Главная     Библиотека     Общины     Праведники     Музыка     Женщина   Выпуск №    в новом окне

Актуальные статьи«Шаббат шалом!» он-лайнНедельное чтениеНайти главу в Танахе на русскомНайти пасук в Танахе на ивритеКнигиКамеры «Стены плача»Еврейский календарь Время зажигания праздничных и шаббатних свечейКороткие историиСловариСкачать E-mail редактора сайта

Месяц сиван

23/24 мая – 21/22 июня

 

«Шаббат шалом!» № 678 глава «Насо». Праздник Шавуот
Для экономичной печати без цветного фона № 678-p

«Шаббат шалом!» № 677 глава «Бемидбар»
Праздник Шавуот
Для экономичной печати без цветного фона № 677-p

Новые листки с продолжением для распространения в синагоге: Рамбам «Книга заповедей»
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13,
14, 15, 16, 17, 18, 19, 21, 22, 23, 24 25 26

«Еврейское сердце» № 1 цветной листок с рассказами о красоте еврейского сердца. Первый номер рассказывает о рождении раби Шимона бар Йохайа

 

«Беерот Ицхак» № 216. Главы «Бемидбар», «Насо», «Бег̃аалотеха». Шавуот.

 

 

Популярные книги из библиотеки сайта

Месяц сиван. Шавуот 2020 г. (21.05.2020)
Тора с комментариями Раши и Сончино
Танах на русском: Тора. Пророки. Писания (с поиском)
Хафец Хаим. «Краткая книга заповедей» (27.03.2020)
Весь «Словарь для читающих Тору на иврите» (21.05.2020)
Словарь для главы «Бег̃аалотеха»
Рав Й.-И. Нойвирт. «Соблюдение Шаббата по закону» (13.05)
Рав И.-Й. Фукс. «Кашрут» (13.05.2020)
Мишна «Пиркей Авот»
Еврейские мудрецы
Тег̃илим в переводе р. Хаскелевича
Рав Шеломо Ганцфрид. «Кицур Шульхан Арух»
Рамбам «Книга заповедей» (24.05.2020)

 

30.05.2020. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

30.05.2020. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

30.05.2020. Недельная глава Торы «Бег̃аалотеха» на иврите, с красивым шрифтом в формате PDF для таблетов и телефонов. Все главы в формате PDF.

 

 


Время зажигания шаббатних свечей и исхода Шаббата в Израиле
Город Свечи
5 июня
Исход
6 июня
עיר
Иерусалим 19:07 20:25 ירושלים
Хайфа 19:17 20:29 חיפה
Тель-Авив 19:22 20:28 תל אביב
Ашдод 19:23 20:27 אשדוד
Ашкелон 19:23 20:27 אשקלון
Беэр Шева 19:25 20:25 באר שבע
Времена взяты из календаря «Этим ле-бина» (кроме Тель-Авива и Ашкелона).
Таблица времён зажигания свечей Шаббата сайта Минист. религии
Время зажигания свечей зависит не только от географического положения, но и от обычая города за сколько минут до захода солнца зажигать

 


Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Бег̃аалотеха»
Месяц сиван и праздник Шавуот
Мусар«Шаббат шалом!» он-лайн


 

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено (только нед. глава) 30.05.2020 г.

 

И сказал Б‑г Моше: «Так скажи сынам Исраэля: «Вы видели, что с Небес говорил с вами. Не делайте при Мне богов серебряных и богов золотых, не делайте себе»».

              Шемот 20:19-20

Содержание

Значок означает, что этот раздел обновлён.

 

  • Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
    Комментарии к недельной главе Торы «Бег̃аалотеха». Оглавление книги.
  • Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
    Часть 3.2. Сообщать кому-либо о планах прекратить партнёрство. Один из участников совместного бизнеса планировал прекратить своё сотрудничество с компаньоном, но впоследствии передумал. Людям, посвящённым в обстоятельства дела, категорически запрещено сообщать об этом другому партнёру, поскольку, очевидно, что такой рассказ вызовет с его стороны негативную реакцию... Читать далее
  • Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
    «Путь праведных» («Месилат йешарим»)

    Глава 19. Объяснение составных частей благочестия. До сих пор мы говорили об уничижённости и о стыде, теперь же поговорим об уважении. Об уважении к заповеди и её почитании нас предупредили мудрецы и сказали (Шаббат 133Б): «Это Всевышний мой, и прославлю его» – украшайся пред Ним в заповедях: красивые цицит, красивые тефилин... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)

    Глава 4. Да не придёт тебе на ум, о чём говорят глупцы из других народов и большинство невежественных евреев: что Всевышний решает перед тем, как человек появляется на свет, кем тому быть – праведником или злодеем. Это неверно. Всякий может стать праведником, как Моше-рабейну, или злодеем, как Йаравъа̃м, мудрым или глупцом, милосердным или жестоким, скупым или щедрым... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)

    Часть 2. Мицвот-запреты. 32-я заповедь ‒ запрет определять наиболее подходящее время для совершения того или иного дела по расположению звёзд и светил на небе, утверждая: «Поскольку этот день благоприятен для успеха данного дела, я постараюсь сделать его именно в этот день» или «Поскольку этот день неблагоприятен для подобного действия, я воздержусь от его совершения»... Читать далее
  • Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
    5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»

    58. Заповедь, повелевающая ког̃энам благословлять еврейский народ. Сказано в Торе: «Так благословляйте сынов Израиля: ... Да благословит тебя Всевышний... Да озарит Всевышний... Да обратит Всевышний...» (Бемидбар 6:23-26). Благословляют народ ког̃эны. Если ког̃эн добавит какое-либо другое благословение, то он нарушит запрет: «Не прибавляй к тому...»... Читать далее
  • Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
    Часть 24. Законы делания шатра и установки перегородки в Шаббат и Йом тов. Временный шатёр. Как уже сказано, запрещено делать шатёр в Шаббат и Йом тов, и даже когда намереваются разрушить его в тот же день.  И поэтому запрещено устанавливать любой навес, жёсткий или мягкий, для защиты от солнца, дождя, комаров или мух и т.п. И также запрещено делать шатёр из одеял и т.п. на балконе или во дворе, и даже в крытом месте... Читать далее
  • Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
    Часть 10. Мясо с молоком. Мясное после молочного. Тот, кто ел мягкие молочные продукты, и теперь хочет есть мясное: нужно очистить руки, очистить и прополоскать рот, как описано в примечании, и, т.к. будет есть за тем же столом, следует убрать остатки пищи со стола113. И по сути закона, можно сразу есть мясное... Читать далее
  • Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
    2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
    3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
    3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
  • Короткие истории (правая колонка)

Бег̃аа̃лотеха

Глава «Бег̃аа̃лотеха» («Когда возжигаешь») разъясняет правила зажигания храмового светильника-семисвечника, определяет действия, исполнение которых заповедь, данная в главе «Тецавэ» книги «Шемот» (27:20,21), возлагает на ког̃аним, и рассказывает о подготовке левиим к работе в Храме. Мы узнаем подробности о порядке движения евреев по пустыне и о том, где располагались при этом левиим, которые несли принадлежности Мишкана. В главе приведены заповеди праздника Песах. В ней сообщается, что в стане евреев возникло недовольство. Его истинной причиной было желание сойти с путей, предначертанных Всевышним, а предлогом – усталость, отсутствие мяса, воспоминания о якобы благополучной жизни в Египте. Глава описывает, как Всевышний покарал нечестивцев именно тем, что удовлетворил их прихоти. Конец главы рассказывает о прегрешении Мирйам, сестры Моше и Аг̃арона, и о наказании, которому Всевышний её подверг.

Как мы знаем, в Торе нет ничего случайного – ни лишних слов, ни лишних букв, ни даже точек (в десяти местах в Торе над буквами стоят точки). И конечно же, не случайна последовательность законов и эпизодов.

Обратим внимание на два уже знакомых нам отрывка, которыми заканчивается глава «Насо». Один из них говорит о благословении ког̃аним, второй – о приношениях от глав еврейских колен к открытию Мишкана, точнее – к обновлению жертвенника. (В главе «Насо» мы этого не сказали, но теперь – для дальнейших объяснений – надо отметить, что Аг̃арон, глава колена Леви, единственный из всех не принёс в те дни жертвы и подарки в Храм.) Отрывки эти следуют один за другим и предшествуют главе «Бег̃аа̃лотеха».

Начинается она с деталей, уточняющих порядок зажигания лампад храмового светильника.

Как связаны между собой заповедь о благословении ког̃аним, повествование о подарках глав колен Храму и правила зажигания светильника? Почему подробности этого действия содержатся именно здесь, в четвертой книге Пятикнижия? Ведь сама заповедь о нём (см. аннотацию к главе) дана во второй книге – «Шемот»?

Мидраш объясняет: Аг̃арон был весьма озабочен тем, что все колена Израиля отметили открытие Мишкана принесением жертв и подарками и только колено Леви не принимало в этом торжестве активного участия. «Наверно, из-за моих грехов я не додумался сделать хорошее дело», – печалился Аг̃арон (великий человек прежде всего ищет свою вину).

Поэтому Всевышний велел передать Аг̃арону: «Не огорчайся. От тебя ждут дел более великих, чем подарки. Ведь что принесли главы колен в эти дни? Жертвы. Настанет время, когда не будет Храма и жертв не будет. Но лампады будут гореть вечно, и благословения, которые станут произносить твои дети, будут звучать вечно» (Мидраш раба, Бемидбар, гл. 15).

Читать полностью комментарии к главе «Бег̃аалотеха»

Часть 3. Запрет на сплетни

Глава 2

4. Сообщать кому-либо о планах прекратить партнёрство

Один из участников совместного бизнеса планировал прекратить своё сотрудничество с компаньоном, но впоследствии передумал. Людям, посвящённым в обстоятельства дела, категорически запрещено сообщать об этом другому партнёру, поскольку, очевидно, что такой рассказ вызовет с его стороны негативную реакцию.

Не делайте этого, даже если, кроме вас, в первоначальные планы первого компаньона было посвящено несколько человек.

То же самое в отношении ситуации, когда жених (или невеста) вначале решил разорвать помолвку, но потом изменил своё решение: другому незачем знать об этом.

Некая фирма пригласила эксперта Розенбойма выявить причины, из-за которых сбыт продукции фирмы перестал приносить прибыль. Сначала проверку прошли связи в административном аппарате. Вывод Розенбойма был категоричен: «Просто удивительно, как вы можете столько времени держать на главных постах господина Баума?» Так он сказал господину Хейфицу, члену совета директоров фирмы. На это Хейфиц конфиденциально сообщил эксперту, что некоторое время назад он и сам подумывал начать компанию против участия Баума в руководстве, но потом передумал. Через пару дней, случайно встретив Баума, Розенбойм пересказал ему свой разговор с его партнёром. Господин Баум был настолько рассержен, что компания едва не прекратила существование. Розенбойм, безусловно, виновен в нарушении запрета на рехилут.

Вот уже пятнадцать лет рабби П. – духовный руководитель небольшой еврейской общины. На днях ему предложили другую должность, которая даст ему возможность преподавать Тору перед более широкой аудиторией. Рабби П. обдумывает это предложение, но, в конце концов, решает остаться на прежней должности. Если кто-либо скажет одному из членов общины про колебания их рава, он будет виновен в нарушении запрета на рехилут, т.к. в результате этого рассказа отношение общины к рабби П. может измениться к худшему.

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 19

Объяснение составных частей благочестия

До сих пор мы говорили об уничижённости и о стыде, теперь же поговорим об уважении. Об уважении к заповеди и её почитании нас предупредили мудрецы и сказали (Шаббат 133Б): «Это Всевышний мой, и прославлю его» – украшайся пред Ним в заповедях: красивые цицит, красивые тефилин, красивая книга Торы, красивый лулав». И также сказали (Бава кама 96): «Красота заповеди – до трети, до сих пор – из своего, отсюда и далее – из того, что даст Всевышний». Мудрецы ясно высказали своё мнение о том, что недостаточно исполнить саму заповедь – должно уважать её и украшать её. Это сказано для тех, кто ради облегчения себе скажет: «Такое суждение о почёте относится лишь к людям, которые соблазняются подобной ерундой, а Всевышний не смотрит на это, ибо Он выше этого и недоступен для них, а поскольку заповедь исполняется, как следует, – то и достаточно». Но правда состоит в том, что Всевышний называется Всевышний славы, и мы обязаны оказывать Ему почёт, хотя Ему и не нужны наши почести, и не наши почести имеют значение и важны пред Ним. И тот, кто уменьшает в том, где мог бы увеличить, – есть преступник. И за это пророк Малахи гневается на Израиль словом Всевышнего (Малахи 1:8): «И когда приносите для жертвы слепое – не скверно ли? И когда приносите хромое и больное – не скверно ли? Поднеси‑ка это правителю своему – станет ли он благоволить к тебе, и разве он приветит тебя?» И мудрецы предупредили нас о том, что следует вести себя в служении противоположно этому. И сказали о воде, которая была открыта, что её недостаточно процедить, ибо есть правило «это всё простому человеку». А для приношения – разве он имел в виду, что это годится? Разве он не считает: «Поднеси это правителю». Взгляни: какой недостаток в процеженной воде? И она разрешена простому человеку. Но запрещено приносить её на жертвенник, ибо это неуважительно. И сказали ещё в Сифри: ««И всё избранное из ваших обетов» (Деварим 12:11) – что значит – человек должен принести избранное, то есть отборное, лучшее». И вот, что произошло с Каином и Г̃эвелем (Берэшит 4:4): как объяснено мудрецами, Г̃эвель принёс жертву из тука первенцев его стад, а Каин – из отбросов, из плодов земли – и что вышло из этого? И обратился Всевышний к Г̃эвелю и его дароприношению, а к Каину и его дароприношению не обратился. И говорит Малахи (Малахи 1:14): «И проклят обманщик, у которого в стаде есть неиспорченный баран, и он даёт обет и приносит в жертву Всевышнему повреждённое животное, ибо Я – Царь Великий». И сколько раз и в скольких вещах мудрецы предостерегали нас не пренебрегать заповедями! И сказали (Шаббат 14А): «Каждый, кто держит свиток Торы голыми руками, будет похоронен голым» – из‑за пренебрежения заповедью. И чин приношения бикурим (первых плодов) покажет нам, что есть украшение заповедей, ибо так мы учим в Мишне (Бикурим 3:3): «Бык идёт перед ними, и его рога покрыты золотом, и на голове масличный венок». И ещё (там же 3:8): «Богатые приносят свои бикурим в золотых коробах, а бедные – в плетёных корзинах». Ещё (там же 3:10): «Есть три рода бикурим: бикурим, добавление бикурим и украшение бикурим».

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 5

5.2. Да не придёт тебе на ум, о чём говорят глупцы из других народов и большинство невежественных евреев: что Всевышний решает перед тем, как человек появляется на свет, кем тому быть – праведником или злодеем. Это неверно. Всякий может стать праведником, как Моше-рабейну, или злодеем, как Йаравъа̃м, мудрым или глупцом, милосердным или жестоким, скупым или щедрым и так далее. И нет никого, кто бы заставлял его, или решал за него, или влиял на выбор им одного из двух путей, – лишь он сам, по своёму разумению, направляется по тому пути, который изберёт. Об этом сказал Йирмейаг̃у: «Из уст Всевышнего не исходит повелений о зле и добре» (Эйха, 3:38) – то есть Творец не заставляет человека быть праведным или грешным. А раз так – преступник сам виноват в своей греховности, и потому ему подобает плакать и скорбеть о том, что сделал он со своей душою; поэтому сказано далее: «О чём будет скорбеть живой человек? Муж пусть скорбит о грехах своих» (Эйха, 3:39). Продолжая свою мысль, Йирмейаг̃у говорит, что так как нам дана была свобода воли и мы по своёму усмотрению совершили все эти злодеяния, нам следует вернуться с раскаянием ко Всевышнему, оставить свой дурной путь – ведь и сейчас наша воля свободна; об этом говорится далее: «Обдумаем свои поступки, и исследуем их, и вернемся к Г-споду» (Эйха, 3:40).

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть 2. Запрещающие заповеди

32-я заповедь ‒ запрет определять наиболее подходящее время для совершения того или иного дела по расположению звёзд и светил на небе, утверждая: «Поскольку этот день благоприятен для успеха данного дела, я постараюсь сделать его именно в этот день» или «Поскольку этот день неблагоприятен для подобного действия, я воздержусь от его совершения». И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Пусть не будет у тебя… волхва» (Деварим 18:10). И этот запрет дважды повторён в Торе, ведь уже сказал Г̃ашэм: «Не занимайтесь волхованием…» (Вайикра 19:26). И объяснено в Сифрэй: «Не занимайтесь волхованием ‒ не занимайтесь определением благоприятных или неблагоприятных сроков», ведь слово мео̃нэ́н (מְעוֹנֵן – волхв) происходит от слова о̃на́ (עוֹנָה – срок, период). Т.е. «пусть не будет у тебя» определяющих сроки и утверждающих: «Этот срок благоприятен, а этот ‒ нет».

Преступающий этот запрет карается бичеванием ‒ но именно тот, кто определяет благоприятные или неблагоприятные сроки, а не тот, кто обращается к нему за прогнозом. Но и само обращение за астрологическим прогнозом не только порождено заблуждением, но и запрещено. И тот, кто приурочивает совершение некого дела к определенному сроку, руководствуясь прогнозом, утверждающим, что именно этот срок благоприятен для успеха данного дела, также карается бичеванием, поскольку он совершил поступок, исходя из предписаний волхва.

И ещё: этим же речением запрещается деятельность факиров. И сказали мудрецы (Санг̃эдрин 65Б): «Волхв ‒ это факир, вызывающий обман зрения». Имеются в виду многочисленные уловки и трюки, которые ‒ в сочетании с удивительной ловкостью рук факира ‒ порождают иллюзорное восприятие. Так мы часто видим, как факир берёт верёвку, на глазах людей заворачивает её в полу своей одежды, а затем достаёт оттуда змею; или же он подбрасывает в воздух кольцо, а затем извлекает его изо рта, стоящего перед ним зрителя. Все подобные действия, широко известные среди народов, запрещены. Совершающий их называется «вызывающим обман зрения» и карается бичеванием, поскольку его трюки являются одной из разновидностей волхования.

И вред, приносимый деятельностью факира, очень значителен, ведь он «ворует рассудок» (גנֵיבַת דַעַת – обман, введение в заблуждение), т.е. вводит зрителей в заблуждение ‒ невеждам, женщинам и детям кажется, что происходят явления, которые в реальности совершенно не могут происходить, и они привыкают принимать мнимое за действительное. Подумай и пойми это.

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Насо»

58. Заповедь, повелевающая ког̃энам благословлять еврейский народ

Сказано в Торе: «Так благословляйте сынов Израиля: ... Да благословит тебя Всевышний... Да озарит Всевышний... Да обратит Всевышний...» (Бемидбар 6:23-26).

Благословляют народ ког̃эны. Если ког̃эн добавит какое-либо другое благословение, то он нарушит запрет: «Не прибавляй к тому...» (Деварим 13:1; см. ниже 159-ю запрещающую заповедь). Если ког̃эн во время публичного чтения молитвы не поднялся для благословения, когда хазан позвал: «Ког̃аним», то он не только не исполнил эту заповедь, но нарушил три заповеди: «Так благословляйте...», «Скажи им...», «Да произнесут Мое имя...» (Бемидбар 6:23, 27).

Всякий ког̃эн, благословляющий народ, сам будет благословен, как сказано: «Я благословлю благословляющих тебя» (Берэшит 12:3).

Эту заповедь ког̃эны обязаны соблюдать всегда и везде.

Читать о мицвот ко всей главе «Насо»

Читать всю книгу

Повторите перед праздником

Законы приготовления пищи в Йом тов
Запрет зажигания и тушения огня в Шаббат и Йом тов
Тушение, уменьшение и причинение потухания огня в Йом тов

Читать всю главу

Часть 10. Мясо с молоком

בָּשָׂר בְּחָלָבбаса́р бех̃ала́в

Мясное после молочного

בְּשָׂרִי אַחֲרֵי חֲלָבִיбесари́ ах̃арэ́й х̃алави́

10.47. Тот, кто ел мягкие молочные продукты111, и теперь хочет есть мясное: нужно очистить руки, очистить и прополоскать рот, как описано в примечании112, и, т.к. будет есть за тем же столом, следует убрать остатки пищи со стола113. И по сути закона, можно сразу есть мясное114.

Обычай благочестивых подождать между ними полчаса. И есть говорящие, что для еды мяса птицы, следует облегчить ещё более116, см. примечание.

111 К ним относятся: простокваша, кефир, сметана, фруктовый йогурт, молочные десерты, творожная паста и, конечно же, молоко и шоко.

112 …И очищение, о котором сказано здесь, – это съесть плотную пищу парвэ, кроме фиников, листовых овощей и муки тонкого помола, т.к. они прилипают к дёснам и не очищают. Еда хлеба, хорошо обмакнутого в жидкости, засчитывается как очищение и полоскание… Правильно – сначала очистить, а потом прополоскать, т.к. если останутся крошки после очистки, – всё промоется полосканием…

113 …Т.е. весь хлеб, который ели с молочным. …Но то, что стояло вдалеке – не нужно убирать. А большой хлеб, за которым следят, чтобы он не коснулся сыра, – нет необходимости убирать, но при условии, что он был вдалеке от молочного.

114 Смотри в Мишне беруре, 494 (16)… что не нужно благословлять после еды молочного бераха ахарона… но если ели твёрдый сыр, – нужны Биркат г̃амазон и ожидание 6 часов. [Там же сказано, что нужно сменить скатерть. – Перев.]

116 …Что нет необходимости мыть руки, очищать и полоскать рот, а достаточно отряхнуть руку и протереть её или вытереть полотенцем по мере необходимости. Также необходимо удалить остатки сыра, которые между зубами. Однако… правильно будет устрожить также и в случае еды куриного мяса после сыра – сделать очищение и полоскание [рта], и так принято в наше время.

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''רБайт Ришон (Первый Храм), א''שола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью


Короткие истории

Рассказывает
рав Исраэль Спектор
Книга «Врата востока»

К главе «Цав»

וְלָבַשׁ הַכֹּהֵן מִדּוֹ בַד, וּמִכְנְסֵי-בַד יִלְבַּשׁ עַל-בְּשָׂרוֹ, וְהֵרִים אֶת-הַדֶּשֶׁן אֲשֶׁר תֹּאכַל הָאֵשׁ אֶת-הָעֹלָה, עַל-הַמִּזְבֵּחַ; וְשָׂמוֹ, אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ. (ו,ג)

«И снимет пепел от всесожжения» (6:3)

Если Аг̃арон во время службы должен был выполнять работу, которая, казалось бы, ниже его достоинства, то как должен вести себя в наши дни человек, выполняющий то, что требует Творец!

В ешиве в Мекнесе даже в каникулы оставалось несколько учеников. Обычно это были жители отдалённых деревень и городков, у которых не было денег на поездку домой. Среди них был и юноша 14 лет, сирота, родом из деревушки, находившейся очень далеко от Мекнеса.

Вечером перед Песахом, когда раби Рафаэль Барух Толедано шёл по ешиве, он увидел одиноко сидевшего юношу, который явно был чем-то опечален… Спросил рав ученика, что случилось, но тот лишь ниже опустил голову и ничего не ответил. Рав все-таки уговорил молодого человека открыть сердце, и сирота, заплакав, ответил: «Через несколько часов наступит святой праздник, у всех моих товарищей есть новая обувь на праздник, а у меня...» И, действительно, туфли юноши были разорваны настолько, что пальцы ног торчали из дыр. Рав приободрил юношу, уверенно пообещав, что Г-сподь восполнит ему недостающее.

Дело было, как говорилось выше, за несколько часов до Песаха. Все магазины в связи с приближающимся праздником были уже закрыты, но раву Рафаэлю необходима была новая пара обуви для сироты.

Послал он все-таки поискать работающий магазин, но поиски не увенчались успехом.

Вспомнил рав об одном владельце обувного магазина, который жил неподалёку и отправился к нему лично. Рассказал рав соседу об ученике-сироте и добавил: «Мы не начнем Пасхального Седера до тех пор, пока у ребёнка не будет новой обуви!»

Пошли они вместе, открыли магазин, и хозяин дал раву пару туфель.

Обрадовался раби Рафаэль чрезвычайно, вернулся в ешиву и вручил туфли юноше!

Была у рава истинная радость, ибо сумел помочь бедному. Нет праздника больше, говорил Рамбам, чем тот, когда радуют сердце сирот и вдов.

וְנֶפֶשׁ כִּי-תִגַּע בְּכָל-טָמֵא, בְּטֻמְאַת אָדָם אוֹ בִּבְהֵמָה טְמֵאָה אוֹ בְּכָל-שֶׁקֶץ טָמֵא, וְאָכַל מִבְּשַׂר-זֶבַח הַשְּׁלָמִים, אֲשֶׁר לַיהוָה--וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא, מֵעַמֶּיהָ. (ז,כא)

«...то истребится душа из народа ее» (7:21)

Дело было в городе Триполи в Ливии  в 5681 (1921) году. Атмосфера в городе была очень напряжённой: евреи боялись ходить по арабским улицам из страха быть избитыми.

Рав Авраг̃ам Хавив, руководитель еврейского суда Триполи, проходил как-то, идя домой, по арабской улице. На улице стояла группа арабских бандитов с главарем по кличке Грисия. Решил Грисия показать свою «силу и доблесть», оскорбив и унизив рава. Едва рав приблизился, Грисия подскочил к нему и стал дёргать его за одежду и бороду. Приятели Грисии разбежались, испугавшись небесного наказания. Через некоторое время араб оставил рава в покое, и тот спокойно, будто ничего не случилось, продолжил свой путь. Еврей, случайно оказавшийся свидетелем этого происшествия, рассказал о нем в еврейском квартале. Возмущённая еврейская молодёжь решила рассчитаться с обидчиком, однако рав успокоил их: «Не надо ничего делать. Не следует беспокоиться». Так как рав просил ничего не делать, молодые люди решили, что Грисию в любом случае ждет наказание: если не от их рук, то с неба.

Наутро жители мусульманского квартала услышали громкие крики. Они выскочили на улицу, и их глазам предстала страшная картина: труп мужчины, убитого с особой жестокостью. Полиция выяснила, что это тело Грисии, провела расследование, но убийцу не нашла, да и причина убийства осталась неизвестной. Однако евреи отлично знали, за что убит этот человек: за наглость и непочтительное отношение к раву.

Читать далее


На сайте используются
материалы сайтов: Толдот.ру, Хасидус по-русски, Маханаим

Используются картины сайта: http://alexandergallery.biz/


Статистика посещения сайта «Шаббат шалом!»

DateVisits
16/11/20143523
17/11/20141699
18/11/20141394
19/11/20141945
20/11/20142596
21/11/20142570
В среднем2288

Главная     Библиотека     Община     Праведники     Музыка

Copyright© Shabat-shalom 2008-2020