«Еврейское сердце» № 1 – новый цветной листок с рассказами о красоте еврейского сердца. Первый номер рассказывает о рождении раби Шимона бар Йохайа

«Шаббат шалом!» № 629 глава «Бегаалотеха»
Для экономичной печати без цветного фона № 629-p

«Шаббат шалом!» № 628 глава «Насо», Шавуот
Для экономичной печати без цветного фона № 628-p

«Беерот Ицхак» № 199
главы «Бемидбар», «Насо». «Бег̃аа̃лотеха». Шавуот

Актуальные статьи ▪ «Шаббат шалом!» он-лайн ▪ Недельное чтение ▪ Найти главу в Танахе на русском ▪ Найти пасук в Танахе на иврите ▪ Книги ▪ Камеры «Стены плача» ▪ Еврейский календарь ▪ Время зажигания праздничных и шаббатних свечей ▪ Короткие истории ▪ Словари ▪ Скачать ▪ E-mail редактора сайта

Популярные книги из библиотеки сайта

Тора с комментариями Раши и Сончино
Танах на русском: Тора. Пророки. Писания (с поиском) Словарь для читающих Тору на иврите (иврит-русский)
«Соблюдение Шаббата по закону», «Кашрут»
Мишна «Пиркей Авот»
Еврейские мудрецы
Тег̃илим в переводе р. Хаскелевича
Рав Шеломо Ганцфрид. «Кицур Шульхан Арух»

16.06.2019. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

16.06.2019. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

16.06.2019. Недельная глава Торы «Шелах-леха» в формате PDF для таблетов и телефонов, с красивым шрифтом.
Все главы в формате PDF.

Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Бегаалотеха» •
Месяц Сиван и праздник Шавуот •
Мусар • «Шаббат шалом!» он-лайн

• Тема: Недельная глава Торы «Шела́х-леха́»
  («Отправь») из книги «Бемидбар», главы 13:1-15:41
• Текст недельной главы Торы
  На русском с комментариями Раши и Сончино
  На иврите со знаками кантеляции (таамэй микра)
  На иврите со знаками кантеляции в формате PDF
  На иврите с огласовками (менукад)
  
• Г̃афтара недельной главы Торы
  Йег̃ошуа̃ 2:1-24 (ашкеназим и сефарадим)
  «И послал Йег̃ошуа̃...» – "וַיִּשְׁלַח יְהוֹשֻׁעַ"
  
• Комментарии к недельной главе
  Комментарии рава И. Зильбера к главе «Шелах-леха»
• Заповеди недельной главы
  Из книги Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
  «Краткая книга заповедей», глава «Шелах-леха»
• Словарь к недельной главе
  Новая версия словаря, исправленая и дополненая,
  выходит в йом шиши.
  Весь «Словарь для читающих Тору на иврите»
  «Словарь для читающих Тору на иврите» к книге «Бемидбар»
  Недельная глава для чтения и печати в формате PDF
  Недельная глава для чтения и печати в формате HTML
  Перед печатью файла HTML настройте размер полей:
  Меню «Файл» - «Предварительный просмотр...»
• Трактат мишны «Авот» («Пиркэй Авот»)
  В этот Шаббат после Минхи читают 3-ю главу
• Тема: Месяц Сиван и праздник Шавуот
• Редакция «Шаббат шалом!»
  Месяц Сиван и праздник Шавуот 5779 (2019) г. (кратко)
• Рав Э. Ки-тов «Книга нашего наследия»
  Сиван – праздник Шавуот,
  Бикурим и конец месяца Сиван
• Рав Исраэль-Меир Лау «Практика иудаизма»
  «Праздник Шавуот»
• Хафец Хаим. «Краткая книга заповедей» Заповеди Шавуот
• Чтение в Шавуот
  1-й свиток Торы (алийот): Шемот, 19:1-20:23
  2-й свиток Торы (мафтир): Бемидбар, 28:26-31
  Г̃афтара: Йехэзкэйл 1:1-28, 3:12
  «Мегилат Рут». Иврит-русский. Перев. «Мосад Арав Кук»
• Тема: Мусар
• Раби Моше Хаим Луцатто (Рамхаль)
  «Месилат йешарим» («Путь праведных»). Заново отредактирована и отформатирована.
• Рав Зелиг Плискин
  «Береги свою речь» По книге «Хафец Хаим» рабби Исраэля Меира Г̃аког̃ена из Радина
• Неизвестный автор
  «Орхот цадиким» («Пути праведников»)
• Рамбам (Рабби Моше Бен Маймон)
  «Законы раскаяния» (Из книги «Мишнэ Тора»)
• Виленский Гаон
  «Совершенная Мера» («Эвэн шелэма»)
• Трактат Авот
  Содержание. Главы: 1, 2, 3, 4, 5, 6 Рав Э. Ки-тов. «Книга нашего наследия». «Поучения отцов»

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено 16.06.2019

Праведник ест плоды [своей праведности] в этом мире, только если есть много праведников в этом поколении, и именно когда он хорошо относится к людям.

Читать всё           Виленский Гаон. Эвэн шелэма 10.1

Содержание

Значок √ означает, что этот раздел обновлён.

• Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
  √ Комментарии к недельной главе Торы «Шелах-леха».
  Оглавление книги.
• Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
  √ Часть 2. Законы лашон-г̃ара. Не обсуждай с родственниками неприятные происшествия Категорически запрещено оскорблять, унижать, высмеивать и т.д. других людей даже перед своими ближайшими родственниками: супругом, братом, сестрой, родителями и т.д. Муж не имеет права непозволительно высказываться о других людях перед женой, а жена перед мужем... Читать далее
• Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
  «Путь праведных» («Месилат йешарим»)
  √ Глава 11. Особенности и частности духовной чистоты. И есть ещё другие, чья болезнь, может быть, и легче, чем у первых – они не очень укрепились во лжи. Но они не стараются удалиться от неё, а если случится – то и солгут, и часто солгут смеха ради, но без злого умысла. Но мудрец сообщил нам, что всё это противно воле Создателя, благословен Он... Читать далее
• «Пути праведников» («Орхот цадиким»). Неизвестный автор
  √ 27. Врата Торы. А после рава Аши и его сподвижников, которые составили Гемару и закончили её в дни его сына, евреи рассеялись по всему свету, добрались до самого края света и дальних островов. И умножились войны в мире, войска испортили дороги, и умалилось изучение Торы, и евреи не ходили учиться в ешивы тысячами и десятками тысяч, как это бывало прежде... Читать далее
• РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
  Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)
  √ Глава 8.2. Грядущий мир нематериален и бестелесен. Там обитают бесплотные души праведников, подобные ангелам-служителям. И раз этот мир нематериален – то, значит, не едят там и не пьют. Нет там ничего из того, что свойственно человеческому телу в этом мире. И те состояния, в которых человек бывает в этом мире, отсутствуют там... Читать далее
• РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
  «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)
  √ Часть первая. 206-я заповедь ‒ повеление любить друг друга, как мы любим самих себя: любить и жалеть других, их имущество и всё, что им дорого, в той же степени, как мы любим и жалеем самих себя и своё имущество... 207-я заповедь ‒ любить геров (прозелитов, принявших еврейскую веру)... Читать далее
• Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
  5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»
  √ Заповедь из главы «Бег̃ар». 54. Заповедь, запрещающая давать еврею под проценты деньги, пищу и другие вещи. Сказано в Торе: «Не обижайте друг друга» (Вайикра 25:17). Запрещено говорить тому, кто раскаялся: «Вспомни свои прежние дела». Нельзя говорить детям гера (нееврея, перешедшего в иудаизм): «Вспомни дела своих предков»... Читать далее
• Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
  √ Часть 11. Различные законы приготовления еды в Шаббат и Йом тов. Разные законы. Разрешено в Йом тов смазывать маргарином и т.п. формы для выпечки, чтобы печёное не пригорело или не прилипло. Т.к. нет намерения размазать по всей площади равной толщиной, и нет в таком случае нарушения запрета «мемареах» («разглаживает»).... Читать далее
• Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
  √ Часть 9. Кашерное мясо. Мясо, которое оставалось три дня без кашерования. Мясо замороженное или на котором есть лёд – высаливание не помогает ему. Поэтому следует разморозить это мясо, пока оно всё не станет как свежее и растает весь лёд, который на нём. Однако следует остерегаться растаивать его посредством кипящей воды или использовать микроволновую печку... Читать далее
• Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
  2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
  3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
  3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
• Короткие истории (правая колонка)

Шелах

Евреи приблизились к Эрэц Исраэль и решили, прежде чем войти в страну, провести разведку. В главе «Шелах» («Отправь») рассказывается, как Моше-рабейну по настоянию народа послал разведчиков осмотреть Страну Обетованную. Десять из двенадцати разведчиков сказали, что войти в неё невозможно. И евреи, даже не пытаясь усомниться, приняли этот отзыв и отказались от своей цели. Только благодаря просьбе Моше Б‑г сдержал Свой гнев на народ и не истребил его, а обрек на сорокалетнее скитание по пустыне. Наутро евреи раскаялись в своём малодушии и решили пойти туда, куда указал им Б‑г. Моше объяснял им, что сейчас этого уже нельзя делать, но те пошли и потерпели поражение от амалекитян и Кенаанейцев. Конец главы посвящён нескольким заповедям, две из которых евреям следует выполнять, когда они уже окажутся в Стране Израиля. Это мучные приношения, добавляемые к жертвам ола и шеламим, и отделение халы от теста из зерна, выращенного в Эрэц Исраэль. Завершается глава заповедью о цицит – нитях, которые следует носить по углам четырёхугольной одежды и которые должны напоминать нам о наших обязанностях пред Б‑гом.

Об эпизоде с засылкой разведчиков в Эрэц Исраэль Тора говорит дважды: в книге «Бемидбар» – по ходу событий – и в последней книге Пятикнижия – «Деварим», где Моше вспоминает весь путь, пройдённый народом до вступления в Эрэц Исраэль.

О том, как всё началось, в главе «Деварим» одноименной книги (1:22, 23) от имени Моше говорится: «И вы все подошли ко мне и сказали: «Пошлём людей перед собой, и они разведают нам землю эту, и расскажут нам о пути, по которому нам идти, и о городах, в которые мы войдём». И понравились мне слова эти, и взял я из вас двенадцать человек, по одному человеку от колена».

Моше отправил разведчиков по требованию народа, сам он не считал это действие необходимым. Однако вождь надеялся, что разведчики, вернувшись, расскажут, как прекрасна увиденная ими страна, и это поднимет дух народа.

В главе «Шелах» об этом эпизоде говорится так:

«И послал их Моше высмотреть землю Кенаан, и сказал им: «Поднимайтесь здесь, на юг, и взойдите на гору. И осмотрите страну, [выясните], какая она, и [каков] народ, обитающий в ней, – силён он или слаб, малочислен или многочислен. И какова земля, на которой он живёт, – хороша она или плоха, и каковы города, в которых он обитает, – в открытых станах или в крепостях [они живут]. И какова земля – тучна она или тоща, есть на ней деревья или нет. Крепитесь [духом] и возьмите от плодов земли...» (13:17-20).

Сорок дней ходили разведчики по земле Кенаан, а вернувшись, повергли народ в большое смятение:

«Пришли мы в страну, куда ты нас послал, и подлинно течёт она молоком и мёдом, и вот её плоды. Но могуч народ, обитающий на земле, и [есть там] города укреплённые, очень большие, и также детей великанов, мы видели там» (13:27, 28).

Рассказ разведчиков испугал евреев, принесённая ими гигантская гроздь винограда заставила людей поверить в то, что и жители в тех краях огромны и непобедимы. Родители брали на руки своих малюток, подходили к Моше и говорили детям: «Вот, дети, по вине этого человека вы станете рабами других народов».

Поведение евреев вызвало сильный гнев Всевышнего, ибо это был уже десятый грех, начиная с изготовления золотого тельца. Тора кратко напоминает:

«И услышал Г‑сподь голос [ваш], ваши речи, и разгневался, и поклялся, сказав: «Никто из этих людей, из этого злого поколения, не увидит добрую землю, которую Я поклялся отдать вашим отцам... А ваши малые дети, о которых вы сказали, что они станут добычею... войдут туда, и им Я её отдам, и они её унаследуют» (глава «Деварим» одноимённой книги, 1:34, 35, 39).

Б‑г отсрочил вступление евреев в страну на сорок лет, чтобы люди того поколения умерли в пустыне. Это было суровое наказание. Но Всевышний сделал так, что умирали они в возрасте не моложе шестидесяти лет. Те, кому было в то время двадцать, умерли через сорок лет, те, кому было сорок, умерли спустя двадцать, и т.д.

Разведчики вернулись и передали свои впечатления восьмого числа месяца ав, «и плакал народ в ту ночь» (14:1) – ночь на девятое ава.

Сказал Раба от имени раби Йоханана: «Это была ночь накануне девятого ава, и сказал им Всевышний: «[За то, что] вы плакали в эту ночь понапрасну, Я заставлю ваши [будущие] поколения плакать [каждый год] в эту ночь (т.е. если согрешите и заслужите наказание, оно осуществится в этот день. – И. З.)» (Талмуд, Таанит, 29).

Сказанное исполнилось и исполняется неизменно по сей день.

Читать всю статью

Глава 8

12. Не обсуждай с родственниками неприятные происшествия

Категорически запрещено оскорблять, унижать, высмеивать и т.д. других людей даже перед своими ближайшими родственниками: супругом, братом, сестрой, родителями и т.д.

Муж не имеет права непозволительно высказываться о других людях перед женой, а жена перед мужем. Некоторые супруги любят поведать друг другу о событиях дня. В этих беседах надо быть крайне осторожным, чтобы не сказать ничего дурного об окружающих.

Муж имеет право предупредить жену (или наоборот) о нечестности определенных людей, с которыми она намерена вступить в деловые отношения, чтобы предотвратить потери и неприятности. Если муж услышал эту информацию от других, он обязан указать на это: «Я слышал, что... Поэтому будь осторожна с ними».

Рабиновича тяжело оскорбил его босс. Удручённый Рабинович возвращается со службы. Естественно, ему хочется поделиться с женой. Но он ни в коем случае не должен этого делать, т.к., кроме того что он совершит грех лашон-г̃ара, его информация может ещё и вызвать спор: «Я тебе говорила...», «Ты сам виноват, всегда вступаешь в разговоры на работе...» и т.д. Молчать ему будет нелегко, но молчать необходимо.

Полине Вайс запрещено рассказывать мужу, что их соседка с третьего этажа, Лиза Кац, отказала ей в простейшей просьбе купить для неё молока.

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 11

Особенности и частности духовной чистоты (продолжение).

...И есть ещё другие, чья болезнь, может быть, и легче, чем у первых – они не очень укрепились во лжи. Но они не стараются удалиться от неё, а если случится – то и солгут, и часто солгут смеха ради, но без злого умысла. Но мудрец сообщил нам, что всё это противно воле Создателя, благословен Он, и противоположно качествам Его праведников, и об этом написано (Мишлей 13:5): «Праведный ненавидит ложь». И есть запрет (Шемот 23:7): «Удались от лжи». И смотри: не сказано «берегись лжи», но – «удались от лжи» – дабы побудить настоль далеко бежать и удаляться от лжи, сколь необходимо, чтобы полностью устраниться от неё. И сказано (Цефания 3:13): «Остаток Израиля не сделает несправедливость, и не станут они говорить ложь, и не будет в устах их языка обмана». И наши мудрецы, благословенна их память, сказали (Шаббат 55А): «Печать Всевышнего – правда». И если Всевышний выбрал правду Своей печатью, знаком, так насколько же противоположное ей мерзко Ему! И Всевышний предостерёг о правде и сказал (Зехария 8:16): «Говорите правду друг другу». И сказал (Йешайаг̃у 16:5): «И приготовлен престол милосердием, и воссел на него правдой». И сказал (Йешайаг̃у 63:8): «И сказал Он: «Но они – народ Мой, сыновья, которые не лгут». Отсюда мы видим и заключаем, что одно зависит от другого. И сказал (Зехария 8:3): «И назовётся Иерусалим городом правды» – дабы усилить его значение. И сказали мудрецы (Макот 24А): «И говорящий правду в сердце своём» – как рав Сафра ‒ чтобы возвестить тебе, до какой степени возвышается обязанность говорить правду. И запретили учёному (ученику мудрецов) говорить неверно, кроме трёх случаев. Ибо правда – один из столпов, на которых стоит мир. А если так, то значит лжец как бы разрушает основу мира, и наоборот – кто остерегается говорить ложь, тот поддерживает основу мира. И рассказали мудрецы (Санг̃эдрин 97А) о том месте, где были осторожны в высказывании правды – там смерть не имела власти. Но поскольку жена одного рабби сказала неправду, хотя и с добрым намерением, она навела этим смерть на них, и поэтому её прогнали, и тогда вернулись к своему спокойствию. И не стоит даже продолжать говорить об этом, ибо разум обязывает, а знание понуждает к этому.

Читать всю главу

27. Врата Торы

(продолжение)

А после рава Аши и его сподвижников, которые составили Гемару и закончили её в дни его сына, евреи рассеялись по всему свету, добрались до самого края света и дальних островов. И умножились войны в мире, войска испортили дороги, и умалилось изучение Торы, и евреи не ходили учиться в ешивы тысячами и десятками тысяч, как это бывало прежде. Лишь некоторые в каждом городе и в каждой стране, остаток тех, к кому обращается Всевышний, изучают Тору и понимают труды всех мудрецов, и познают заповеди, которые заповедал Господин всего, благословен Он.

После амораев встало поколение гаонов, знавших весь Талмуд, Бавли и Йерушалми, и Сифра, и Сифри, и Тосефту. Они открыли тайны Талмуда, растолковали и объяснили вопросы, которые он обсуждает, и это было необходимо, ибо суть Талмуда весьма глубока, а также потому что он написан на арамейском языке, смешанном с другими языками. Этот язык был понятен всем, жившим в Вавилоне в эпоху составления Талмуда. Но в других, местах и даже в Вавилоне во времена гаонов, не знали тот язык. И жители каждого города задавали гаонам множество вопросов, просили объяснить трудные места в Талмуде. И гаоны отвечали, согласно своей мудрости. А те, кто спрашивал, собирали ответы гаонов и составляли книги, чтобы учиться по этим книгам. Кроме того, гаоны каждого поколения составляли труды, чтобы объяснить Талмуд.

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 8

8.2. Грядущий мир нематериален и бестелесен. Там обитают бесплотные души праведников, подобные ангелам-служителям. И раз этот мир нематериален – то, значит, не едят там и не пьют. Нет там ничего из того, что свойственно человеческому телу в этом мире. И те состояния, в которых человек бывает в этом мире, отсутствуют там: там не сидят, не стоят и не спят, не умирают, не печалятся и не смеются, и т.д. Так говорили мудрецы древности: «В грядущем мире не едят, не пьют и не совокупляются – но праведники восседают с коронами на челе и наслаждаются сиянием Шехины» (Берахот, 17А). Из этих слов видно, что грядущий мир бестелесен, раз сказано, что не едят там и не пьют. А то, что сказано там – «праведники восседают», – лишь образное выражение, означающее, что они пребывают в покое, не зная тягот. Так и слова «с коронами на челе» означают, что мудрость, которой они достигли в земном мире и благодаря которой удостоились грядущего мира, венчает их, как корона – чело. О той же короне говорит Шеломо: «Посмотрите на корону, которой его увенчала мать его» (Шир г̃а-Ширим, 3:11). И это нематериальная корона ведь сказано: «И вечная радость на их челе» (Йешайаг̃у, 51:11), хотя и радость – не материальный предмет, которым можно было бы увенчать чело. Так и корона, о которой говорится здесь – мудрость. Что же означают слова «наслаждаются сиянием Шехины», – то, что постигают праведники истинную сущность Святого Творца, благословен Он, которую было невозможно постичь, пребывая в грубом и бренном теле.

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть первая. Заповеди «делай»

206-я заповедь ‒ повеление любить друг друга, как мы любим самих себя: любить и жалеть других, их имущество и всё, что им дорого, в той же степени, как мы любим и жалеем самих себя и своё имущество. И всё, что мы желаем для себя, желать для них в той же степени; и всё, что мы не желаем себе или же своим друзьям, точно так же не желать для других. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Люби ближнего своего, как самого себя» (Вайикра 19:18).

207-я заповедь ‒ любить геров (прозелитов, принявших еврейскую веру). И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Любите гера» (Деварим 10:19). И хотя на гера тоже распространяется общее для всего Израиля повеление «Люби ближнего своего, как самого себя» ‒ ведь Тора ведёт речь о гер цэдэке («праведном гере», на которого распространяются все заповеди Торы), тем не менее, поскольку он сам пришёл к нашей вере, Г̃ашэм любит его особенно, и поэтому посвятил ему особую заповедь. Точно так же Он поступил с запретом притеснять гера: и хотя Он уже сказал: «Не притесняйте друг друга» (Вайикра 25:17), Он повелел кроме этого: «И гера не притесняй» (Шемот 22:20). А в Талмуде (Бава мецийа 59Б) разъяснено, что притесняющий гера нарушает сразу два запрета ‒ «Не притесняйте друг друга» и «Гера не притесняй» (НД 250, 253). И подобно этому, мы обязаны любить гера, исходя из двух повелений ‒ «Люби ближнего своего, как самого себя» и «Любите гера». И это ясно, без всяких сомнений, и мне не известно, что бы кто-нибудь из составлявших перечень заповедей до меня ошибся в этом.

И во многих мидрашах разъяснено, что Г̃ашэм заповедал нам любить гера так же, как заповедал любить Его Самого, да будет Он превознесён. Ведь Он сказал: «И любите Г̃ашэма, вашего Б-га» (Деварим 6:5), и сказал: «И любите гера».

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Бег̃ар»

54. Заповедь, запрещающая давать еврею под проценты деньги, пищу и другие вещи

Сказано в Торе: «Свои деньги не давай ему в рост (нешех) и под проценты (марбит) не давай ему свою пищу» (Вайикра 25:37).

Слова нешех (выгода) и марбит (проценты) означают одно и то же, но Тора делает между ними различие, чтобы обвинить кредитора в нарушении сразу двух запретов. Кроме прочего, кредитор нарушает также запрет (см. 53-ю запрещающую заповедь): «Не налагай на него лихвы» (Шемот 22:24), – а также запрет: «Не бери с него лихвы и роста» (Вайикра 25:36).

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины.

Читать о мицвот ко всей главе «Бег̃ар»

Часть 11. Различные законы приготовления еды в Шаббат и Йом тов

(דִינִים שׁוֹנִים הֲכָנַת אוֹכֶל בְּשַׁבָּת וּבְיו"ט)
Дини́м шоним г̃ахана́т о́хэль бе-Шабба́т у-ве-Йом тов

Разные законы

דִינִים שׁוֹנִים ♦ дини́м шони́м

11.35. Разрешено в Йом тов смазывать маргарином и т.п. формы для выпечки, чтобы печёное не пригорело или не прилипло¹⁴⁶.

¹⁴⁶ Т.к. нет намерения размазать по всей площади равной толщиной, и нет в таком случае нарушения запрета «мемареах» («разглаживает»).

 11.36. Разрешено приготовить газированный напиток путём добавления кислорода (например: «Сиполокс» или «Сода стрим»)** даже в Шаббат. И см. далее п. 34.4 о приготовлении раствора соды и его питья в Шаббат для лечения.

** И разрешено пользоваться также и устройствами для приготовления газированных напитков, которые действуют от электричества, например, те, которые встречаются в киосках или общественных учреждениях, если включили их до Шаббата. Однако есть устрожающие не использовать эти устройства.

11.37. Продукты питания, зашитые или завязанные нитью, например, кишки или фаршированная курица, когда собираются их есть, – разрешено разрезать нить ножом или ножницами, и см. выше пп. 9.15 и 9.16. А что касается вынимания нити из еды: в Шаббат запрещено вынимать её из-за запрета «борэр», а в Йом тов разрешено вынимать её.

11.38. В Йом тов также разрешено и сшивать пищу, например, фаршированную курицу, но только чтобы нитка была отрезана и вдета в иголку для этой цели ещё до начала Йом това, и разрешено отрезать остаток нити после сшивания, и если возможно, нужно сжечь остаток нити, а не отрезать.

Читать всю главу

Часть 9. Кашерное мясо

בָּשָׂר כָּשֵׁר – баса́р кашэ́р

Подготовка мяса к кашерованию

הֲכָנַת הַבָּשָׂר לְהַכְשָׁרָה – г̃ахана́т баса́р ле-г̃ахшара́

9.47. Мясо замороженное или на котором есть лёд – высаливание не помогает ему. Поэтому следует разморозить это мясо, пока оно всё не станет как свежее и растает весь лёд, который на нём. Однако следует остерегаться растаивать его посредством кипящей воды или использовать микроволновую печку, потому что при этом сваривается мясо с кровью, и оно запрещено в пищу.

Во всяком случае, разрешено растаивать его в горячей воде, которая в кели шени¹⁵⁰.

¹⁵⁰ …Хотя вода и обжигает руку, и лучше подождать пока вода остынет…

9.48. Подготовка птицы к кашерованию: удаляют перья, отделяют голову от шеи и вытаскивают шейные кровеносные сосуды или отрезают шею вместе с шейными позвонками. Далее, делают разрез между верхней и нижней частями ног, и отрезают остряки концов крыльев.

Также разрезают птицу по длине и извлекают все внутренние органы.

Примечание. Подготовка частей животного к кашерованию далее пп. 9.88-9.96. О кашеровании печени далее п. 9.77.

9.49. Во всех местах скопления крови в мясе делают надрезы ножом, чтобы кровь могла выйти до начала процесса кашерования.

9.50. Желающие кашеровать мясо животного обязаны выяснить удалены ли из мяса хэлэв и запрещённые кровеносные сосуды, т.к. если это не сделано, нельзя высаливать.

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''ר – Байт Ришон (Первый Храм), א''ש – ола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью