду свою в её руке и убежал на улицу» (39:11-12).

Она же созвала потом домашних, обвинила Йосефа в попытке изнасилования, и хозяин посадил его в тюрьму, где держали узников царя.

И сбылось с Йосефом сказанное: «Мучили кандалами ноги его, железо вошло в тело его» (Тег̃илим, 105).

«И был Б-г с Йосефом... и дал ему милость в глазах начальника тюрьмы. И передал начальник тюрьмы в руки Йосефа всех узников, которые в тюрьме; и всего, что делают там, он был распорядителем» (39:21-22).

Йосеф пробыл в темнице 12 лет.

Читать всю статью...

Читать всю статью

Глава 10

6. Человек не захотел оказать нам услугу

Кто-то не проявил по отношению к нам должной отзывчивости. Нам запрещено упоминать об этом в разговоре с другими людьми с целью унизить того человека. Сюда входят разные случаи: кто-то не одолжил нам денег, не пригласил в гости, был нелюбезен с нами и т.д. Досадовать на это запрещается, даже если у нас нет намерения мстить. Задетые чувства – не причина для рассказа о том, что у нас наболело.

Господин Ашевский собрался в круиз по Средиземному морю. Господин Альтерман, который приобрёл билет на тот же теплоход, просит приятеля прихватить с собой часть его багажа. Ашевский отказывает в просьбе, хотя у него всего один баул. Альтерман не имеет права рассказывать об этом, даже если у Ашевского нет причины отказывать ему в просьбе.

Резл попросила Ципи одолжить ей небольшую сумму. Та отказалась. Резл, встретив Фейгу, пожаловалась: «Честное слово, я не знала, что Ципи так скупа. У неё не нашлось для меня ни гроша!» Высказывание Резл содержит лашон-г̃ара.

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 13

Объяснение качества отделённости

(продолжение)

И остальные мнения, которые я упомянул, – все они утверждают и указывают, что ради того, чтобы не подвергнуться опасностям мира, человеку надлежит отделиться от всего, что есть наслаждение миром. Но ты можешь спросить, сказав: «Если это необходимо и обязательно, то почему мудрецы не постановили это так же, как они ввели те уставы – «ограды» и постановления – «заграждения», которые они ввели?» Вот ясный и простой ответ: мудрецы вводили такие постановления, какие способна была выдержать большая часть общества. Те, кто следует этим установлениям, праведны, и этого достаточно. Но большая часть общества не может быть благочестивой.

Единицам во всем народе, «остаткам», желающим достичь близости к Нему, оправдать своими заслугами и удостоить своим благом остальное общество, зависящее от них, – вот кому полагается исполнять «законы благочестивых», которые не смогут исполнять другие.

Это категория отделённых, избранных Всевышним, ибо не могут все быть на одном уровне, каждый по своему уму стоит на своей ступени. Значит, должны быть, по меньшей мере, избраны такие люди, которые в полной мере подготовят себя. Благодаря им, подготовленным, будут и неподготовленные удостоены любви Всевышнего и осенённости Его Присутствием. И подобно тому, как сказали мудрецы о четырёх видах растений, связанных в лулаве (Вайикра Раба 30), скажем, что «придут эти и искупят тех». И мы находим (Иер. Терумот 8:4), что Элийаг̃у, благо уже упомянут, сказал р. Йег̃ошуа бен‑Леви (в деле с Уле бар‑Кошев), когда тот спросил: «Разве это не написано в Мишне?». Элийаг̃у ответил ему: «Разве это Мишна благочестивых?»

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 2

2.5. Большое достоинство – каяться в своих грехах публично, рассказывать людям о своих проступках, совершенных в отношении ближних, говоря: «Грешен я перед таким-то, так-то и так-то поступил я с ним, и теперь я раскаиваюсь и сожалею об этом». Всякий, кто из гордости не рассказывает о своих грехах, скрывает их, – не достигает полного раскаяния, как сказано: «Скрывающий свои грехи не преуспеет» (Мишлей, 28:13). Сказанное относится к грехам, совершенным по отношению к ближним. Когда же человек провинился только перед Всевышним, ему не следует рассказывать о своих грехах: тот, кто поступает так, проявляет бесстыдство; но следует вернуться к Всевышнему и поведать Ему о своих преступлениях, когда же исповедуются на людях, конкретного проступка не упоминают. И это благо, что грех не становится известным, ибо сказано: «Счастлив тот, чьё злодеяние прощено, грех сокрыт» (Тег̃илим, 32 11).

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть первая. Заповеди «делай»

244-я заповедь ‒ повеление, содержащее закон о «взявшем вещь взаймы» (שׁוֹאֵלшоэ́ль).

И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «И если займёт кто у ближнего своего…» (Шемот 22:13).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 8-й главе трактата «Бава мецийа» (94-99А) и в 8-й главе трактата «Шевуот».

245-я заповедь ‒ повеление, содержащее законы купли-продажи, т.е. путей, которыми осуществляются сделки между продавцами и покупателями. И способ покупки мудрецы выучили из Его слов: «И если будете продавать товар своему ближнему или покупать из рук своего ближнего…» (Вайикра 25:14). Сказали мудрецы (Бава мецийа 47Б): «Товар покупается «из рук» в руки, как бы перетягивается из рук в руки».

Известно, что, согласно Торе, купля-продажа (קִניָןкинйан) осуществляется посредством денег, но мудрецы установили, чтобы движимое имущество покупалось перемещением (מְשִׁיכָהмешиха́), а также передачей из рук в руки (מְסִירָהмесира́) и приподниманием (הַגְבָּהָהг̃агбаг̃а). И ясно сказали мудрецы (там же 99А), что «так же, как установлено «перемещение» для покупателей, установлено «перемещение» для «хранителей» (т.е. каждый из четырёх «хранителей» ‒ шомэр хинам, шомэр сахар, сохэр и шоэль ‒ несёт ответственность за сохраняемый предмет только после того, как он «передвинул» предмет с одного места на другое).

Итак, мы указали, что «перемещение» при купле-продаже ‒ это постановление мудрецов, как разъясняется в соответствующем месте. Однако способы, с помощью которых покупаются участки земли и т.п. ‒ купчая грамота (שְׁטָרшета́р) и практическое вступление во владение (חֲזָקָהх̃азака́) выводятся из стихов Торы.

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Вайишлах»

1. Заповедь, запрещающая есть бедренное сухожилие (гид г̃анашэ́)

Сказано в Торе: «Поэтому не едят сыны Израиля сухожилие, которое в бедре» (Берэшит 32:33).

Стих говорит о бедрах обеих задних ног кашерных животных – как домашних, так и диких, а также их эмбрионов.

Существуют две разновидности сухожилий: внутреннее сухожилие, находящееся непосредственно вблизи углубления берцовой кости, и оставшаяся часть внутреннего сухожилия, расположенная дальше её углубления, включая все внешние сухожилия с другими жилами и перепонками, а также жир, находящийся на этих сухожилиях. Первую разновидность сухожилий запрещено употреблять в пищу по закону Торы, вторую – по указанию мудрецов.

Съевший бедренное сухожилие от невэла (мясо животного, забитого не по законам шехиты) или терэфа (мясо кашерного животного, имеющего рану или болезнь, при которых оно не проживет двенадцать месяцев) нарушает два запрета – на бедренное сухожилие и на запрещенное мясо невэла и терэфа. В соответствии с Устной традицией, указанное сухожилие можно использовать в любых других целях (кроме еды).

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины.

Читать о мицвот ко всей главе «Вайишлах»

Читать всю книгу

Часть 12. Мытьё посуды и очистка стола
в Шаббат и Йом тов

שְׁטִיפַת כֵּלִים וּנִיקּוּי הַשׁוּלְחָן בְּשַׁבָּת וּבְיו"טшетифа́т кели́м у-нику́й г̃ашульх̃а́н бе-Шабба́т у-ве-йо́м тов

Очистка стола и скатерти в Шаббат и Йом тов

פִּנוּי הַשׁוּלְחָן וְהַמַפָּה בְּשַׁבָּת וּבְיו"טпину́й г̃ашульх̃а́н ве-г̃амапа́ бе-Шабба́т у-ве-йо́м тов

12.45. Также, если скатерть или клеёнка мокрые – разрешено очистить их невпитывающей тряпкой, как сказано выше (в п. 12.43) относительно очищения рабочей поверхности, но делать это нужно исключительно без усилия, и не тереть грязное место в воде не тряпкой и не рукой, и также не тереть части мокрой скатерти или клеёнки друг об друга, чтобы удалить пятно, и нельзя очищать мокрую скатерть или клеёнку обычной тряпкой, даже если она сухая.

12.46. Разрешено замочить в воде скатерть сделанную из пластика или клеёнку (если нижняя сторона её сделана из невпитывающего материала), чтобы удалить прилипшие к ней остатки пищи, и также разрешено для этого направить на неё воду [из крана] и удалить без усилия остатки пищи. Однако запрещено удалять прилипшее трением частей мокрой скатерти одну о другую или трением рукой в воде. После замачивания разрешено повесить эту скатерть сушиться, но не в близости к печке или к отоплению, и как сказано в п. 15.11.

12.47. Всё разрешённое выше делать для нужд очищения скатерти, – это только когда это нужно для скатерти именно в тот же день.

Читать всю главу

Часть 10. Мясо с молоком

בָּשָׂר בְּחָלָבбаса́р бех̃ала́в

Разделение в еде

הַפְרָדָה בֵּין הַמַאֲכָלִיםг̃афрада бэйн г̃амаахали́м

10.10. Существует большое количество молочной и мясной пищи и широкий ассортимент её подаётся на стол. Есть среди них такие, которые едят горячими и которые едят холодными, солёные, жирные, маринованные, с соусом и без него, есть которые едят при помощи приборов и есть которые едят рукой. Поэтому обязаны с большой осторожность следить за абсолютным разделении между видами еды, чтобы гарантировать кашерность пищи, как будет объяснено далее.

10.11. Обязаны следить за тем, чтобы не коснулись молочная и мясная пища друг друга не только на обеденном столе, и поэтому запретили мудрецы класть мясо и сыр так, чтобы они касались друг друга, даже когда они холодные, из-за опасения, что будут их есть, когда прилипло от одного к другому.

Поэтому нельзя класть их вместе на кухонный стол или на полку холодильника, или в шкаф без должного разделения между ними.

10.12. Во время делания покупок обязаны оборачивать разные продукты, особенно жидкие, жирные и тающие27. И хорошо заранее запастись пакетами и обёртками до выхода за покупками.

27 Особое внимание требуется во время покупки молочного мороженного, особенно перед Шаббатом и праздниками, когда иногда кладут вместе с халами и пирогами необёрнутые продукты.

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''רБайт Ришон (Первый Храм), א''שола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью


Короткие истории

Рассказывает
рав Исраэль Спектор
Книга «Врата востока»

К главе «Шемот»

וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ--בִּמְאֹד מְאֹד; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, אֹתָם. (שְׁמוֹת א,ז)

«И наполнилась ими земля» (1:7)

Едва евреи потянулись в театры и концертные залы Египта, сразу же начались преследования, целью которых было избавиться от евреев. Как сказано в Мишне беруре, человек, надсмехающийся над всем, попадает в ад, и несчастья постигают к нему, как сказано: «И ныне не глумитесь, чтобы не стали узы ваши крепче» (Йешая 28:22).

Раби Моше Г̃аког̃эн с острова Джерба вынужден был странствовать по миру. Живя какое-то время на Мальте, рав исполнял обязанности машгиаха кашрута (наблюдателя). Мясники на Мальте были христиане. Рав резал скот, проверял его, ставил печать «кошер» и отсылал мясо с еврейским посыльным в лавку. Один из мясников задумал обмануть рава. Он попросил одного из сановников посетить бойню и, заняв рава разговором, отвлечь его. А он, мясник, тем временем приведет в исполнение свой план.

В назначенный день мясник подготовил двух похожих быков, спрятав одного в закрытом помещении. Рав зарезал быка, а мясник-христианин стал его разделывать. В это время подошёл тот самый сановник, начал беседовать с р. Моше, и они, разговаривая, вышли на улицу. Тогда мясник спрятал уже зарезанного равом быка, вывел другого, сам зарезал и разделал его.

Когда рав вернулся, то мясник дал ему на проверку лёгкие. Рав проверил и сказал: «Треф!» Удивился мясник и спросил: «Господин рав, почему вы запретили этого быка?» «Запрещено. Наша религия запрещает такого быка, и я не обязан ничего объяснять», – ответил рав. Мясник упёрся: «Если рав не объяснит мне, то я привлеку его к суду за нанесенный ущерб».

После продолжительного спора рав ответил, что алаха (еврейский закон) говорит: «Мясо, которое исчезло с глаз работника, запрещено!» Сказал мясник: «Господин рав, чего вы боитесь? Ведь бойня была утром закрыта. Я открыл её в вашем присутствии, и вы видели, что нет тут другого быка. Может быть, кто-то сбросил сюда другого быка с крыши?» Но рав твердил своё: «Закон запрещает, и всё!» Усмехнулся мясник и сказал: «Я хочу показать быка, которого рав действительно зарезал». Открыл комнату и показал раву зарезанного утром быка. Сказал рав: «И второй бык не кашерен, ибо оба исчезли с глаз резника и запрещены еврейским законом!» Расстроился мясник, что затеял эту «игру», и понял, что не следует пытаться «играть» с Торой Израиля.

Читать далее


На сайте используются
материалы сайтов: Толдот.ру, Хасидус по-русски, Маханаим

Используются картины сайта: http://alexandergallery.biz/


Статистика посещения сайта «Шаббат шалом!»

DateVisits
16/11/20143523
17/11/20141699
18/11/20141394
19/11/20141945
20/11/20142596
21/11/20142570
В среднем2288

Главная     Библиотека     Община     Праведники     Музыка

Copyright© Shabat-shalom 2008