Главная     Библиотека     Общины     Праведники     Музыка     Женщина   Выпуск №    в новом окне

«Шаббат шалом!» № 602 глава «Микэц», Ханука
Для экономичной печати без цветного фона № 602-p

«Шаббат шалом!» № 601 глава «Вайешэв», Ханука
Для экономичной печати без цветного фона № 601-p

 

«Беерот Ицхак» № 189 - гл. «Вайешэв» и «Микэц», Ханука

 

Актуальные статьи«Шаббат шалом!» он-лайнНедельное чтениеНайти главу в Танахе на русскомНайти пасук в Танахе на ивритеКнигиКамеры «Стены плача»Еврейский календарь Время зажигания праздничных и шаббатних свечейКороткие историиСловариСкачать E-mail редактора сайта

 

 

08.12.2018 [+] «Словарь для читающих Тору на иврите»

08.12.2018. Обновлён раздел «Шаббат шалом!» он-лайн

08.12.2018. Обновлён раздел Актуальные статьи и книги

 

 

08.12.2018. Недельная глава Торы «Вайигаш» в формате PDF для таблетов и телефонов, с красивым шрифтом.
Все главы в формате PDF.

 

[+] Книга «Тег̃илим» ("Tehillim") на иврите. Издание «Шаббат шалом!» специально для таблет и телефона с красивым шрифтом и удобной навигацией в формате PDF.

 

Рош ходэш тевет тов!

Рош ходэш (новомесячие) месяца тевет

7/8/9 декабря - 2 дня

 

Месяц тевет

8/9 декабря – 6/7 января

Веселой вам Хануки!

Праздник Ханука

с 25 кислева по 2 тевета
с ночи 2/3 до 9/10 декабря - 8 дней

 

В ночь 9/10 дек. зажигают
8-ю, последнюю, ханукальную свечу

соответственно обычаю вашей общины (в Израиле):
с заходом солнца - ок. 16:40 или
с выходом звёзд - ок. 17:00

 


Время зажигания шаббатних свечей и исхода Шаббата в Израиле
Город Свечи
14 дек.
Исход
15 дек.
עיר
Иерусалим 16:02 17:17 ירושלים
Хайфа 16:07 17:15 חיפה
Тель-Авив 16:15 17:18 תל אביב
Ашдод 16:17 17:19 אשדוד
Ашкелон 16:17 17:19 אשקלון
Беэр Шева 16:23 17:19 באר שבע
Времена взяты из календаря «Этим ле-бина» (кроме Тель-Авива и Ашкелона).
Таблица времён зажигания свечей Шаббата сайта Минист. религии
Время зажигания свечей зависит не только от географического положения, но и от обычая города за сколько минут до захода солнца зажигать

 




Актуальные статьи и книги

Недельная глава Торы «Вайигаш»
ХанукаРош ходэш
Месяц тевет Пост 10 тевета
Мусар«Шаббат шалом!» он-лайн


 

«Шаббат шалом!» он-лайн

Обновлено 08.12.2018

 

Все восемь дней Хануки свечи эти – святыня они. И не разрешено нам пользоваться ими, но только смотреть на них, чтобы благодарить и восславлять Имя Твоё Великое за чудеса Твои и спасение Твоё.

          Из пиута «Свечи эти…»

Содержание

Значок означает, что этот раздел обновлён.

 

  • Рав Ицхак Зильбер «Беседы о Торе»
    Комментарии к недельной главе Торы:
    «Вайигаш». Оглавление книги.
  • Рав Зелиг Плискин «Береги свою речь»
    Часть 2. Законы лашон-г̃ара. Глава 6.10. Упрекните злословящего. Представьте себе картину: вы оказались в компании, которая оживлённо злословит. Что делать? Знайте: вы обязаны упрекнуть их, пристыдить если можно; остановить. Нельзя только – смолчать. Не забывайте: если вы смолчите, то станете соучастником в их грехе!... Читать далее
  • Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) 5467-5508 (1707-1747) гг.
    «Путь праведных» («Месилат йешарим»)

    Глава 8. О путях и способах приобретения расторопности. Каким бы ни был человек, бедным или богатым, здоровым или больным, он видит в своей жизни великие чудеса и многие благодеяния Всевышнего. Богатый и здоровый обязан Ему, благословен Он, за своё богатство и здоровье. Бедный же обязан Ему тем, что чудесным и необыкновенным образом Всевышний находит для бедняка заработок и не оставляет его умирать голодной смертью... Читать далее
  • «Пути праведников» («Орхот цадиким»). Неизвестный автор
    26. Врата раскаяния. Сплетник подобен вышеупомянутому, и нет ему исцеления, пока не вымолит прощения у оклеветанного. И пусть постится сорок дней или больше, и получает наказание плетьми каждый день поста, и исповедуется во все дни своей жизни. И пусть его занятиями будут заповеди и установление мира между людьми и между мужем и женой... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше Бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    Законы раскаяния (Из книги «Мишнэ Тора»)

    Глава 3.7. Есть две категории отступников: отвергающие одну заповедь и отступившие от всей Торы в целом. Отвергающий одну заповедь – это тот, кто постоянно сознательно нарушает какую-либо заповедь, так что об этом стало известно всем, и он привык поступать так, даже если это нарушение не является тяжким (например, тот, кто постоянно надевает одежду, сотканную из шерстяных и льняных ните... Читать далее
  • РАМБАМ (Рабби Моше бен Маймон. 4895-4965 (1135-1204) гг.)
    «Книга заповедей» («Сэфэр г̃амицвот»)

    Часть первая. 146-я заповедь ‒ повеление резать скот, животных и птиц особым способом, называемым шехита (שְׁחִיטָה)... 147-я заповедь ‒ повеление покрывать кровь, вытекшую из птицы или дикого животного в момент шехиты... 148-я заповедь ‒ повеление отсылать птицу ‒ мать от гнезда (שִׁילוּחַ הַקֵןшилу́ах̃ г̃акэ́н) Читать далее
  • Раби Исраэль Меир Г̃аког̃ен (Хафец Хаим)
    5598-5693 (1838-1933) гг. «Краткая книга заповедей»

    Заповедь из главы «Вайишлах». 1. Заповедь, запрещающая есть бедренное сухожилие (гид г̃анашэ́). Сказано в Торе: «Поэтому не едят сыны Израиля сухожилие, которое в бедре» (Берэшит 32:33). Стих говорит о бедрах обеих задних ног кашерных животных – как домашних, так и диких, а также их эмбрионов. Существуют две разновидности сухожилий: внутреннее сухожилие, находящееся непосредственно вблизи углубления берцовой кости, и оставшаяся часть внутреннего сухожилия... Читать далее
  • Рав Й.-И. Нойвирт «Соблюдение Шаббата по закону»
    Часть 9. Открывание коробок, бутылок и т.п. в Шаббат и в Йом тов. И также мешок или коробка, перевязанные вокруг верёвкой, или еда,запакованная в бумагу, и пачка, связанная верёвкой: если невозможно удалить верёвкубез разрывания, например, когда верёвка плотно затянута, – разрешено развязатьеё, и если невозможно развязать, разрешено разорвать верёвку, и даже ножом, ноиспортив её при этом... Читать далее
  • Рав И.Й. Фукс «Кашрут»
    Часть 9. Кашерное мясо. Еда кашерного мяса. Птица, продаваемая в замороженном виде, в большинстве своём инкубаторская, и у них встречаются терэфот и прочие опасения. Поэтому покупать их нужно только с известным г̃эхшером признанным лимег̃адрин, чтобы быть уверенным, что все этапы шехиты, проверка, кашерование и продажа были сделаны как полагается и по закону... Читать далее
  • Рав Шеломо Бенизри «Краткая история поколений»
    2928-3338 (832-422 до н.э.) Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон (Первый Храм)
    3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма
    3408 (352 н.э.) Строительство Второго Храма 3828 (68 до н.э.) Разрушение Второго Храма
  • Короткие истории (правая колонка)

Микэц

Недельная глава «Микэц» («По прошествии») начинается с рассказа о том, как Йосеф истолковал царю Египта – Паро – его сны, предсказывавшие стране семь лет изобилия, а затем – семь лет голода. За это Йосеф был выпущен из тюрьмы и поставлен правителем Египта как единственный человек, способный предотвратить беду. Кончается глава встречей Йосефа с братьями.

В годы изобилия Йосеф готовил запасы зерна на годы наступающего голода, а когда наступил голод – стал продавать зерно.

Кроме Египта, голод поразил ещё три страны: Финикию, Аравию и Палестину (Палестина – прибрежная местность в Эрэц Исраэль, где в городах Ашкелон, Ашдод, Гат, Экрон и Аза жили филистимляне).

Йосеф, как сказано в Мидраше, проявил большую смелость – ослушался Паро! Когда стали приходить за зерном люди из других стран, Паро запретил продажу: вдруг самим не хватит! Йосеф сказал: Нельзя допустить, чтобы люди умирали с голоду; надо продавать им зерно, но по определённым правилам.

И вот Йосеф издал приказ:

1. Покупатель не имеет права прислать вместо себя раба, за зерном должен прийти кто-то из членов семьи.

2. Перепродавать купленное зерно запрещается.

3. Покупатель обязан указать своё имя, имя отца и имя деда.

Основная цель, которую преследовал Йосеф третьим приказом, – увидеть братьев, узнать, что делается в семье. Он ежедневно проверял списки покупающих зерно и, наконец, дождался. От одних ворот доложили: был Реувен, сын Йаакова, от других – был Шимон, бен Йааков, и т.д. Десять братьев приехали за зерном, а Биньямина – младшего, последнего сына любимой Рахели, Йааков боялся послать: как бы и с ним чего-нибудь не случилось.

«И пришли братья Йосефа, и поклонились ему лицом до земли. И увидел Йосеф братьев своих и узнал их, и притворился перед ними чужим и говорил с ними сурово. И сказал им: Откуда вы пришли? И они сказали: Из земли Кенаана, чтобы купить еду. И узнал Йосеф своих братьев, а они его не узнали. И вспомнил Йосеф сны, которые снились ему о них (что они поклонятся ему. – И.З.), и сказал им: вы соглядатаи, высмотреть наготу земли (тайные объекты. – И.З.) пришли вы. И они сказали ему: Нет, господин мой, – твои рабы пришли купить еду. Мы все сыновья одного человека, честные мы, [никогда] не были твои рабы соглядатаями. И он им сказал: Нет, вы пришли высмотреть наготу земли. – А они сказали ему так: [Нас] двенадцать, твоих рабов, мы братья, дети одного человека в земле Кенаана. И вот младший с отцом сегодня, а одного нет. И сказал им Йосеф: Об этом я и говорил вам, сказав, что вы соглядатаи. Этим будете испытаны: [клянусь] жизнью Паро, что не выйдете отсюда, разве что, если придёт ваш младший брат сюда. Пошлите одного из вас, и возьмёт вашего брата, а вы будете под арестом. И будут проверены ваши слова, правда ли это. А если нет, [клянусь] жизнью Паро, что вы соглядатаи. И взял их под стражу на три дня. И сказал им Йосеф на третий день: Вот это сделайте, и будете жить, Б-га я боюсь. Если честные вы, один брат останется под стражей, [где] вы были, а вы идите, отвезите купленное для [утоления] голода семей ваших. И младшего брата привезёте ко мне. Так оправдаются ваши слова, и не умрёте. И они поступили так» (42:6-20).

Возникает вопрос: почему Йосеф не сообщил отцу за столько времени, что он жив? Зачем он устроил весь этот спектакль с братьями, обвинив их в шпионаже, а когда пришёл Биньямин, то зачем ещё и подбросил в его мешок кубок, чтобы задержать его, обвинив в воровстве?!

«Баа̃лей г̃а-тосафот» говорят: когда братья продали Йосефа, они наложили хэрэм (отлучение) на того, кто об этом расскажет. Но сам Йосеф, казалось бы, мог подать отцу весточку и успокоить его? Правда, будучи рабом, а потом находясь в тюрьме, он был лишён такой возможности. Но когда он стал практически царём?

Дело в том, что Йосеф не хотел рассказывать отцу, что братья его продали (он не сделал этого и тогда, когда Йааков пришёл в Египет). Слишком живо представлялась Йосефу эта тяжёлая картина. Вот Йаакову сообщают, что сын его цел и невредим. Старшие братья – Йег̃уда, Шимон и Леви – краснеют и белеют. Йааков просит их рассказать правду – ведь они сами показали ему окровавленную рубаху Йосефа. Братья начинают бормотать что-то невразумительное, стараются реже заходить к отцу в дом, избегают его. Йосефу ясно виделись последствия всего этого – слабеют связи в семье Йаакова, уменьшается влияние Йаакова на внуков. А это – зло намного большее, чем даже слезы Йаакова о Йосефе.

И Йааков двадцать два года не знал правды о Йосефе и узнал её лишь перед смертью (это знание было дано Йаакову свыше).

Однако Йосеф не считал, что молчание решает все вопросы. Что делать, чтобы отец так не страдал? И Йосеф находит решение. Б-г показал ему сон о том, что ему поклонятся одиннадцать братьев, и второй – что и отец поклонится вместе с ними. Значит, так будет. И произойдёт это именно в такой последовательности. Увидев десятерых братьев, Йосеф взволновался: сон начинает сбываться! Надо ускорить события! Надо кого-то из братьев задержать, пока не придёт одиннадцатый. И он решает задержать Шимона, того, кто бросил его в яму. Это будет Шимону некоторым искуплением за грех. Но вот пришёл Биньямин, и все одиннадцать братьев поклонились Йосефу. Первое предсказание исполнилось. Теперь надо задержать Биньямина – тогда, наверно, придёт отец, и сам Б-г покажет Йосефу развязку.

Читать всю статью

Глава 6

10. Упрекните злословящего

Представьте себе картину: вы оказались в компании, которая оживлённо злословит. Что делать? Знайте: вы обязаны упрекнуть их, пристыдить если можно; остановить. Нельзя только – смолчать. Не забывайте: если вы смолчите, то станете соучастником в их грехе!

Две подруги, госпожа Сойфер и госпожа Кауфман, устанавливали киоски для благотворительного базара во дворе школы. Время перевалило за полночь, а они всё ещё трудились. Уставших женщин поддерживала мысль о том, что они бескорыстно трудятся на благо общины. Вдруг госпожа Сойфер вспомнила что-то неприятное об их общей знакомой госпоже Гласс. Но уже после первых двух слов её прервала госпожа Кауфман: «Мы с вами выполняем важную заповедь, пытаясь помочь людям. Так давайте не будем омрачать эту заповедь грехом произнесения лашон-г̃ара»... Как вы думаете, что ответила госпожа Сойфер? Она сказала: «Благодарю вас. От усталости я почти перестала соображать, что говорю. Если бы все поступали, как вы, насколько меньше звучало бы на земле злословия!»

Читать всю главу

Путь праведных

Глава восьмая

О путях и способах приобретения расторопности

Каким бы ни был человек, бедным или богатым, здоровым или больным, он видит в своей жизни великие чудеса и многие благодеяния Всевышнего. Богатый и здоровый обязан Ему, благословен Он, за своё богатство и здоровье. Бедный же обязан Ему тем, что чудесным и необыкновенным образом Всевышний находит для бедняка заработок и не оставляет его умирать голодной смертью. А больного Он поддерживает в тяготах болезни и ран и не допускает его до смерти и могилы.

Нет такого человека, который не осознал бы себя обязанным Создателю! И разве не побудится человек к служению Всевышнему, видя благодеяния, полученные от Него? И тем более он побудится к этому, если, как я писал выше, подумает о том, что всё его благо зависит от Всевышнего, и человеку необходимо от Него, благословен Он, получить всё, что ему требуется, а не от кого‑либо другого. Потому не будет человек ленив в служении Всевышнему, и не будет у него недостатка в том, что ему требуется.

Читать всю главу

26. Врата раскаяния

(продолжение)

Сплетник подобен вышеупомянутому, и нет ему исцеления, пока не вымолит прощения у оклеветанного. И пусть постится сорок дней или больше, и получает наказание плетьми каждый день поста, и исповедуется во все дни своей жизни. И пусть его занятиями будут заповеди и установление мира между людьми и между мужем и женой.

Тому, кто ударил ближнего своего и обидел его как материальной, так и словесной обидой, нет искупления, пока не умиротворит ближнего своего. И Йом-Кипур искупает лишь преступления, относительно человека и Всевышнего, но не относительно человека и ближнего его. Поэтому необходимо и потребно помириться с ближним своим. Кто поднимает руку на ближнего своего, даже не ударив его, называется злодеем (Санг̃эдрин 58Б), – пусть же попросит прощения, и ему простится.

Читать всю главу

Законы раскаяния
(Из книги «Мишнэ Тора»)

Глава 3

3.9. Есть две категории отступников: отвергающие одну заповедь и отступившие от всей Торы в целом. Отвергающий одну заповедь – это тот, кто постоянно сознательно нарушает какую-либо заповедь, так что об этом стало известно всем, и он привык поступать так, даже если это нарушение не является тяжким (например, тот, кто постоянно надевает одежду, сотканную из шерстяных и льняных нитей, или тот, кто полностью остригает волосы на висках), и ведёт себя так, как будто этой заповеди для него не существует. Такой человек называется отступившим от этой заповеди в том случае, если он поступает так не из-за того, что не может побороть в себе желание, а из упрямства, нежелания подчиниться воле Всевышнего. Отступивший от Торы в целом – это, например, тот, кто переходит в иную веру во времена гонений на евреев и присоединяется к неевреям, говоря: «К чему мне быть с евреями, презренными и преследуемыми; не лучше ли мне быть среди тех, в чьих руках сила?» Такой человек – отступник.

Читать всю главу

Книга заповедей
(Сэфэр г̃амицвот)

Часть первая. Заповеди «делай»

146-я заповедь ‒ повеление резать скот, животных и птиц особым способом, называемым шехита (שְׁחִיטָה); и только после шехиты их мясо становится пригодным для еды. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Режь из крупного и из мелкого скота, который дал тебе Г̃ашэм, как Я тебе повелел, и ешь во вратах твоих…» (Деварим 12:21).

И сказано в СифрэйРеэ»): «Режь» ‒ как режут жертвенных животных, так режь и скот для еды ‒ делай шехиту; «как Я тебе повелел» ‒ сказано так, чтобы научить нас, что Моше было заповедано, как следует перерезать дыхательное горло и пищевод: у птиц достаточно пересечь большую часть одного из них, а у скота ‒ большую часть того и другого».

А законы и установления, связанные с выполнением этой заповеди, разъяснены в посвящённом ей трактате «Хулин».

147-я заповедь ‒ повеление покрывать кровь, вытекшую из птицы или дикого животного в момент шехиты. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «И всякий из сынов Израиля… кто, охотясь, поймает животное или птицу, которую можно есть, должен выпустить её кровь и покрыть землёю» (Вайикра 17:13).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъяснены в 6-й главе трактата «Хулин».

148-я заповедь ‒ повеление отсылать птицу ‒ мать от гнезда (שִׁילוּחַ הַקֵןшилу́ах̃ г̃акэ́н). И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «Если попадётся тебе птичье гнездо по дороге, на каком-либо дереве или на земле, с птенцами или с яйцами, и мать сидит с птенцами или на яйцах… отослать должен ты мать, а птенцов можешь взять себе» (Деварим 22:6-7).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, полностью разъяснены в заключительной главе трактата «Хулин».

Читать не сокращённый текст

Заповеди из главы
«Вайишлах»

1. Заповедь, запрещающая есть бедренное сухожилие (гид г̃анашэ́)

Сказано в Торе: «Поэтому не едят сыны Израиля сухожилие, которое в бедре» (Берэшит 32:33).

Стих говорит о бедрах обеих задних ног кашерных животных – как домашних, так и диких, а также их эмбрионов.

Существуют две разновидности сухожилий: внутреннее сухожилие, находящееся непосредственно вблизи углубления берцовой кости, и оставшаяся часть внутреннего сухожилия, расположенная дальше её углубления, включая все внешние сухожилия с другими жилами и перепонками, а также жир, находящийся на этих сухожилиях. Первую разновидность сухожилий запрещено употреблять в пищу по закону Торы, вторую – по указанию мудрецов.

Съевший бедренное сухожилие от невэла (мясо животного, забитого не по законам шехиты) или терэфа (мясо кашерного животного, имеющего рану или болезнь, при которых оно не проживет двенадцать месяцев) нарушает два запрета – на бедренное сухожилие и на запрещенное мясо невэла и терэфа. В соответствии с Устной традицией, указанное сухожилие можно использовать в любых других целях (кроме еды).

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда – мужчины и женщины.

Читать о мицвот ко всей главе «Лех-леха»

Читать всю книгу

Часть 9. Открывание коробок, бутылок и т.п.
в Шаббат и в Йом тов

פְּתִיחַת קוּפְסָאוֹת, בַּקְבּוּקִים וכד' בְּשַׁבָּת וּבְיו"טпетих̃а́т куфсао́т, бакбуки́м ве-кадомэ́ бе-Шаббат у-ве-Йом тов

9.15. И также мешок или коробка, перевязанные вокруг верёвкой, или еда,запакованная в бумагу, и пачка, связанная верёвкой: если невозможно удалить верёвкубез разрывания, например, когда верёвка плотно затянута, – разрешено развязатьеё, и если невозможно развязать, разрешено разорвать верёвку, и даже ножом, ноиспортив её при этом.

9.16. И также если сухой инжир и т.п. нанизанына верёвку – нужно сделать как сказано выше, т.е. развязать узел, и еслиневозможно развязать, разрешено разорвать верёвку, и даже ножом, но испортив еёпри этом.

9.17. Запрещено завязывать на узел (даже одинарный) устье пакета, сделанногоиз ткани или пластического материала, даже на узел, сделанный самим пакетом безпомощи верёвки; и также запрещено развязывать такой узел, но следует разорватьпакет, испортив его при этом.

Читать всю главу

Часть 9. Кашерное мясо

בָּשָׂר כָּשֵׁרбаса́р кашэ́р

Еда кашерного мяса

אֲכִילַת בָּשָׂר כָּשֵׁרахила́т баса́р кашэ́р

9.6. Птица, продаваемая в замороженном виде, в большинстве своём инкубаторская, и у них встречаются терэфот и прочие опасения18. Поэтому покупать их нужно только с известным г̃эхшером признанным лимег̃адрин, чтобы быть уверенным, что все этапы шехиты, проверка, кашерование и продажа были сделаны как полагается и по закону19.

Примечание. Более подробно об г̃эхшерах, надзоре и покупке мясных продуктов читайте в разделе «Вступление», часть 2.

18 Например: терэфот в связках сухожилий из-за уколов, или процедур для улучшения мяса, использования машинного кормления, приводящего к пробоям пищевода, бросания клеток безответственными работниками, которое может привести к дроблению органов.

19 На бойне птиц бывает, что конвейер движется слишком быстро, настолько, что невозможно шохету успеть выполнить свою работу размерено и с необходимой сосредоточенностью. И конечно же, не успевают проверить ножи, как положено по закону.

Читать всю главу

2928-3338 (832-422 до н.э.)
Бейт Г̃амикдаш Г̃аришон
(Первый Храм)

Его строительство было начато царем Шеломо на 4-м году его царствования (в 2928 году – 832 г. до н.э., 480 лет после выхода сынов Исраэля из Египта), длилось 7 лет и закончилось на 11-м году царствования Шеломо. В строительстве Храма участвовало 150 тысяч человек. Храм простоял 410 лет (счет 410 лет ведется от начала строительства). По окончанию строительства Храма, Шеломо начал строить свой дом и окончил через 13 лет.

3338 (422 до н.э.) Разрушение Первого Храма

Осада Иерусалима началась 10 тевета 3336 г. (424 г. до н.э.) и городская стена была проломлена через два с половиной года 17-го тамуза. Бейт Г̃амикдаш (Храм) был разрушен и подожжен 9 ава к вечеру. Всего от начала царства Шеломо до разрушения прошло 414 лет, вычтем 4 года до начала строительства Храма [от начала царства Шеломо], – получим: всего 410 лет простоял Храм на Его горе, и прошло 850 лет со времени входа сынов Исраэля в землю Исраэля, т.е. 17 юбилеев [50-ти летий]. И намек на это в слове בְּרֵאשִית (Вначале): ב''רБайт Ришон (Первый Храм), א''שола бэш, י''ת – на 410 (ת''י) году его существования.

В Первом Храме служили только 18 коэнов – священников, [здесь имеются ввиду первосвященники], по сравнению с Вторым Храмом, в котором служили более 300 коэнов. Уточни в Тософот Йома 9а.

Всего 10 тысяч евреев были угнаны Навухаднецаром в Вавилон, 3 тысячи из колена Йегуды и 7 тысяч из колена Биньямина и остальных колен. Из этого факта мы учим, что много людей было убито Навухаднецаром.

3408 (352 до н.э.) Строительство Второго Храма

Строительство началось в 3408 (352 до н.э.) ровно 70 лет после разрушения Первого Храма. Его строительство продолжалось около 5-ти лет, со 2-го до 6-го года царствования Дарейавэша. Строение это простояло невредимо 420 лет. Строительство началось, в сущности, на 18 лет раньше, во время царствования Корэша, но прервалось из-за клеветнического доноса кутим (самаритян) Корэшу, который прервал работы по строительству.

3828 (68 н.э.) Разрушение Второго Храма

Разрушение Храма произошло 9-го Ава вечером после двух с половиной лет осады Иерусалима с 10-го Тевета по 9-е Ава Аспасианусом кейсаром и его сыном и заместителем Титусом-злодеем. Падение Иерусалима пришло вследствие сильного голода в Иерусалиме. Оно было результатом учиненного бандитами пожара продовольственных складов, дров и масла, которого бы хватило на 21 год осады. Рабану Йоханану бен Закаю удалось хитростью выйти из Иерусалима и спасти Явне и его мудрецов, и династию Рабана Гамлиэля особой просьбой у Аспасиануса. Иерусалим пал из-за бывшей в нем напрасной вражды. В ходе захвата погибли миллионы. Оба Храма стояли число лет как миньян слова כתית (разбитый): כת – 420 – Второй Храм, ית – 410 – Первый Храм. Во Втором Храме служили более 300 коэнов (первосвященников – Перев.), в Первом Храме – только 18. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Страх перед Вс-вышним добавляет годы» – это о Первом Храме; и «годы злодеев сократятся» – это о Втором Храме.

Читать всю статью


Короткие истории

Рассказывает
рав Исраэль Спектор
Книга «Врата востока»

К главе «Вайишлах»

הַצִּילֵנִי נָא מִיַּד אָחִי, מִיַּד עֵשָׂו: כִּי-יָרֵא אָנֹכִי, אֹתוֹ--פֶּן-יָבוֹא וְהִכַּנִי, אֵם עַל-בָּנִים. (לב,יב)

«И сказал Йааков: Б-же отца моего Авраг̃ама и Б-же отца моего Ицхака... избавь меня от руки брата моего, от руки Эсава» (32:12)

Даже когда случается беда, когда острый меч занесен над головой–должен человек молиться Творцу о милосердии, как это сделал Йааков перед встречей с Эсавом.

Рассказывают, что р. Йааков Алишар был послан в общины Ирака и Ирана собирать средства для общины города Хеврона. Прибыв в Иран, нашел рав своих собратьев-евреев в необычайной тревоге. Главы общины рассказали ему, что новый шах задумал истребить всех евреев, и некоторых из глав общины уже заключил в тюрьму. Сказал им рав: Как спас Г-сподь Йаакова из рук Эсава, так спасёт вас Г-сподь из рук разбойного шаха. И стал рав молиться Творцу и просить Его отменить наказание. Помолившись, сказал он главам общины: «Знайте, что Г-сподь услышал мою молитву».

Наступил день предполагаемой резни, и евреи с трепетом ждали своей участи: в любую минуту могли придти слуги шаха, чтобы убить их,–но, к радости евреев, этот день прошел так же, как предыдущий. Ни один из слуг шаха не явился в еврейский квартал.

Около полудня услышали евреи, что произошло. Утром нашли шаха в постели мёртвым. Поднялся большой переполох, и все позабыли о шахском указе.

Радовались евреи этому чуду и были уверены, что наказание было отменено Г-сподом благодаря молитве праведника р. Йаакова Алишара.

וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב, לְבַדּוֹ; וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ, עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר. (לב,כה)

«И остался Йааков один» (32:25)

Раши толкует этот отрывок так: Йааков забыл мелкие вещи и вернулся за ними. Учат наши мудрецы, что праведники ценят своё имущество больше своих тел (Талмуд, Хулин 81).

Раби Шмарья Левин был мудрецом и очень богатым человеком. В 5594 (1834 г.) решил раби Шмарья с семьёй переехать в Эрец Исраэль и обосноваться в Иерусалиме. Однако экономическая ситуация в стране была тяжелой, дела раби Шмарьи шли плохо и вскоре он потерял всё своё имущество. Когда же в доме не осталось и куска хлеба, решил возвращаться в галут. Перед отъездом зашел раби Шмарья попрощаться с главным равом Йеудой Навоном. Тонкая улыбка появилась на лице раби Йеуды, когда тот услышал о причине вынужденного отъезда раби Шмарьи. Сказал тогда раби Йеуда: «Вижу я, что раби Шмарья–праведник, ибо предпочитает он имущество–телу. Многие озабочены тем, чтобы быть похороненными в Эрец Исраэль, но уважаемый рав похоронил в Эрец Исраэль своё имущество!» Читать далее


На сайте используются
материалы сайтов: Толдот.ру, Хасидус по-русски, Маханаим

Используются картины сайта: http://alexandergallery.biz/


Статистика посещения сайта «Шаббат шалом!»

DateVisits
16/11/20143523
17/11/20141699
18/11/20141394
19/11/20141945
20/11/20142596
21/11/20142570
В среднем2288

Главная     Библиотека     Община     Праведники     Музыка

Copyright© Shabat-shalom 2008