Новые листки с продолжением для распространения в синагоге: Рамбам «Книга заповедей» 1, 2, 3, 4, 5, 6

«Шаббат шалом!» № 639 глава «Экэв»
Для экономичной печати без цветного фона № 639-p

«Шаббат шалом!» № 638 глава «Ваэтханан». 15-е ава
Для экономичной печати без цветного фона № 638-p

«Еврейское сердце» № 1 – новый цветной листок с рассказами о красоте еврейского сердца. Первый номер рассказывает о рождении раби Шимона бар Йохайа

«Беерот Ицхак» № 203. Главы «Деварим», «Ваэтханан», «Экэв», «Реэ». 9 ава.

Актуальные статьи ▪ «Шаббат шалом!» он-лайн ▪ Недельное чтение ▪ Найти главу в Танахе на русском ▪ Найти пасук в Танахе на иврите ▪ Книги ▪ Камеры «Стены плача» ▪ Еврейский календарь ▪ Время зажигания праздничных и шаббатних свечей ▪ Короткие истории ▪ Словари ▪ Скачать ▪ E-mail редактора сайта

Популярные книги из библиотеки сайта

Тора с комментариями Раши и Сончино
Танах на русском: Тора. Пророки. Писания (с поиском) Словарь для читающих Тору на иврите (23.08.2019)
«Соблюдение Шаббата по закону», «Кашрут» (22.08.2019)
Мишна «Пиркей Авот»
Еврейские мудрецы
Тег̃илим в переводе р. Хаскелевича
Рав Шеломо Ганцфрид. «Кицур Шульхан Арух»
Рамбам «Книга заповедей» (24.08.2019)

24.08.2019. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

24.08.2019. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

24.08.2019. Недельная глава Торы «Реэ» в формате PDF для таблетов и телефонов, с красивым шрифтом.
Все главы в формате PDF.

Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Экэв» •
Месяц Ав • 15 ава. Семь «Шаббатов утешения» •
Месяц Элуль • Мусар • «Шаббат шалом!» он-лайн

• Тема: Недельная глава Торы «Реэ́» («Смотри»)
  из книги «Деварим», главы 11:26-16:17
• Текст недельной главы Торы
  На русском с комментариями Раши и Сончино
  На иврите со знаками кантеляции (таамэй микра)
  На иврите со знаками кантеляции в формате PDF
  На иврите с огласовками (менукад)
  
• Г̃афтара Шаббат-Рош ходэш
  Мафтир читает из Торы: Бемидбар 28:9-15 (из гл. «Пинехас»)
  Г̃афтара, в зависимости от нусаха:
  Ашкеназим (Шаббат-Рош ходэш): Йешайа 66:1-24
  «...Небо – Престол Мой...» – "הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי"
  Сефарадим (3-я «Г̃афтара утешения»): Йешайа 54:11-55:5
  «Бедная, встревоженная...» – "עֲנִיָּה סֹעֲרָה" и добавляют два пасука «...Небо – Престол Мой...» и «Завтра месяц...»
• Комментарии к недельной главе
  Комментарии рава И. Зильбера к главе «Реэ»
• Заповеди недельной главы
  Из книги Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
  «Краткая книга заповедей», глава «Реэ»
• Словарь к недельной главе
  Новая версия словаря, исправленая и дополненая,
  выходит в йом шиши.
  Весь «Словарь для читающих Тору на иврите»
  «Словарь для читающих Тору на иврите» к книге «Деварим»
  Недельная глава для чтения и печати в формате PDF
  Недельная глава для чтения и печати в формате HTML
  Перед печатью файла HTML настройте размер полей:
  Меню «Файл» - «Предварительный просмотр...»
• Трактат мишны «Авот» («Пиркэй Авот»)
  В этот Шаббат после Минхи читают 6-ю главу
• Тема: 15 ава – радостный день. Шаббат «Нах̃аму́». Семь «Шаббатов утешения».
• Составлено «Шаббат шалом!»
  15 ава. Шаббат «Нах̃аму́». Семь «Шаббатов утешения»
• Рав Э. Ки-тов «Книга нашего наследия»
  Шаббат «Нахаму» и семь «Г̃афтарот утешения», 15-е Ава
• Рав Исраэль-Меир Лау «Практика иудаизма»
  Семь «суббот утешения», Пятнадцатое ава
• Рав Лейб Нахман Злотник
  Семь «Г̃афтарот утешения»,
• Тема: Месяц Ав
• Составлено «Шаббат шалом!» (Обновление от 05.08.2019)
  
• Рав Э. Ки-тов «Книга нашего наследия»
  Месяц Ав
• Тема: Месяц элуль
• Составлено «Шаббат шалом!»
  Месяц элуль
• Рав Шеломо Ганцфрид «Кицур Шульхан арух»
  128. Законы месяца элуль
• Рав Э. Ки-тов «Книга нашего наследия» Месяц элуль
• Рав Исраэль-Меир Лау «Практика иудаизма»
  Месяц элул – месяц милосердия и прощения
• Рав Лейб Нахман Злотник
  Законы месяца Элуль, 7-я «Суббота утешения»
• Тема: Мусар
• Раби Моше Хаим Луцатто (Рамхаль)
  «Месилат йешарим» («Путь праведных»). Заново отредактирована и отформатирована.
• Рав Зелиг Плискин
  «Береги свою речь» По книге «Хафец Хаим» рабби Исраэля Меира Г̃аког̃ена из Радина
• Неизвестный автор
  «Орхот цадиким» («Пути праведников»)
• Рамбам (Рабби Моше Бен Маймон)
  «Законы раскаяния» (Из книги «Мишнэ Тора»)
• Виленский Гаон
  «Совершенная Мера» («Эвэн шелэма»)
• Трактат Авот
  Содержание. Главы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
  Рав Э. Ки-тов. «Книга нашего наследия». «Поучения отцов»

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено 22.08.2019

Делавший плохо людям, не поднимается из Гейг̃инома, пока его не поднимет праведник. А плохо поступавший по отношению к Небу, не может войти в Ган Эдэн, пока не войдёт праведник.

Читать всё           Виленский Гаон. Эвэн шелэма 10.20

Содержание

Значок √ означает, что этот раздел обновлён.

• Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
  √ Комментарии к недельной главе Торы «Реэ».
  Оглавление книги.
• Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
  √ Часть 2.9. Законы лашон-г̃ара. Держитесь дальше от злословия!. Избегайте людей, произносящих лашон-г̃ара! Если вы знаете, что конкретный человек постоянно сплетничает и злословит – ваши отношения с ним должны быть предельно сухими и деловыми, – если без них никак нельзя обойтись. С постоянно злословящими людьми запрещено даже жить по соседству. «Проклят негодяй, проклят его сосед». Читать далее
• Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
  «Путь праведных» («Месилат йешарим»)
  √ Глава 11. Особенности и частности духовной чистоты. Даже в деле исполнения заповедей мудрецы предостерегают нас не гневаться. Это касается также учителя с нерадивым учеником и отца с непокорным сыном. Не то, чтобы не нужно было их наказывать, наоборот, следует наказывать, но без гнева... Читать далее
• «Пути праведников» («Орхот цадиким»). Неизвестный автор
  √ 28. Врата страха пред Всевышним. Преклони же своё ухо, узнай и пойми, что нешама обитает в сердце, оно же местопребывание страха, потому что оттуда идут истоки мысли. Мысль поднимается и усиливается в глубинах сердца, подобно морским волнам. Нешама ищет и исследует, размышляет и наблюдает над всеми действиями и созданиями... Читать далее
• РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
  Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)
  √ Глава 10. Что такое истинная любовь? Это любовь великая и могучая, пронизывающая душу, и человек погружен в неё постоянно. Мысли того, кто одержим любовной болезнью, заняты только любимой женщиной, он непрестанно думает о ней – сидит он или стоит, ест или пьёт. Но сильнее этой любви любовь ко Всевышнему в сердцах любящих Его... Читать далее
• РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
  «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)
  √ Часть первая. 222-я заповедь ‒ повеление осуществлять развод, если муж желает расторгнуть брак, при помощи разводного письма... 223-я заповедь ‒ повеление, которым нам заповедан закон о жене, заподозренной в неверности (coma)... Читать далее
• Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
  5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»
  √ Заповеди из главы «Экэв». Заповедь, повелевающая произносить Биркат-г̃амазон после того, как ели хлеб. Сказано в Торе: «Поешь, насытишься и благословишь Всевышнего, твоего Б-га» (Деварим 8:10). По закону Торы, послеобеденную молитву (Биркат-г̃амазон) произносят только насытившись. Но наши мудрецы установили, что эту молитву еврей должен говорить и в том случае, когда им съеден кусок хлеба объемом не меньше, чем кезаит («с маслину») – примерно 28–33 см... Читать далее
• Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
  √ Часть 12. Мытьё посуды и очистка стола в Шаббат и Йом тов. Мытьё. Разрешено закрывать место выхода воды из раковины пробкой, чтобы мыть там посуду, и также разрешено класть крышку-решётку на это место, и нет при этом нарушения запрета «берира» (выбор) в том, что крупные отходы остаются на этой решётке... Читать далее
• Рав И.-Й. Фукс «Кашрут»
  √ Часть 9. Кашерное мясо. Высаливание. Кашерование печени. Печень как животного так и птицы содержит очень много крови, поэтому кашерование её для еды – печение на огне^А, и не достаточно высаливания²⁵⁷. И разрешено оставлять печень 72 часа без кашерования для того, чтобы есть её печёной на огне. Однако теперь, после печения на огне, нельзя её варить... Читать далее
• Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
  2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
  3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
  3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
• Короткие истории (правая колонка)

Реэ

Недельная глава «Реэ» («Смотри») содержит 54 заповеди, многие из которых предписаны евреям, когда они живут в Эрэц Исраэль: необходимо уничтожить всех идолов; приносить жертвы только в Храме; не подражать обрядам язычников; не есть маасэр шени (см. гл. «Ки таво») вне Иерусалима; не требовать возвращения долгов по истечении года шемита и др. Глава ещё раз напоминает о видах животных, которые разрешены и запрещены в пищу, требует резать скот по правилам и строго соблюдать законы о чистой и нечистой пище. Среди заповедей, содержащихся в этой главе, есть такой приказ: не допускать, чтобы люди, живущие рядом с нами, бедствовали. Мы должны поддерживать их, как только можем.

«Если будет у тебя нищий, один из братьев твоих, в одних из ворот твоих на твоей земле... не ожесточай своё сердце и не сжимай руку свою перед твоим неимущим братом. Но раскрой ему свою руку и дай ему взаймы по мере его нужды, чего ему недостаёт. Береги себя, чтобы не было в твоём сердце злого умысла: мол, приближается седьмой год, год прощения [долгов]... и не дашь ему, и [он] возопит [в обиде] на тебя к Г‑споду, и будет на тебе грех. Давать ты должен ему, и пусть не досадует твоё сердце, когда даёшь ему, ибо за это благословит тебя Г‑сподь, Б‑г твой, во всяком твоём деле и во всяком начинании твоём. Ибо не переведутся нуждающиеся на земле, поэтому я заповедую тебе так: раскрывай твою руку брату твоему, твоему нищему и твоему нуждающемуся на твоей земле» (15:7-11).

В главе «Бег̃ар» книги «Вайикра» мы говорили о заповеди «если обеднеет твой брат, и придёт в упадок у тебя, то поддержи его...» (25:35), которая касается той же темы помощи нуждающемуся. Заповедь эта подразумевает, что в том случае, если с благополучным человеком вдруг стряслась беда, лишившая его средств к существованию, мы обязаны оказать ему поддержку, помочь встать на ноги, прежде чем он обнищает совершенно. В связи с ней мы цитировали отрывки из 10-й главы «Законов о подарках бедным» Рамбама.

Как вы, наверно, заметили, «Законы о подарках бедным» охватывают гораздо более широкий круг ситуаций, в которых мы обязаны помочь ближнему материально, чем подразумеваемый заповедью.

Вот о них-то и говорит отрывок из «Реэ», которым мы начали нашу главу. Здесь имеются в виду все ситуации «по мере нужды» человека, всё, «чего ему недостаёт»: надо помочь и старику, которому не хватает хлеба, и юноше, который не может по бедности жениться, и больному, у которого нет денег на лечение...

Но представьте себе, что вас просят о помощи два человека, а помочь вы можете только одному. Кому из бедняков отдать предпочтение? Тора говорит «один из братьев твоих», указывая этим, что брат имеет преимущество перед всеми остальными и – шире – что родственник имеет преимущество перед всяким другим человеком (если они в равном положении). Слова «в одних из ворот твоих» велят нам после наших родственников помогать беднякам нашего города и уже потом – беднякам других городов в нашей стране, «на твоей земле».

Таким образом, Тора учит, что в оказании помощи должен присутствовать определённый порядок, и устанавливает очерёдность, в какой мы должны эту помощь оказывать.

Общий принцип такого порядка очевиден: мы должны руководствоваться не нашими симпатиями и антипатиями, а степенью объективной близости – сперва заботиться о «ближних» ближних, а потом – о «дальних» ближних. Мы обязаны помогать нашим родственникам, какими бы ни были отношения между нами. А это, кстати, очень помогает полюбить человека.

Указав нам этот принцип, Тора почему-то вслед за ним даёт нам не заповедь асэ – «сделай» (в нашем случае – «дай»), как мы могли бы ожидать, а заповеди ло таасэ («не ожесточай своё сердце», «не сжимай руку свою»). Почему?

Сначала попробуем понять смысл этих заповедей ло таасэ.

Зная особенности человеческой психологии, Тора предписывает нам не ожесточать своё сердце – чтобы не колебаться, не мучиться сомнениями: дать – не дать, – а давать охотно, с готовностью. И вторая заповедь ло таасэ приказывает нам: если уж ты проявил такую готовность, протянул человеку руку помощи – не сжимай руку свою снова. Эти два запрета завершаются словами «перед твоим неимущим братом». Они означают, что все мы, дети Йаакова, – братья. Но есть в них и оттенок предупреждения: если ты ожесточишь сердце, сожмёшь руку, не будешь относиться к бедняку как к брату, то смотри, как бы тебе не стать его собратом по несчастью.

Раби Хия (Шаббат, 151Б) говорил жене: «Если бедный попросит что-нибудь, быстро неси ему навстречу то, что он попросил, – так будут нести и твоим детям». Жена ответила ему: «Зачем проклинаешь наших детей?» Сказал ей раби Хия: «Жизнь – это колесо. Иногда мы на колесе, иногда – под колесом, это неизбежно».

О том, что жизнь – вертящееся колесо, надо помнить всегда. Может быть, и нам когда-нибудь придётся прибегнуть к помощи людей, а если не нам, то нашим детям или внукам. Нельзя рассуждать так: зачем я буду отдавать другим то, что заработал тяжёлым трудом? Всё, что у тебя есть, Всевышний дал тебе как своему кассиру: в первую очередь – на расходы семьи (но не на роскошь и кутежи!), а потом – на то, что истинный Хозяин этих денег считает нужным. Даже бедный человек обязан давать хоть что-нибудь.

Только вслед за заповедями ло таасэ Тора даёт нам заповедь асэ: «Раскрой ему свою руку и дай ему взаймы». Так построен весь отрывок. «Чтобы не было в твоём сердце злого умысла», «пусть не досадует твоё сердце» чередуются с «давать ты должен ему», «раскрывай свою руку твоему брату».

Это не единственный случай, когда Тора подкрепляет приказ запретом и запрет приказом. Как запрет работать в субботу подкрепляется предписанием отдыхать в этот день, так и в главе «Реэ» предписание помогать подкрепляется запрещением жадничать.

Читать всю статью

Глава 9

10. Держитесь дальше от злословия!

Избегайте людей, произносящих лашон-г̃ара! Если вы знаете, что конкретный человек постоянно сплетничает и злословит – ваши отношения с ним должны быть предельно сухими и деловыми, – если без них никак нельзя обойтись.

С постоянно злословящими людьми запрещено даже жить по соседству. «Проклят негодяй, проклят его сосед». Даже если вы твёрдо решили не верить их злословию, слушать их всё равно запрещено, – а жить рядом и не слушать человека, согласитесь, очень сложно.

В аудитории или зале старайтесь не садиться рядом с теми, кто любит сплетничать и злословить. Кроме того что они принудят вас слушать их лашон-г̃ара (или непосредственно участвовать в их «злоязычном» разговоре) – своей праздной болтовнёй они будут отвлекать вас от праведных дел и мыслей. Особенно опасно их соседство в синагоге или ешиве.

Фира Бреннер – известная сплетница. Оля Козенецкая прекрасно знает, что, пойдя к ней в гости, окунётся в море злословия. Если она не в состоянии помешать хозяйке произносить лашон-г̃ара, то ей нельзя посещать её дом. Встречая её на улице, Оля Козенецкая должна ограничиваться общими фразами приветствия.

Спор между Мотей Герцем и Левой Минцем в разгаре. Оба зло высмеивают друг друга. Конечно, при этом оба уверены, что язвят с самыми чистыми намерениями, но они позабыли спросить у сведущего человека, разрешено ли их злословие. Скорее всего, они очень удивятся, когда узнают, что их лашон-г̃ара ничем оправдать нельзя.

К ним подходит их общий друг, Додик Иоффе. Он их хочет остановить, но понимает: любая фраза, которую он скажет вслух, вызовет ещё больший поток злословия. Чтобы защитить себя и не слушать лашон-г̃ара, он должен отойти подальше – до тех пор, пока они оба не успокоятся.

Читать всю главу

Путь праведных

Глава 11

Особенности и частности духовной чистоты (продолжение).

Даже в деле исполнения заповедей мудрецы предостерегают нас не гневаться. Это касается также учителя с нерадивым учеником и отца с непокорным сыном. Не то, чтобы не нужно было их наказывать, наоборот, следует наказывать, но без гнева. Следует наказывать, чтобы вести по прямому пути, и те, кого наказывают, должны видеть гнев на лице того, кто наказывает. Но в сердце того, кто наказывает не должно быть гнева. И сказал Шеломо (Ког̃элет 7:9): «Не спеши гневаться, ибо гнев обитает в лоне глупцов», и сказал Ийов (Ийов 5:2): «Ибо глупца убивает гнев». И сказали мудрецы (Эйрувин 65Б): «По трём вещам познаётся человек: по стакану его (косо́), по карману его (кисо́) и по гневу его (каасо́)».

Читать всю главу

28. Врата страха пред Всевышним

Преклони же своё ухо, узнай и пойми, что нешама обитает в сердце, оно же местопребывание страха, потому что оттуда идут истоки мысли. Мысль поднимается и усиливается в глубинах сердца, подобно морским волнам. Нешама ищет и исследует, размышляет и наблюдает над всеми действиями и созданиями, и сердце в своей мудрости как бы уносится вдаль и охватывает своим взором многие вещи. В один быстротечный миг думает о том и об этом, бежит и перескакивает от одного к другому.

Создатель миров дал человеку мудрость и разум, обучил мудрости и знанию. Умудрённый этой мудростью помнит всё прошлое и предвосхищает будущее; делает колеса и жернова, чтобы молоть зерно без труда; умудрённый этой мудростью собирает армии, ставит солдат и снаряжает их, преуспевает в своём царстве и управляет страной и судит свой народ. Умудрённый этой мудростью, он ставит сети в глубоких реках и морях и ловит рыбу, которая опускается на глубины, ловит зверей в пустыне и заманивает в силки птиц, летающих в вышине небес. Умудрённый этой мудростью человек разбирается в элементах, составляющих тело, знает причины холода и тепла, сухости и влажности, понимает болезни тела и способы лечения, знает, как искать лекарства, различает пользу веществ и их вред, распознает корни и травы, и виды плодов, холодные и тёплые, влажные и сухие, умеет поить тело целебными настоями, дабы сохранять и укреплять его. Собственными глазами мы видим величие человека и его почётную участь, ибо Творец его возвеличил и поднял над всеми творениями, дал ему власть над всеми низшими созданиями.

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 10

10.3. Что такое истинная любовь? Это любовь великая и могучая, пронизывающая душу, и человек погружен в неё постоянно. Мысли того, кто одержим любовной болезнью, заняты только любимой женщиной, он непрестанно думает о ней – сидит он или стоит, ест или пьёт. Но сильнее этой любви любовь ко Всевышнему в сердцах любящих Его, проникнутых ею постоянно, как велено: «Люби Г-спода… всем сердцем своим, всей душой своею и всем существом своим». Шеломо образно сказал об этом от имени общины Израиля: «ибо я больна любовью» (Шир г̃а-Ширим, 2:5). И вся Песнь Песней посвящена символическому описанию такой любви.

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть первая. Заповеди «делай»

220-я заповедь ‒ повеление, которым нам заповедан закон «о соблазнителе» (מְפַתֶה – мефатэ). И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «И если кто обольстит девственницу, которая не обручена, и ляжет с нею, то он должен, дав ей приданное, взять её себе в жены» (Шемот 22:15).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 3-й и 4-й главах трактата «Кетубот» (41Б-43А).

221-я заповедь ‒ повеление, которым нам заповедан закон о «женщине, красивой видом» (אֵשֶׁת יְפַת תֹּאַר – э́шэт йефа́т то́ар). И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Когда выйдешь на войну против своих врагов… и возьмёшь у них пленных, и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и возжелаешь её, и захочешь взять её в жёны, то приведи её в свой дом, и пусть обреет она свою голову и обрежет свои ногти,… и пусть сидит в твоём доме и оплакивает отца и мать в течение месяца, а затем войди к ней и стань её мужем» (Деварим 21:10-13).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в первой главе трактата «Кидушин» (21Б-22А).

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Экэв»

13. Заповедь, повелевающая произносить Биркат-г̃амазон после того, как ели хлеб

Сказано в Торе: «Поешь, насытишься и благословишь Всевышнего, твоего Б-га» (Деварим 8:10).

По закону Торы, послеобеденную молитву (Биркат-г̃амазон) произносят только насытившись. Но наши мудрецы установили, что эту молитву еврей должен говорить и в том случае, когда им съеден кусок хлеба объемом не меньше, чем кезаит («с маслину») – примерно 28–33 см³.

Перед едой также нужно произносить благословение; это следует из принципа каль-вахомер («тем более»): если сытый обязан произносить благословение, то тем более это должен сделать голодный (он испытывает большее чувство благодарности к Всевышнему).

Указанная заповедь Торы обязательна для мужчин – всегда и везде. Что касается женщин, то существует сомнение – обязаны ли они произносить молитву Биркат-г̃амазон по закону Торы или только по указанию мудрецов.

Читать о мицвот ко всей главе «Экэв»

Часть 12. Мытьё посуды и очистка стола
в Шаббат и Йом тов

שְׁטִיפַת כֵּלִים וּנִיקּוּי הַשׁוּלְחָן בְּשַׁבָּת וּבְיו"ט ♦ шетифа́т кели́м у-нику́й г̃ашульх̃а́н бе-Шабба́т у-ве-йо́м тов

Мытьё

הַשְׁטִיפָה ♦ шетифа́

12.17. Разрешено закрывать место выхода воды из раковины пробкой, чтобы мыть там посуду, и также разрешено класть крышку-решётку на это место, и нет при этом нарушения запрета «берира» (выбор) в том, что крупные отходы остаются на этой решётке⁴⁹.

⁴⁹ …Т.к. не намереваются фильтровать и разделить между [какими-то] двумя видами отходов, а только чтобы не засорилась раковина. И не нарушается запрет «берира», т.к. намерение только отделить крупные от мелких отходов… т.к. когда не готовят для еды или для использования – нет при этом нарушения  запрета «берира»…

12.18. Засорилась раковина – разрешено очистить её резиновой домашней помпой (но не профессиональной), когда есть в этом большая необходимость⁵².

⁵² …Закупорка раковины похожа на бутылку, у которой закрыто горлышко, и разрешено извлечь закупорку даже если бутылка прикреплена к полу…

Читать всю главу

Часть 9. Кашерное мясо

בָּשָׂר כָּשֵׁר – баса́р кашэ́р

Высаливание

הַמְּלִיחָה – г̃амелих̃а́

9.69. Солят мясо животного с мясом птицы, однако мясо с рыбой не солят вместе. И также мясо не откашерованное с откашерованным – не солят вместе. Положили высоленное мясо или которое совсем ещё не высаливалось с мясом, которое высаливается – мясо запрещено даже бе-диавад (постфактум), а для сефарадим следует разрешить его после промывания и повторного высаливания.

Примечание. Нельзя оставлять мясо во время высаливания под краном, из которого капает вода и в месте, где идёт дождь²¹³.

²¹³ …Т.к. соль растворится от воды и не выполнит свою работу.

Подготовка к печению на огне

הַהֲכָנָה לְצְלִיָּה – г̃аг̃ахана́ ле-целийа́

9.87. Печень птицы – следует удалить с неё желчь перед печением, и для сефарадим следует разрезать её [печень] на несколько кусков, а целую печень животного, по всем мнениям, следует проколоть несколько раз ножом или разрезать вдоль и поперёк, и удаляют с неё нити жира.

Замороженная печень – есть считающие, что обязаны разморозить её перед печением, и есть облегчающие [что не нужно]. Однако нельзя для размораживания класть её в горячую воду или в микроволновую печь.

Примечание. Нельзя печь печень, когда она завёрнута в алюминиевую фольгу или в любую другую обёртку, даже продырявленную.

9.88. Тщательно промывают печень в воде, а сефарадим не обязаны промывать, если не собираются  потом варить её. И ждут немного пока высохнет вода, и принято немного посыпать солью печень перед самим началом печения²⁶⁸.

Тем, кому запрещено есть соль, разрешено облегчить и печь печень совсем без соления.

²⁶⁸ …Т.е. немного соли, но нельзя задерживать печень посоленной, чтобы соль не успела впитать кровь, которая в печени.

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''ר – Байт Ришон (Первый Храм), א''ש – ола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью